mito - Wikilingue - Encydia
Um mito (do grego μῦθος, mythos, «relato», «conto») é um relato tradicional de acontecimentos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales ou extraordinários, tais como deuses, semidioses, heróis ou monstros.
Conteúdo |
Descrição geral
O termo grego mythos (μῦθος) significa aproximadamente ‘discurso’, ‘palavras' (por oposição a actos; assim em Esquilo : «ἔργῳ κοὐκέτι μύθῳ», ‘Já não são meros ditos, senão factos’)[1] e, por extensão, um ‘acto de fala ritualizado’, como o de um chefe em uma assembleia, ou o de um poeta ou sacerdote[2] ou um relato (Esquilo: «Ἀκούσει μῦθον ἐν βραχεῖ λόγῳ», ‘ouvirás a história em pouco tempo’).[3]
Os mitos fazem parte do sistema religioso de uma cultura, a qual os considera histórias verdadeiras. Sua função é outorgar um respaldo narrativo às crenças fundamentais da comunidade. Diversos mitos de uma cultura podem integrar-se em uma mitología que sustenta a cosmovisión de um povo.
Segundo Mircea Eliade, o mito é uma história sagrada que narra um acontecimento sucedido durante um tempo primigenio, no que o mundo não tinha ainda sua forma actual. Os acontecimentos da natureza que se repetem periodicamente se explicam como consequência dos acontecimentos narrados no mito (por exemplo, na mitología grega o ciclo das estações se explica a partir do rapto de Perséfone ).
Segundo a visão de Lévi-Strauss , um dos estudiosos mais influentes do mito, a todo o mito o caracterizam três atributos:
- trata de uma pergunta existencial, referente à criação da Terra, a morte, o nascimento e similares.
- está constituído por contrários irreconciliables: criação contra destruição, vida em frente a morte , deuses contra homens.
- proporciona a reconciliação desses pólos a fim de conjurar nossa angústia.
Como os demais géneros tradicionais, o mito é em origem um relato oral, cujos detalhes variam no curso de sua transmissão, dando lugar a diferentes versões. Nas sociedades que conhecem a escritura, o mito tem sido objecto de reelaboración literária, ampliando assim seu arco de versões e variantes.
Desde que na Antigüedad grecolatina as explicações filosóficas e científicas entraram em concorrência com as míticas, a palavra mito carregou-se em certos contextos de um valor peyorativo, chegando a utilizar-se de forma laxa como sinónimo de patraña, crença estendida mas falsa: p.ex., a sociedade sem classes é um mito comunista, ou a mão invisível do mercado é um mito liberal. Também é comum o uso um tanto laxo de mito e mítico (ou lenda e legendario) para se referir a personagens históricas ou contemporâneos (ou inclusive a produtos comerciais) carregados de prestígio e glamour: Charlot é um mito do cinema mudo; os Beatles são um grupo mítico.
Tipos de mitos
Distinguem-se várias classes de mitos:
- Mitos cosmogónicos: tentam explicar a criação do mundo. São os mais universalmente estendidos e dos que existe maior quantidade. Com frequência, situa-se a origem da terra em um oceano primigenio. Às vezes, uma raça de gigantes, como os titanes, desempenha uma função determinante nesta criação; neste caso, tais gigantes, que costumam ser semidioses, constituem a primeira população da terra.
- Mitos teogónicos: relatam a origem dos deuses. Por exemplo, Atenea surge armada da cabeça de Zeus.
- Mitos antropogónicos: narram o aparecimento do ser humano, quem pode ser criado a partir de qualquer matéria, viva (uma árvore, um animal) ou inerte (pó, lodo, arcilla, etc.). Os deuses ensinam-lhe a viver sobre a terra. Normalmente estão vinculados aos mitos cosmogónicos.
- Mitos etiológicos: explicam a origem dos seres, as coisas, as técnicas e as instituições.
- Mitos morais: explicam a existência do bem e do mau.
- Mitos fundacionales: contam como se fundaram as cidades por vontade de deuses. Um exemplo é o da fundação de Roma por dois gémeos, Rómulo e Remo, que foram amamantados por uma loba.
- Mitos escatológicos: anunciam o futuro, o fim do mundo. Seguem tendo ampla audiência. Estes mitos compreendem duas classes principais, segundo o elemento que provoque a destruição do mundo: a água ou o fogo. Com frequência estão vinculados à astrología. A inminencia do fim anuncia-se por uma maior frequência de eclipses, terramotos, e toda a classe de catástrofes naturais que aterrorizam aos humanos.
Tipos de personagens
As categorias de personagens do mito incluem, entre outros, ao herói cultural, deus que mata ou que é invejoso, mãe terra, gigantes, etc. Um dos meios mais comuns de classificação é mediante a utilização de oposições binárias. Zeus e os titanes, alvo e negro, velho e jovem, alto e baixo são as características que refletem a necessidade humana de converter diferenças de grau em diferenças de classe.
Leitura literal, alegórica e simbólica
Conquanto os mitos parecem ter sido propostos originalmente como histórias literalmente verdadeiras, a dialéctica entre a explicação mítica do mundo e a filosófica e científica tem favorecido o desenvolvimento de leituras não literais dos mitos, segundo as quais estes não deveriam ser objecto de crença, senão de interpretação.
Assim, a leitura alegórica dos mitos, nascida na Grécia na época helenística, propõe interpretar aos deuses como personificaciones de elementos naturais. Leste empenho encontra sua continuação em teorias posteriores, como a difundida no século XIX por Max Müller, segundo a qual os mitos têm sua origem em histórias mau compreendidas sobre o sol, que tem sido objecto de personificación, convertendo em uma personagem antropomorfo (o herói ou deus solar).
A leitura simbólica considera que o mito contém um conteúdo veraz, mas não sobre aquilo que aparentemente trata, senão sobre os conteúdos mentais de seus criadores e utentes. Assim, o mito sobre como um deus instituiu na semana ao criar o mundo em sete dias contém informação veraz sobre como dividia o tempo a sociedade que o criou e daí divisões fazia entre o inanimado e o animado, os diferentes tipos de animais e o homem, etc. Os mitos contêm também pautas úteis de comportamento: modelos a seguir ou evitar, histórias conhecidas por todos com as que pôr em relação as experiências individuais.
Os estudos modernos sobre o mito situam-se em três posições fundamentais:
- a funcionalista, desenvolvida pelo antropólogo Malinowski, examina para que se utilizam os mitos na vida quotidiana (reforço de condutas, argumento de autoridade, etc.);
- a estructuralista, iniciada por Lévi-Strauss , examina a construção dos mitos localizando os elementos contrários ou complementares que aparecem nele e a maneira em que aparecem relacionados;
- a simbolista, que tem referentes clássicos em Jung , Bachelard e Gilbert Durand, considera que o elemento fundamental do mito é o símbolo, um elemento tangible mas carregado de uma ressonância ou significação que remete a conteúdos arquetípicos da psique humana. (Um exemplo de arquetipo é o Menino Idoso, figura contradictoria que se manifesta como uma personagem longevo de aparência ou conduta infantil —como Merlín— ou um bebé ou menino capaz de falar e dotado de enormes conhecimentos, próprios de um idoso —o menino Jesús dando classe aos doutores—.)
Veja-se também
Referências
Bibliografía
- Grimal, Pierre (2008). Mitologías: Do Mediterráneo ao Ganges, Madri: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2885-8.
Enlaces externos
Wikcionario tem definições para mito.
- Mitología universal em espanhol
