Não nos vamos ir sem o mar

Não nos vamos ir sem o mar

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Não nos vamos ir sem o mar é a primeira produção discográfica de Arturo Meza. Os temas incluídos em sua maioria são musicalizaciones de textos indígenas contemporâneos e dos séculos XVI e XVII.

Canções

• Canto triste

O texto desta canção prove do poema Estou triste atribuído a Nezahualcoyotl e recolhido da tradição oral por Fernando de Alva e Ixtlixochitl. Pode-se encontrar em Treze poetas do mundo náhuatl, recopilación feita por Miguel León Portilla

• Flores Novas

Flores novas procede, como Missão do poeta, do códice dos Cantares Mexicanos da Biblioteca Nacional de México, com o número 38 dentro do apartado de textos huexotzincas, com o título de Flores de primavera:

Garibay afirma que este poema em particular se distingue do resto dos poemas de Huexotzingo por seu brevedad e beleza. Para os mexicanos daquela época as flores eram algo essencial. Levavam-nas na cabeça -icpa xochitl-, ou seja nas mãos -maxochitl ou maspaxochitl, e ainda xochimacpictli-, ou as levavam em colares ao pescoço, como se usa ainda em certas regiões de nosso país. -mecaxochitl- e eram como gala e enfeito das personagens de importância

• Pesa-me no coração a vida que vou levando

A letra desta canção foi tomada da Literatura dos Aztecas de Angel M. Garibay K. pela editorial Joaquín Mortiz. Está dividido em três partes, na parte segunda "Depoimentos em prosa" vem um apartado titulado Provérbios, que foram reunidos por Sahagun, Olmos e Mijangos, são vinte e cinco, Arturo tomo três para fazer a canção de "me pesa no coração a vida que vou levando":

• Canto por menino

A letra da canção prove de Canto por um menino pequeno, com as folhas de palma consagradas na fumaça do incienso, um dos 51 cánticos que o antropólogo Alfred M. Tozzer recolheu na Selva Lacandona entre 1902 e 1905, e que foram publicados na Comparative Study of the Mayas and the Lacandones, dois anos mais tarde, em maya e em inglês. A versão utilizada por Meza é uma tradução (de facto, a primeira) ao espanhol de Demetrio Sodi que apareceu na literatura dos mayas, em 1964 :

Em 1982 o Instituto Nacional Indigenista publicou a primeira versão íntegra ao espanhol do livro de Tozzer, no qual aparece uma tradução mais literal do cántico, baixo o título de Canto por um jovem com as palmas consagradas na fumaça do incienso:

Os cánticos fazem parte de uma cerimónia inicial dos meninos lacandones dividida em várias em passos como parte um rito no que se introduzia aos adolescentes à idade adulta, ainda que Tozzer não específico a que idade dos meninos se realizava. De facto, o primeiro cántico fala de uma oferenda a Deus que caracteriza o tom da cerimónia e sua finalidade:

Assim, os cantos vão percorrendo a cada um dos passos da cerimónia: adoración e vindicación do Sol como símbolo e manifestação da divinidad, descrição e utilização de braseiros de copal , jícaras de posol , oferendas várias, bebidas ceremoniales, tamales e frijoles, até chegar a um cántico de despedida, de desejo de boa viagem do pai a seu filho:

Para a edição de 1994, Meza realizou algumas modificações a Canto por menino. Assim, por exemplo, mudou a última frase da versão original do acetato que diz: Ele dar-te-á sacrifício, por Ele dar-te-á seu cariño. Ademais, incluiu os sons iniciais de água e aves.

• Missão do poeta

Este poema acha-se no manuscrito titulado [[Cantares mexicanos]] que se conserva na Biblioteca Nacional de México. O documento foi encontrado em uma pilha de livros velhos pelo bibliotecário José María Vigil a princípios do século XX. Não se sabe quem é o autor desta recopilación de poemas nahuas. Atribui-se-lhe a Andrés de Olmos, fraile evangelizador dos primeiros tempos da Colónia, ainda que Ángel María Garibay Kintana acha que não é descabellado pensar em Bernardino de Sahagún, dado que está organizado de acordo com um critério que já tinha sido utilizado pelo fraile franciscano autor de [[História geral das coisas de Nova Espanha]], no qual os textos foram agrupados de acordo às três grandes regiões de produção literária: Texcoco, Chalco e Huexotzingo. Missão do poeta é uma canção formada a partir de dois poemas procedentes da área de Huexotzingo; especificamente os que têm os números 8 e 9. A tradução é de Ángel María Garibay Kintana.

Garibay assinala que a palavra quecholli, mais que referir a um ave real, alude a um ente místico que representa aos guerreiros mortos que acompanham ao sol. Ademais, dentre os muito textos nahuas que abordam o tópico da fugacidad da vida, Garibay distingue este poema anónimo de Huexotzingo, por seu concisión, e a habilidade com a que combina duas figuras retóricas predilectas da poética náhuatl: a flor e a fugacidad da vida; "um dos poemas mais formosos de quanto nos chegou da poesia náhuatl. É o anseio humano de deixar algo de si mesmo ao passar pela terra, ainda que seja somente de canto e uma flor. E o tema da flor reverte ao comparar com as flores que vão morrendo sem deixar impressão. Ideias muito comuns a toda a literatura, mas aqui armonicamente combinadas e expressadas com limpeza e sonoridad de língua".

Esta canção foi gravada em 1984 cantada por Carmen Leñero e regrabada com a voz de Arturo Meza em 1994 .

• Anael

Esta canção, cujo título original era Canto Gensaní, pode ser considerada como a primeira de Arturo Meza afastado do estilo dos grupos de rock progressivo dos que fez parte, Krol Voldarepet e Decibel. Contém as linhas gerais do que será seu estilo, tanto na música como nas letras. Estão presentes já a guitarra punteada à moda de um laúd, e o uso extensivo dos sintetizadores para colorir a canção e lhe dar um ar de música do Renacimiento. Ademais, nesta canção aparece a primeira aproximação do que poderíamos chamar a mitología de Meza: anjos, criaturas medievales, a vida mendicante e o louvor pela beleza do mundo (...que brilhe o sol, que brilhe o sol para que tu tenhas a luz..., diz uma linha da canção). Anael decorre como um conto bucólico através dos simbolismos que mais tarde serão desenvolvidos por Meza em outros trabalhos.

Anael é um dos sete arcángeles (número cabalístico, como nos dias da semana e da Criação) que conformam o grau mais alto dentro da hierarquia angélica. Os sete: Miguel, Gabriel, Rafael, Samael, Sachiel, Cassiel e Anael. Este último tem como atributos a sabedoria e a música. É o patrão dos músicos e os artistas.

• Amar por amar

O texto desta canção refere-se a um antigo conhecimento tomado da sabedoria Kobda do Egipto, tomado de Origens da civilização adámica, de Josefa Rosalía Luque Álvarez, em onde se explica a origem e a obra de Bohindra e Boanerges, o poeta que habitou em Magdaló, o povo palestiniano de procedência de María de Magdala.

• A partida

O texto é um poema de Denise Levertov.

• Quetzal

Tema instrumental em onde Meza toca as guitarras e um tiple venezuelano, com um estilo muito característico, próximo ao são, que aparecerá recurrentemente em outras canções, sobretudo em seus discos Descalzos ao Paraíso e em alguns temas de Canções para cantar no Inferno volume 2.

• Ao amor fraterno

Texto da canção tomado da antiga sabedoria kobda e foi inspirada, ao igual que Amar por amar e Jhasua, do disco Ayunando entre as ruínas, no livro Origens da civilização adámica, de Josefa Rosalía Luque Álvarez.

Músicos

• Arturo Meza: tiple venezuelano, mandolina, guitarra, tambor raramuri, sonajas e coyollis, tarolas, voz e teclados
• Alejandro González: tambora
• Julio Sandoval: baixo
• José Luis Fernández Ledezma: teclados
• Octavio Patiño: saxofón
• Jesus Aguilar Pamil: trombón
• Juan Wolfgang: violoncello e baixo
• Carmen Leñero: voz em Missão do Poeta (versão de 1984) *Ao que parece também em Canto triste. (?)

Reedición de 1994

Dez anos após ter sido publicado em disco de vinilo e casete, Não nos vamos ir sem o mar foi reeditado com a gravação dos temas Missão do Poeta, Canto triste e Canto por menino.

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