O código Dá Vinci

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O código Dá Vinci
Autor	Dão Brown
Género	novela policíaca/ficção
Tema(s)	espionagem religião
Idioma	Inglês
Título original	The Dá Vinci Code
Tradutor	Juanjo Estrela
Artista da coberta	Opalworks
Editorial	Umbriel Editores
País	Estados Unidos
Formato	Impresso (Rústica e Massa dura)
ISBN	84-95618-60-5
Série
A conspiração O código Dá Vinci O símbolo perdido

O código Dá Vinci é uma novela de mistério, de grande sucesso comercial, escrita por Dão Brown e publicada pela primeira vez por Random House em 2003 (ISBN 0-385-50420-9). Converteu-se em um best-seller mundial, com mais de 80 milhões de instâncias vendidos e traduzido a 44 idiomas.

Ao combinar os géneros de suspenso detectivesco e esoterismo Nova Era, com uma teoria de conspiração relativa ao Santo Grial e ao papel de María Magdalena no cristianismo, a novela espoleó o difundido interesse (sobretudo nos Estados Unidos da América) por certas teorias de complôs «urdidos na sombra por poderes ocultos», um fenómeno definido por Brown como o «auge conspiranoico».

O código Dá Vinci é uma novela que utiliza a mesma personagem principal que a anterior novela do mesmo autor, Anjos e demónios (2000), que não atingiu o sucesso editorial desta (outras duas novelas anteriores do mesmo autor também não conseguiram maior repercussão).

No livro, o Opus Dei estaria supostamente envolvido em uma conspiração para encobrir a verdadeira história de Jesucristo , quem ter-se-ia casado com María Magdalena e teria tido descendentes que chegaram a França , em concreto a dinastía merovingia. A teoria exposta literariamente por Brown implica que o cristianismo teria vivido conscientemente dentro de uma mentira fraguada pela Igreja Católica durante os últimos dois mil anos. Isto tem acordado grande quantidade de críticas nos meios académicos por conter erros históricos, geográficos, religiosos e culturais e por realizar afirmações sobre factos supostamente históricos sem contribuir provas. Estas críticas têm levado inclusive à redacção de pelo menos dez livros que pretendem refutar seus argumentos. No entanto, a parte mais polémica da novela (a suposta descendencia de Jesucristo e María Magdalena) não é nem muito menos uma invenção de Brown, senão que se baseia no livro O Enigma Sagrado, escrito por Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln.

Por outra parte, se entablaron alguns julgamentos contra Brown por um suposto plagio a Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln, autores do livro Holy Blood, Holy Grail (‘Santa Sangue, Santo Grial’), traduzido ao espanhol como O enigma sagrado. No entanto, Brown ganhou todas as demandas.

Personagens

Estes são as personagens principais que contém a trama do livro. Parece ser que, conforme ao estilo de Dão Brown, muitos destes nomes sejam anagramas, puns ou pistas escondidas.

• Robert Langdon.
• Jacques Saunière.
• Sophie Neveu.
• Bezu Fache.
• Silas.
• Bispo Manuel Aringarosa.
• O Maestro.
• André Vernet.
• Sir Leigh Teabing.
• Rémy Legaludec.
• Tenente Jérôme Collet.
• Guardião da Capilla Rosslyn.

Argumento

O último jantar (1495-1498), de Leonardo dá Vinci (1452-1519).

O Louvre e sua Pirâmide vistos desde o Arco do carrusel.

Homem de Vitruvio, de Leonardo dá Vinci.

O livro narra as tentativas de Robert Langdon, Professor de Iconografía Religiosa da Universidade Harvard, para resolver o misterioso assassinato de Jacques Saunière ocorrido no Museu do Louvre em Paris . O corpo de Saunière foi encontrado na asa Denon do Louvre na postura do Homem de Vitruvio (desenho realizado por Leonardo dá Vinci) com uma mensagem críptico escrito a seu custado e um pentáculo desenhado no peito com seu próprio sangue. A interpretação que realiza tanto Langdon como a agente francesa Sophie Neveu, neta de Saunière, os levam a analisar outras obras como a Macaca Lisa. O principal conflito que apresenta a novela radica ao redor de dois mistérios:

• Que secreto tentou proteger Saunière?

• Quem planeou este assassinato?

O desenvolvimento da história requer a solução de vários acertijos e anagramas. A solução à cada um deles se encontra intimamente unida à possível localização do Santo Grial e relativo a uma misteriosa sociedade secreta telefonema o Priorato de Sión, bem como aos Caballeros templarios. A história também envolve à organização católica do Opus Dei.

A novela é a segunda de uma trilogía na que Robert Langdon é protagonista, Anjos e demónios, tinha lugar em Roma e tratava a respeito dos Illuminati. Ainda que Anjos e demónios centram-se na mesma personagem, não é necessário os ler em ordem para compreender a trama do código Dá Vinci. O sucessor saiu à venda o 15 de setembro de 2009 baixo o nome de "The Lost Symbol".

Aparentemente, a relação com Vittoria Vetra (personagem protagonista de Anjos e Demónios) tem concluído. Isto indicaria o romance com Sophie que se indica ao final da novela também seja deixado de lado no próximo livro.

A mensagem completa que Saunière escreveu no solo do Louvre tinha como linha final «P. S. Procurar a Robert Langdon». Por tal motivo Bezu Fache tinha fotografado e apagado tais palavras dantes da chegada de Langdon, para que este não soubesse que a polícia suspeitava dele. A agente Sophie Neveu viu a mensagem completa no escritório de polícia e deu-se conta de que a mensagem era para ela desde que seu avô a chamava «Princesse Sophie» (P. S.). Por isso também soube que Langdon era inocente. Neveu informa em segredo a Langdon conminándole a que chame ao serviço de mensagens telefónicos de Neveu e escute a mensagem que ela lhe tinha deixado. Ao final do livro, Robert Langdon e Sophie Neveu apaixonam-se. Lembram encontrar-se em Florencia, ao igual que fez com Vittoria em Anjos e demónios.

Saunière era Grande Maestre do Priorato de Sión e portanto, conhecia a localização da chave, a qual leva para o Santo Grial e os documentos que estremeceriam os alicerces do Cristianismo e a Igreja. Foi assassinado quando Silas, induzido pelo Maestro, tenta aceder a esta informação depois de ter eliminado aos membros principais do Priorato (lhes senechaux). A razão pela qual Sophie se desentendió de seu avô foi pelo ter descoberto participando em um ritual sexual pagano chamado Hieros Gamos em seu castelo de Normandía , quando ela chegou por surpresa durante umas férias da Universidade. As outras linhas da mensagem de Saunière são anagramas. A primeira são os números da sucessão de Fibonacci , desordenados. A segunda e terceira —Diavole in Dracon! Límala asno! (Ou, draconian devil!, Oh, lambe saint!)— são anagramas de «Leonardo dá Vinci» e «A Macaca Lisa» e levam a outra série de pistas. Sobre o plexiglás protector da Macaca Lisa, Saunière escreveu a mensagem «não verdade marca igrejas» (So Dark the com of Man) com um rotulador de tinta invisível utilizado nos museus e que se detecta baixo luz ultravioleta. A segunda pista é outro anagrama para A Virgen das Rochas, outro quadro de Dá Vinci pendurado bem perto de ali. Por trás desta pintura, Saunière ocultou uma chave e na chave escreveu uma direcção.

A chave abre uma caixa forte na sucursal parisina do Banco de Depósitos de Zurique. O número de conta de Saunière no banco é um número de 10 dígitos que consiste em 8 primeiros números da sucessão de Fibonacci, concatenados em ordem crescente:1123581321.

As instruções que Saunière revelou a Silas baixo ameaça, é em realidade uma mentira bem ensayada, dizendo que a chave está sepultada na igreja de Saint-Sulpice baixo o obelisco que está na antiga Linha Rosa (se supõe que o primeiro meridiano passava através de Paris dantes de ser localizado em Greenwich , ainda que em realidade o verdadeiro Meridiano de Paris não passa pela igreja de Saint Sulpice). A mensagem embaixo do obelisco contém simplesmente uma referência ao Livro de Job o qual diz: «Até aqui chegarás, mas não para além». Quando Silas o lê se dá conta de que tem sido enganado.

Criptex.

A chave é em realidade um criptex, um dispositivo cilíndrico desenhado por Leonardo dá Vinci para transportar mensagens com segurança. Para abrí-lo, a combinação de componentes rotatórios rotulados com as letras do abecedario devem formar uma palavra, em ordem correcto. Se tenta-se abrí-lo à força, um mecanismo interno rompe um cano que contém vinagre dissolvendo a mensagem escrita em papiro (mas em realidade o vinagre não dissolve o papiro). A caixa de palisandro (ou pau de rosa) no qual está o criptex, contém as pistas da combinação do criptex, escritas ao revés, como o fazia Leonardo em seus diários. Enquanto voam para a Inglaterra a bordo do jet de Sir Leigh Teabing, membro da Real Academia Inglesa de História, erudito no tema do Grial, Langdon resolve o primeiro enigma que resulta ser S-Ou-F-I-A", a antiga (e moderna) forma grega do nome Sophie, que também significa sabedoria’.

O criptex contém um segundo criptex mais pequeno com um segundo acertijo para resolver sua combinação. O acertijo, que menciona a uma órbita que devesse estar na tumba de um «caballero enterrado por um papa», não se refere a um caballero medieval, senão à tumba de Sir Isaac Newton, sepultado na Abadia de Westminster, cujo funeral foi oficiado por Alexander Pope (A. Pope; a pope; "um papa" em inglês). A órbita refere-se à maçã observada por Newton que o levou a formular a Lei de gravitación universal e por isto a combinação do segundo criptex é "A-P-P-L-E" (POMUM).

A tumba de Isaac Newton na abadia de Westminster.

O Maestro é em realidade Sir Leigh Teabing, quem descobriu as identidades dos líderes do Priorato de Sión ocultando microfones em seus escritórios. Teabing tinha contactado com o bispo Aringarosa, pertencente ao Opus Dei e protector de Silas , utilizando um falso acento francês, para ocultar sua identidade e enganou-o pára que financiasse a busca do Grial. Teabing nunca teve a intenção de entregar o Grial a Aringarosa, simplesmente se aproveitou do desejo do líder do Opus Dei por encontrar ao Grial. Teabing supôs que o Priorato tinha rompido a promessa de revelar ao mundo a verdade a respeito do Grial no momento lembrado; por isso criou o plano de roubar os documentos do Grial e os revelar por si mesmo ao mundo. Ele informou a Silas de que Langdon e Sophie estavam em seu castelo. Não lhes tirou o criptex porque queria os utilizar para decodificarlo. Logo a polícia irrompe na casa, depois de seguir o rastro do dispositivo GPS em um furgón que Langdon roubou para fugir do banco suíço. Teabing conduz a Neveu e Langdon à igreja do Tempere em Londres, sabendo perfeitamente que era um callejón sem saída, para fingir um sequestro com Rémy Legaludec, seu mayordomo.

Para apagar qualquer pista de seu trabalho, Teabing mata a Rémy, convidando-lhe a coñac misturado com pó de cacahuete, sabendo que Rémy tem uma alergia mortal ao mesmo. Por tanto, Rémy morre por choque anafiláctico. Teabing também avisa à polícia, anonimamente, de que Silas se oculta em uma casa do Opus Dei em Londres, a onde lhe recomendou que vá.

Em um confronto com Teabing na Abadia de Westminster, Langdon abre em segredo o criptex e oculta seu conteúdo dantes de destruí-lo em frente a Teabing. Teabing é preso e detento pela polícia enquanto roga-lhe infrutiferamente a Langdon que lhe diga qual era o conteúdo do segundo criptex e a localização secreta do Grial.

O inspector Fache deduze que Langdon e Neveu são inocentes após descobrir uma equipa de espionagem no granero de Teabing. Silas fere por acidente a Aringarosa no exterior da sede londrina do Opus Dei enquanto escapa da polícia e posteriormente se suicida. Ao cair na conta de seu terrível erro e de que tem sido enganado pelo Maestro, Aringarosa lhe diz a Bezu Fache que reparta os bonos ao portador que leva no portafolios às famílias dos líderes assassinados do Priorato de Sión. Tais bonos tinham-lhe sido entregues pelo Secretário do Vaticano em pagamento pelo empréstimo realizado pelo Opus Dei ao Papa para salvar da bancarrota à Banca Vaticana, em compensação pela decisão do papado de expulsar da Igreja Católica ao Opus Dei.

Capilla Rosslyn.

A mensagem final do segundo criptex que rezava «Baixo a antiga Roslin, o Grial com impaciência espera tua chegada. Custodios e guardiães de suas portas serão por sempre o cálice e a espada. Enfeitada por artes de maestros, ela repousa ao fim em sua morada e o manto que a cobre em seu descanso, não é outro que a abóbada estrellada», não se refere à Capilla Rosslyn, em Edimburgo , ainda que o Grial esteve enterrado ali uma vez, embaixo da estrela de David no andar (os dois triângulos combinados são a «espada» e o «cálice», símbolos de masculinidad e femineidad).

Sophie nesse momento, recorda que já tinha estado ali de pequena, quando viu a seu avô despedir de uma mulher de sua mesma idade. Então, Sophie vai correndo para a rectoría enfrente da capilla e encontra-se com aquela mesma mulher, chorando sobre uma foto de Saunière.

Essa mulher era, Marie Chauvel, a avó de Sophie e esposa de Jacques Saunière. Ela é a mulher que participou no ritual sexual pagano (Hieros Gamos) junto a Jacques Saunière. Sophie, ao encontrar-se finalmente com sua avó, conhece que nem o irmão de Sophie nem ela morreram (como achava que sucedeu no mesmo acidente em que morreram seus pais), senão que todo foi uma tentativa de proteger aos netos de Jacques Saunière e de Marie Chauvel. Chauvel também lhes diz a Langdon e a Sophie que, ainda que os quatro líderes do Priorato de Sión foram assassinados, o segredo não se perdeu, porque desde sempre, tem tido um plano de contingencia (nunca revelado) que mantém à organização e a seu segredo, vivos. O verdadeiro significado da última mensagem é que o Grial está sepultado embaixo da pirâmide pequena (a espada, símbolo masculino) directamente embaixo da pirâmide investida do Louvre (o cálice, símbolo feminino, contra o qual, ironicamente, Langdon e Sophie estiveram a ponto de chocar quando fugiam de Fache).

Ao final do livro, Langdon reflexiona sobre o acertijo e de repente, recorda os marcadores dourados nas ruas de Paris que marcam o lugar do antigo meridiano. Langdon segue aqueles marcadores, até que finalmente encontra o teto de cristal da pirâmide investida, observando embaixo dela, uma pirâmide de mármol mais pequena. Langdon olha para o céu nocturno recordando aqueles últimos fragmentos do poema «...o manto que a cobre em seu descanso, não é outro que a abóbada estrellada». Langdon, naquele instante, dá-se conta de onde estava o Santo Grial e —motivado por um profundo sentimento de respeito—, se ajoelha ante as duas pirâmides, pois, por fim, tem encontrado o lugar onde finalmente descansavam tranquilos os restos de María Magdalena, a encarnación da divinidad feminina excluída pela Igreja cristã desde o Imperador Constantino.

Críticas

O código Dá Vinci gerou muitas críticas quando foi publicada em 2003 . Muitas das queixas concentram-se nas especulações do livro e nas tergiversaciones de aspectos centrais do cristianismo e da história da Igreja Católica. A isto se acrescentam outras críticas académicas provocadas pelas descrições e informação inexactos que aparecem no livro sobre a arte européia, a história e a arquitectura.

Ainda que o livro é um trabalho da ficção, o autor começa dizendo que «todas descrições de obras de arte, arquitectura, documentos, e os rituales secretos desta novela são verazes», questão que nunca justifica a partir de fontes históricas reconhecidas. O código Dá Vinci tem gerado confusão e tem levado a muitos a questionar o passado da cristiandad. Como consequência, o livro tem ofendido aos católicos e outras comunidades cristãs, bem como aos historiadores, que argumentam que Brown tem retorcido –e às vezes fabricado– a história. A principal problemática -com respeito ao cristianismo-, consiste em apresentar uma visão singular de Jesucristo, da Igreja Católica e de algumas de suas instituições, como no caso do Opus Dei.

Também os experientes em arte se queixaram de seu turbia investigação. Escreveram-se mais de dez livros que reprochan as teses do livro. Apesar de ser uma obra de ficção, alguns grupos parodiados nela se defenderam dizendo que o livro é inexacto e incoerente já que, por exemplo, nas descrições que se mostram de várias obras de arte como O último jantar o autor parece modificar detalhes das mesmas com o propósito de lhe dar sentido ao argumento de sua obra, crítica que também realizam os experientes em história da arte.

Brown tem recebido também críticas com respeito ao estilo literário. No código Dá Vinci há muitas personagens que refletem os estereotipos negativos que os norte-americanos se fizeram dos europeus. Isto tem provocado que sejam os europeus em concreto quem mais têm atacado a obra de Brown, como já ocorreu com seus livros anteriores (ver A fortaleza digital). Muitos comentaristas sustentam também que o estilo de Brown é vulgar, comercial e sem inspiração, uma crítica comum às novelas de tipo thriller.

Os partidários do livro, incluindo ao autor [1], apontam que baixo a declaração dos «factos» do livro não se reclama que as teorias apresentadas no código Dá Vinci com respeito às personagens de María Magdalena, Jesús de Nazaret, e o relativo ao passado de cristiandad sejam verdadeiras. Sugerem que os críticos devem recordar que o livro é uma novela de ficção. No entanto, essa opinião pode refutarse alegando que em outras novelas de ficção e comerciais os autores se documentaram para não cometer desatinos. Por exemplo, Wilkie Collins consultou com um advogado para escrever A Dama de Blanco, Robin Cook consulta com médicos especialistas para escrever seus thrillers hospitalarios, Ildefonso Falcones demonstra conhecer a história e o direito no que se ambienta sua novela A catedral do mar, etc.

As alegações de plagio

Dois pleitos abriram-se alegando plagio no código de Dá Vinci [2].

Lewis Perdue

O 11 de abril de 2005, a novelista Lewis Perdue demandó a Brown e a seu editor Random House por plagiar suas novelas O legado de Dá Vinci (1983) e A filha de Deus (2000), reclamando que «há demasiados paralelismos entre meus livros e O código Dá Vinci como pára que seja um acidente». O 4 de agosto de 2005, o Juiz do Distrito George B. Daniels tomou a seguinte resolução: «Um observador lego, razoável e médio não concluiria que O código de Dá Vinci é substancialmente semelhante à filha de Deus. Qualquer elemento levemente semelhante está no nível do genérico ou das ideias de difícil protecção». Afirmou que O código de Dá Vinci não usurpava os direitos de autor de Perdue (para ver a resolução completa, PDF).

Michael Baigent e Richard Leigh

Outro pleito, de Michael Baigent e Richard Leigh, afirma que há plagio de seu livro Sangue Santa, Santo Grial (O enigma sagrado em sua edição espanhola) e está em processo. Em fevereiro de 2006, o tribunal começou a investigação. O 7 de abril de 2006, o juiz opinou que não existia plagio. O 28 de março de 2007, o Tribunal de Apelações de Londres ratificou a Sentença recaída em primeiro lugar, condenando aos demandantes a pagar a costa do julgamento, estimadas em mais de 600.000 libras esterlinas.

O julgamento girava ao redor de uma afirmação do tema central que tem sido prestado de seu trabalho. Um exemplo evidente que se tenta provar ante o tribunal por parte dos autores de Sangue Santa, Santo Grial é o uso do nome de uns das personagens do código Dá Vinci. Esta evidência pode, se resulta admissível, dar a conhecer seu trabalho, ainda que Brown nunca lhes negou tal reconhecimento já que o ensaio Sangue Santa, Santo Grial é citado por seu nome na novela, junto com A revelação dos templarios e outros livros originais. A personagem em questão é Leigh Teabing. Os demandantes acham que seu nome é uma combinação do apellido de Richard Leigh e um anagrama com as letras do apellido de Michael Baigent. A lei do direito de autor do Reino Unido é diferente à dos Estados Unidos.

Para justificar a protecção do direito de autor, um trabalho tem-se que considerar como original e apresentar «um grau de trabalho, habilidade ou julgamento». Baixo a lei, o criador tem o controle económico da exploração de seu trabalho e o direito de ser identificado como o autor e para se opor a deformações de seu trabalho.

Segundo o Serviço dos Direitos de autor de Reino Unido, uma «ideia para um livro não pode em si mesma ser protegida, mas o conteúdo actual de um livro escrito poderia o ser». Outra pessoa permite-se ainda escrever seu próprio livro ao redor da mesma ideia, «provocando não que se copiem directamente ou adaptando a seu modo de fazer». [3]

O julgamento não é contra Dão Brown mesmo senão contra os editores do código Dá Vinci por danificar os direitos de autor no Reino Unido com as edições do livro. Por casualidades da vida, Random House é agora, por aquisições corporativas, o editor de ambos livros.

Contraportada

Veja-se também

• O código Dá Vinci (filme)
• Críticas ao código Dá Vinci
• Dão Brown

Enlaces externos

• Wikiquote alberga frases célebres de ou sobre O código Dá Vinci. Wikiquote
• DanBrown.com (página oficial de Dão Brown; em inglês).
• OpusDei.é (página oficial do Opus Dei; em espanhol).

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