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Pentecostalismo

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"Baptismo do Espírito Santo" em Pentecostés segundo O Greco.

O Pentecostalismo é um movimento cristão mundial que faz um grande énfasis ao Baptismo no Espírito Santo sobre seus membros; também é o nome que se lhes dá ao conjunto de organizações religiosas de fé pentecostal, ainda que não possui uma organização que dirija a todas as igrejas no mundo. Promovem o evangelismo, as missões, a salvação e a santidad na vida de seus crentes, bem como doutrina bíblica e uma grande faixa de manifestações espirituais que pode variar segundo a corrente pentecostal. Alguns Cristãos acham que é um falso movimento, influenciado pela nova era

Conteúdo

Igreja Pentecostal

As igrejas pentecostales originais, telefonemas também clássicos, são agrupamentos de pessoas cristãs evangélicas as quais têm como objectivo proclamar o Evangelho de Jesucristo por todas as nações realizando milagres, previdências e manifestações outorgadas pelo Espírito Santo, dom de línguas. Sua doutrina é compartilhada na maioria ou muitos pontos. Está baseada em quatro princípios doctrinales fundamentais:

O acto de falar em idiomas estrangeiros ou línguas angélicas é uma de suas principais características. Quando uma crente fala pela primeira vez em novas línguas se diz que tem sido baptizado com o Espírito Santo e quando o faz de forma periódica após o baptismo, se diz que tem o dom de falar em línguas.

Uma igreja pentecostal pode trabalhar de forma independente ou estar filiada a uma organização religiosa de maior cobertura. Apesar da grande diversidade das igrejas pentecostales e organizações, em conjunto, são as que têm maior crescimento no mundo, com aproximadamente 600 milhões de adherentes e constituem mais de 80% das igrejas protestantes. Em resumem a igreja pentecostal é parte do evangelismo por seu quase similitud que actualmente mantém diminutas diferenças como a vestimenta, forma de adoración, etc.

Crenças gerais

Apesar das diferentes correntes do Pentecostalismo e da diversidade de organizações religiosas que há entre eles, se pode dizer que mantêm quatro verdades fundamentais que as unem quanto a doutrina.

Jesucristo salva. As igrejas pentecostales crêem na salvação como um dom ou presente recebido por graça fazendo unicamente através do sacrifício de Jesucristo na cruz, e o qual se recebe só por fé.[1]

Jesucristo baptiza com o Espírito Santo. A doutrina que distingue aos pentecostales das demais igrejas é o énfasis que lhe dão ao baptismo com o Espírito Santo. Junto a esta doutrina aceitam-se as manifestações do Espírito de Deus como os sinais, prodígios, milagres e dons que são para a edificación das igrejas e depoimento aos não crentes.[1]

Jesucristo sã. As igrejas pentecostales crêem na cura divina como uma promessa de Jesucristo e como um efeito de seu sacrifício na cruz. Muitos pentecostales têm experimentado curas em seus corpos através da oração de fé.[2]

Jesucristo vem. A escatología pentecostal, centra-se no cedo regresso de Jesucristo à terra, dividido em dois momentos, o arrebatamiento da igreja e o regresso após a Grande Tribulación. As igrejas pentecostales não proclamam data alguma para este acontecimento, senão que alentam a seus crentes a viver em consagración, santidad e trabalho cristão.[2]

De igual forma, as igrejas pentecostales compartilham ideias similares às demais igrejas protestantes ainda que variam em sua interpretação.

Origem de Pentecostés

Pentecostés, do grego pentekostos (quincuagésimo), é uma festa judia anual, conhecida também como a Festa das Semanas, uma celebração dos primeiros frutos da colheita. Celebra-se cinquenta dias após a Pascua.[3] O livro bíblico Levítico descreve-o da seguinte forma:

E contareis desde o dia que segue ao dia de repouso, desde o dia em que oferecestes a gavilla da oferenda mecida; sete semanas cumpridas serão. Até o dia seguinte do sétimo dia de repouso contareis cinquenta dias; então oferecereis o novo grão a Jehová. De vossas habitações trareis dois pães para oferenda mecida, que serão de duas décimas de efa de flor de farinha, cocidos com fermento, como primicias para Jehová. E oferecereis com o pão sete cordeiros de um ano, sem defeito, um becerro da vacada, e duas carneros; serão holocausto a Jehová, com sua oferenda e suas libaciones, oferenda acendida de cheiro grato para Jehová. Oferecereis ademais um macho cabrío por expiación, e dois cordeiros de um ano em sacrifício de oferenda de paz. E o sacerdote apresentá-los-á como oferenda mecida adiante de Jehová, com o pão das primicias e os dois cordeiros; serão coisa sagrada a Jehová para o sacerdote. E convocareis neste mesmo dia santa convocación; nenhum trabalho de servos fareis; estatuto perpétuo em onde quer que habiteis por vossas gerações. Quando segareis a mies de vossa terra, não segaréis até o último rincão dela, nem espigarás teu siega; para o pobre e para o estrangeiro deixá-la-ás. Eu Jehová vosso Deus."
Levítico 23:15-22 Rainha Valera 1960

As igrejas pentecostales fazem alusão a esta festa como um símbolo de que todos os que se convertiam ao cristianismo no dia de Pentecostés seria os primeiros frutos de uma vasta colheita de milhões de almas.

Antecedentes bíblicos

A Promessa do Derramamiento do Espírito Santo

Aproximadamente entre os anos 835 e 805 a. C. a terra de Judá foi açoitada com uma plaga de langostas que tinha destruído o pasto dos animais e o follaje das árvores em tão só umas poucas horas. Todas as colheitas se perderam, a fome e a seca devastaram todo o país. O profeta Joel ao ver este terrível período, deu a promessa do derramamiento do Espírito Santo, que seria a restauração de todo o quel o mau tinha destruído, o descrevendo da seguinte maneira:

E após isto derramarei meu Espírito sobre toda a carne, e profetizarán vossos filhos e vossas filhas; vossos idosos sonharão sonhos, e vossos jovens verão visões. E também sobre os servos e sobre as servas derramarei meu Espírito naqueles dias. E darei prodígios no céu e na terra, sangue, e fogo, e colunas de fumaça. O sol converter-se-á em trevas, e a lua em sangue, dantes que vinga no dia grande e horrível de Jehová. E todo aquele que invocar o nome de Jehová será salvo; porque no monte de Sion e em Jerusalém terá salvação, como tem dito Jehová, e entre o remanente ao qual ele terá chamado.
Joel 2:28-32 Rainha Valera 1960

A Revelação a Juan o Bautista

O livro de Juan, menciona um acontecimento no qual se lhe é revelada a Juan o Bautista, quem seria o que cumpriria a promessa de derramar o Espírito Santo sobre os crentes. O diz “O que me enviou a baptizar com água, aquele me disse: Sobre quem vejas descer o Espírito (em forma de pomba) e que permanece sobre ele, esse é o que baptiza com o Espírito Santo”. Juan 1:33 Rainha Valera 1960 Segundo Juan, a pessoa sobre a qual o Espírito desceu foi Jesucristo o afirmando de igual forma Mateo em sua versículo 3:11 onde diz que Juan o Bautista dava depoimento que o que vinha por trás dele baptizaria com o Espírito Santo e fogo.

Jesucristo e a Promessa do Pai

Depois que ressuscitou Jesucristo mandou a seus apóstoles e discípulos a ficar em Jerusalém até que sejam investidos de poder do alto. (Lucas 24:49 Rainha Valera 1960) De igual forma em Marcos 16:17, Jesús diz-lhes a seus apóstoles que em seu nome jogariam fora demónios e que falariam novas línguas. No livro de Factos, o autor, Lucas, relata de uma forma mais específica o mandato que Jesús lhes tinha dito a seus discípulos o relatando da seguinte forma:

Mas recebereis poder, quando tenha vindo sobre vocês o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas em Jerusalém, em toda Judea, em Samaria, e até o último da terra.
Factos 1:8 Rainha Valera 1960

Neste mesmo capítulo de Factos, Jesús comenta-lhes a seus seguidores que o que Juan o Bautista tinha pregado anteriormente por fim cumprir-se-ia dentro de não muitas dias a isto Jesús lhe chamo a Promessa do Pai.

O Derramamiento do Espírito Santo

Dez dias depois que ascendeu Jesús ao céu, chegou no dia de Pentecostés, e cento vinte pessoas aguardavam unânimes no aposento alto a Promessa que Jesucristo lhes tinha feito anteriormente.

E de repente veio do céu um estrondo como de um vento recio que soprava, o qual encheu toda a casa onde estavam sentados; e apareceram-se-lhes línguas repartidas, como de fogo, se assentando sobre a cada um deles. E foram todos cheios do Espírito Santo, e começaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes dava que falassem.
Factos 2:2-3 Rainha Valera

Isto ocorreu aproximadamente às nove da manhã e teve testemunhas de diversas nacionalidades tais como medos, partos, africanos, egípcios, judeus, árabes que oian aos galileos falar as maravilhas de Deus. No entanto tinha muitos outros que pensavam que estavam embriagados. Após este acontecimento, o apóstol Pedro explica a profecia de Joel cumprida para a igreja cristã. Durante muitos anos o derramamiento do Espírito Santo tinha sido reservado exclusivamente para líderes espirituais e nacionais do Israel, mas nesse momento concedeu-se-lhe “a toda a carne”.

A Igreja Cristã do Novo Testamento

San Pedro falando de Pentecostés.

O Novo Testamento informa que a Igreja do primeiro século cria no Baptismo no Espírito Santo (Factos 11:15-16,). Também se pode ler que os dons do Espírito na Igreja primitiva, incluindo o falar em línguas, eram normais e conhecidos. Os escritores cristãos do segundo século utilizaram a palavra grega χάρισμα ou carisma, que significa "presente" ou "presente divino", para referir a estes dons, isto é, a mesma palavra que empregou o apóstol Pablo em seus nove dons do Espírito, no qual estava incluído o falar em línguas (1 Corintios 12). De igual forma que os cristãos do primeiro século praticavam a imposição de mãos para que ocorra a experiência pentecostal nos crentes (Factos 8:14-17). A seguir descrevem-se diversos acontecimentos realizados nas igrejas cristãs do Novo Testamento:

A Casa de Cornelio

Em Factos 10:46, regista-se uma igreja cristã mas não pentecostal até esse momento. Em uma visão que teve o apóstol Pedro na azotea de uma casa de Jope, Deus lhe revelou ao apóstol que devia amar a seus semelhantes apesar de que não sejam judeus, pois ante Deus não há acepción de pessoas. Cornelio um centurión da companhia A Italiana, enviou por ele para que viesse a Cesárea. Pedro aceitou ir a Cesárea por mandato de Deus, e chegou a casa de Cornelio. Quando Pedro começou seu discurso o Espírito Santo caiu sobre os presentes e começaram a falar em línguas, magnificando a Deus. Desde esse momento a igreja da casa de Cornelio, considerou-se pentecostal.

A Igreja em Éfeso

Quando o apóstol Pablo chegou a Éfeso, se encontrou com uma situação muito comprometedora. Os cristãos dessa igreja tinham sido baptizados pelo baptismo de Juan e nem sequer sabiam que existia o Espírito Santo, então Pablo os baptizou segundo o mandato de Jesús e lhes tendo imposto as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo, e falavam em línguas e profetizaban. (Factos 19:5 Rainha Valera).

A Igreja em Samaria

Pedro e Juan tinham chegado até Samaria, onde tinha um grupo de cristãos baptizados em água, mas que não tinham sido baptizados com o Espírito Santo. Por este motivo Pedro e Juan impuseram suas mãos sobre eles e Factos 8:17 (Rainha Valera) diz que receberam o Espírito Santo. Este é o único bilhete em Factos onde não se menciona que os crentes tenham falado em novas línguas e é de muita discussão. No entanto muitos grupos pentecostales modernos, acham que se fizeram-no, pois Simón o mago, tinha querido comprar o dom do Espírito Santo por ter visto um grande prodígio, que muitos teólogos supõem, foi o dom de línguas manifestado nos samaritanos.

Antecedentes históricos

Dantes de que o movimento pentecostal moderno, tem tido muitos eventos com características pentecostales, sem ainda chamar a si mesmo "Pentecostal".


Ainda que não existem muitos registos ou evidências do derramamiento do Espírito Santo durante a Idade Media, alguns autores mencionam que os valdenses, albigenses, e os frailes mendicantes, falavam em línguas na Europa Meridional.[6]


Respeitando as manifestações físicas há pouca discrepância entre os relatos de amigos e inimigos. As pessoas afectadas eram homens e mulheres, os idosos e os jovens. Muitos eram meninos e meninas de nove ou dez anos de idade. Eles emergiram do populacho, disseram seus inimigos, da gentuza ignorante e sem cultura; sem poder ler nem escrever, em sua maioria, e falando a jerga da província diariamente, que era o único que podiam utilizar para platicar. Tais pessoas caíam para atrás repentinamente e, enquanto permaneciam tendidas em terra, experimentavam contorsiones estranhas e aparentemente involuntarias; seus peitos pareciam inchar-se e seus estômagos inflar-se. Ao sair de tal condição, gradualmente voltavam a ganhar o poder da fala instantaneamente. Começavam com frequência com uma voz interrompida por sollozos e cedo derramavam uma torrente de palavras, clamores de misericordia, chamados ao arrepentimiento, exhortaciones aos espectadores para que cessassem de coincidir às missas, advertências à igreja de Roma e profecias relativas ao julgamento por vir. Da boca dos meninos emergiam textos da Escritura e discursos em um francês muito bom e fácil de entender, um que nunca usavam enquanto estavam conscientes. Quando o trance terminava, declaravam que não recordavam nada do ocorrido ou do que tinham dito. Em raras ocasiões recordavam impressões vadias e gerais, mas nada mais. Não tinha aparência de engano, nem indicação de que ao pronunciar suas predições com relação a eventos futuros, tivessem alguma ideia de prudência ou dúvida tocante à verdade do que tinham predito.
Os Hugonotes[7]

Durante os inícios do protestantismo, Martín Lutero era considerado um profeta, evangelista, interpretava e estava dotado de todos os dons espirituais.[8] De aqui que se diga que a Reforma Protestante tenha influído a uma grande mudança para os países europeus.

Um dos principais dirigentes desta igreja era George Fox, quem pregava uma mensagem a respeito da nova era do Espírito Santo, ele em seu diário, comenta o seguinte:

“No ano 1648, enquanto estava sentado no lar de um amigo em Notinghamshire (já que para este tempo o poder de Deus tinha aberto os corações de alguns para receber a palavra de vida e a reconciliação), vi que tinha uma tremenda grieta que passava por toda a terra, e uma grande fumaça ia à medida que a grieta se abria caminho; após a grieta, ocorria uma grande sacudida. Esta era a terra que tinha nos corações das pessoas, a qual tinha que ser sacudida dantes de que a simiente de Deus fosse levantada da tumba. E assim sucedia: pois o poder de Deus começou a sacudí-los e grandes serviços de adoración eram conduzidos, de tal maneira, que poderosas obras do Todopoderoso eram feitas entre os crentes para o assombro tanto das gentes como dos sacerdotes.”[9]

Quando os cristãos husitas foram perseguidos em Bohemia, encontraram em Dresden, Alemanha um refúgio no qual podiam relaizar a busca de Deus.

Em 1727 o conde Ludwig Graf de Zinzendorf começou a organizar aos crentes desta corrente cristã em uma sozinha igreja. Durante o mês de julho creio reuniões e vigílias de oração com os jovens, posteriormente encontrou um livro chamado “Ratio Disciplinae” o qual relatava como a igreja de Irineo se unia para procurar a presença de Deus. Os moravianos dizem que o Espírito desceu sobre eles, e grandes sinais e maravilhas foram feitas entre os irmãos naqueles dias, prevalecendo uma maravilhosa graça entre nós, e em todo o país."[10]

Juan Wesley cura anglicano e pai da Igreja Metodista, considerava que muito do cristianismo primitivo se perdeu de vista, senão que os homens áridos e formais, começaram a ridiculizar os dons dos que eles careciam, os classificando a todos como exhibiciones de loucura ou impostura, entre eles Constantino.[11]

Wesley, regista muitas histórias extraordinárias em seus diários, tais como a previdência de pessoas, de animais, e do poder do Espírito Santo através da oração.[12]

As igrejas metodistas, foram o caminho para preparar o recibimiento do Espírito Santo nos crentes, como seu predicación baseava-se na santidad, consagración e a salvação por graça, ensinos que as igrejas pentecostales assinalam como de grande importância para receber o Baptismo no Espírito Santo.[13]

O Pentecostalismo moderno

O Grande Acordar

O Grande Acordar foi um fenómeno espiritual que impactó a Inglaterra e Estados Unidos entre os anos 1735 e 1750. Durante este período teve grandes predicadores que influíram para o pentecostalismo moderno.

O Pentecostalismo Histórico

Chama-se pentecostalismo histórico, ao conjunto de igrejas cristãs que começaram a sentir a presença do Espírito Santo e a praticar a glosolalia. A seguir descreve-se brevemente:

O Movimento de Santidad

Foi um movimento que fazia muito énfasis em que agora mesmo e singelamente pela fé, é possível obter a inteira santificación, ou perfección cristã através do Espírito Santo. A partir de 1840 começou-se a pregar sobre o baptismo no Espírito Santo, Seu principal contribuidor foi John Morgan, o qual escreveu: �??O dom do Espírito Santo, em sua plenitude pentecostal, não devia restringir à igreja apostólica; é o privilégio compartilhado por todos os crentes.

A Igreja de Deus de Cleveland

Kittim Silva comenta que no ano de 1846 uns cem crentes foram baptizados com o Espírito Santo em Carolina do Norte, falando em novas línguas. Eles pertenciam a um grupo religioso chamado União Cristã, Igreja de Santidad e em 1907 o mudaram por Igreja de Deus. Esta Igreja é conhecida como A Igreja de Deus, cujos escritórios de seus ramos principais se encontram na cidade de Cleveland, por ser o lugar onde adquiriu mais força. www.cog.org www.cogop.org[17]

Crenças

  1. A inspiração, infabilidad e autoridade suprema da Biblia.
  2. Em Deus e na Trinidad.
  3. Em Jesucristo como o Filho de Deus, concebido do Espírtu Santo e que nasceu de María (Teve mais filhos).
  4. Na crucifixión, sepulcro e resurrección de Jesucristo.
  5. No pecado do homem e a razão pela qual se separa de Deus.
  6. Na justificativa pela fé, a regeneração e o novo nascimento através de Jesucristo.
  7. Na santificación, por médio do Espírito Santo.
  8. Na santidad como uma forma de vida.
  9. No baptismo com o Espírito Santo e em falar em outras línguas, como o Espírito dirija à pessoa, o qual é a evidência inicial do baptismo no Espírito Santo.
  10. No baptismo em água por imersão.
  11. Na previdência divina.
  12. Na Santa Jantar do Senhor
  13. Na premilenial Segunda Vinda de Jesús. Primeiro, para ressuscitar aos justos mortos e arrebatar aos santos vivos para O no ar. Segundo, para reinar na terra mil anos.
  14. Na resurrección corporal; vida eterna para os justos e castigo eterno para os inicuos.[18]

Organizações religiosas

Igreja de Deus da Profecia[www.cogop.org]

O Pentecostalismo Clássico

O Pentecostalismo clássico é o que começou em 1901 entre cristãos que se reuniam na rua Azusa em Los Angeles, USA e que em um princípio unia às igrejas pentecostales em uma sozinha organização cristã. É a corrente pentecostal maior entre todas as demais, pois está conformada por organizações religiosas que se formaram naqueles anos e mantêm manifestações espirituais e doutrinas similares.[19]

Charles F. Parham

Agnes Ozman.

No ano 1900 o Rev. Charles F. Parham, ministro metodista iniciou um Instituto Bíblico chamado Betel em Topeka, Kansas somente para homens brancos. Se matricularon ao redor de 40 alunos, dos quais 12 possuíam credenciais outorgadas da Igreja Metodista e do Movimento de Santidad. Em uma velada do 31 de dezembro de 1900 ao iniciou de 1 de janeiro de 1901 o Espírito Santo derramou-se sobre Agnes Ozman, de 18 anos, quem falou em novas línguas. Isto sucedeu porque os estudantes estavam a estudar o livro dos Factos a respeito de como foi o Baptismo no Espírito Santo na Biblia. Por esta razão o director e os estudantes começaram a proclamar a nova experiência pentecostal. Esta experiência era a atração do momento para os meios de comunicação. Nos primeiros 5 anos da formação, o Movimento Pentecostal tinha-se projectado em Kansas, Missouri e Texas.[20]

Em 1905 Parham transladou sua escola bíblica a Houston, Texas, onde estudava William J. Seymour, um homem tuerto de raça de cor, que pelas condições raciais desse tempo, era impossível que tomasse classes.

William J. Seymour e a Igreja da Fé Apostólica

William Seymour.

Em 1906 William J. Seymour foi convidado a pregar a uma igreja nazarena. Nesta ele apresentou uma mensagem baseada na necessidade de receber o Baptismo do Espírito Santo, sem o ter ele mesmo experimentado. Isto enfureceu aos membros da igreja, pelo que decidiram o expulsar. No entanto teve alguns membros nazarenos que se interessaram nesta nova doutrina pelo qual por sua conta convidaram a William Seymour a lhes pregar. Posteriormente seu predicación realizou-se na Rua Azusa, em um pequeno establo que tinha servido dantes para celebrar reuniões de uma igreja metodista local. Foi neste lugar, em Los Angeles onde o Espírito Santo, começou a se mover em grande maneira, com manifestações extraordinárias de diversa índole. William Seymour foi baptizado o 12 de abril de 1906. Neste lugar escutava-se às pessoas falar em novas línguas, dançar e alabar a Deus em grande maneira. Muitos meios de comunicação desse tempo fizeram-se presentes e desenvolveram reportagens dos factos. Este famoso establo foi chamado posteriormente Missão da Fé Apostólica, e reunia crentes de todas as raças. Os serviços de adoración eram contínuos de dia e de noite, não tinha diferenças raciais, ou discriminação e muito menos preconceitos.

O 18 de abril de 1906, Los Angeles Times publicou um artigo ao respecto deste movimento em sua primeira página. Dantes da terceira semana de abril de 1906, os poucos, mas crescentes fiéis do pentecostalismo tinham alugado uma igreja abandonada da African Methodist Episcopal Church no 312 de Rua Azusa e tinham-se organizado como a Missão de Fé Apostólica, já que dantes disto, tinham nascido em seu coração praticar aquelas coisas que os Apóstoles de Jesús habián praticado já que estavam escritas no Livro dos Factos dos Apostóles. A Missão Apostólica serviu como berço para muitas das organizações importantes de orientação pentecostés da actualidade, tais como as Assembleias de Deus, a igreja do Evangelho Cudrangular, a igreja de Deus do Evangelho Completo, a Igreja Apostólica da Fé em Cristo Jesús e a Igreja Pentecostal Unida.[21]

O Derramamiento do Espírito Santo em outros lugares

De igual forma nestas datas, teve outros avivamientos em Gales , Grã-Bretanha, o no ano de 1904 dirigido por Evan Roberts, o qual esteve durante os inícios do pentecostalismo na rua Azusa.

Devido ao grande interesse do pentecostalismo que nasceu na rua Azusa, começaram a chegar membros de outras denominações cristãs provenientes dos Estados Unidos, Canadá e Europa. A maioria destas pessoas experimentaram o baptismo com o Espírito Santo e decidiram regressar a seus lugares de origem levando esta doutrina.

Desta forma o pentecostalismo clássico foi-se estendendo em todas partes, e junto com ela, se criaram as primeiras organizações religiosas desta corrente.

Crenças

As igrejas pentecostales clássicas, mantêm uma doutrina similar entre todas suas organizações. A mais conhecida é a declaração de fé das Assembleias de Deus e com a qual a grande maioria de denominações clássicas se baseiam para fazer suas declarações de fé.

  1. A Inspiração das Escrituras, sua infabilidad e autoridade suprema.
  2. Deus e a Trinidad.
  3. O pecado do homem.
  4. A salvação do homem através da fé em Jesucristo .
  5. A santificación do homem através do Espírito Santo.
  6. A previdência divina.
  7. A igreja.
  8. A mayordomía financeira.
  9. O Arrebatamiento da Igreja
  10. A Segunda Vinda de Jesucristo.
  11. O Reino Milenial de Jesucristo.
  12. O julgamento final.
  13. Céus novos e terra nova.
  14. O baptismo em água na fórmula bautismal trinitaria.
  15. A Santa Jantar de Jesucristo.
  16. Desaprobación de doutrinas erróneas.
  17. A autoridade do crente sobre os demónios.
  18. O Reino de Deus.
  19. A existência do Inferno.
  20. A vida eterna nos céus e a morte eterna no lago de fogo.
  21. Outros. Incluem a desaprobación do homosexualismo em todas suas formas, a abstenencia do álcool, os cigarros e as drogas. Bem como o divórcio e a pena de morte.

Organizações religiosas

O Pentecostalismo Unicitario

No ano de 1914, muitas igrejas pentecostales independentes, detectaram a necessidade de agrupar e unir a todas as igrejas da mesma fé e foram convocados a uma reunião em Hot Springs, em onde realizaram seu primeiro concilio formando assim uma das principais organizações pentecostales maiores do mundo, as Assembleias de Deus.

No entanto, no ano de 1916, um grupo de pastores de igrejas pertencentes às Assembleias de Deus, tiveram uma verdadeira revelação divina, em onde Deus lhes mostrava através de bilhetes da Biblia, que o baptismo em água devia ser realizado no nome de Jesucristo, como consta no livro dos Factos dos Apóstoles e outros livros do Novo Testamento, e não no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Ademais eles proclamaram a Unicidad de Deus, ao dizer que Jesucristo era o mesmo Jehová do Antigo Testamento manifestado em carne, denunciando à Trinidad como uma falsa doutrina. Os dirigentes da organização pediram a estes pastores que se rectractaran de sua doutrina, mas eles mais bem decidiram sair das Assembleias de Deus juntamente com seus templos, e decidiram formar uma nova organização chamada Igreja Pentecostal Unida Internacional.

Cabe mencionar, que esta mesma doutrina surgiu nos séculos II e III d.C telefonema como patripasianismo que negava o dogma da Trinidad ao considerar a mesma como três manifestações de um ser divino único, sustentando que foi o mismísimo Deus Pai quem tinha vindo à Terra e tinha sofrido na cruz baixo a aparência do Filho.

Esta doutrina, considerada herética depois de ser condenada em 261 pelo Concilio de Alejandría, é também conhecida como sabelianismo ao ser seu principal defensor o bispo Sabelio.

Em Porto Rico, as Assembleias de Deus jogaram um papel protagónico no sentido de que seu misionero Juan L. Lugo, Ministro com credenciais das Assembleias de Deus, e guiado por esta organização chegou procesente de Hawaii a Porto Rico, após ter passado pelo Templo a Sinagoga em NY, quem apoiaram-lhe com oferendas. Ao chegar a Porto Rico em 1916, iniciou a obra em Ponce e para o 1920-21 organizou-se a obra ante o Departamento de Estado, com o nome: IGREJA DE DEUS PENTECOSTAL, Inc. As (primeiras) contas da Igreja de Deus Pentecostal, Inc. dizem, a tais efeitos:


CONTAS DA IGREJA DE DEUS PENTECOSTAL EM PORTO RICO


4 a 7 inclusive de Novembro de 1921


Na cidade de Arecibo Porto Rico no dia 4 de Novembro do ano 1921, de nosso Senhor, reuniu-se a primeira conferência anual da Igreja de Deus Pentecostal em Porto Rico.


Sessão da manhã

Às 9 a.m após um serviço devocional onde pedimos ao Senhor sua direcção começamos a tratar os negócios da igreja. Procedeu-se a constituir a mesa directiva da Igreja recayendo os postos de presidente e secretário a J. L. Lugo e Francisco D. Ortiz. Respectivamente. Depois que se constituiu a mesa directiva temporária, passaram as seguintes resoluções:


Primeira resolução: -Revuélvase que nos reconheçamos como a Igreja de Deus Pentecostal em Porto Rico, filiados em comunión fraternal e cooperativa com o concilio General das Assembleias de Deus, USA. Aprovou-se.


Segunda resolução: - Resolva-se que se aprove a Constituição do Concilio General nesta Igreja. Aprovou-se.

Para os anos 1957-58 a igreja de Deus Pentecostal separou-se das Assembleias de Deus por assuntos de dogmática e até hoje trabalham como um concilio de igrejas, conseguindo trascender a muitas nações do mundo, e a tais efeitos no final da década dos 70's se fez chamar: IGREJA DE DEUS PENTECOSTAL, Movimento Internacional. (M.I)

Às igrejas pentecostales cuja doutrina fundamental baseia-se na unicidad de Deus, conhece-se-lhes como pentecostales unicitarios ou pentecostales do nome de Jesucristo.

Crenças

  1. Em Deus como um somente.
  2. Jesucristo é Jehová, Jesucristo também é o Espírito Santo.
  3. Na infabilidad da Biblia.
  4. Na necessidade da salvação do homem por Jesucristo.
  5. No baptismo em água unicamente no nome de Jesús.
  6. No baptismo com o Espírito Santo, com a evidência inicial em falar em línguas.
  7. Na santidad através de Jesucristo.

Organizações religiosas

O Neopentecostalismo

É um movimento cristão que surgiu no seio de igrejas bautistas, presbiterianas, luteranas, anglicanas, evangélicas (após o Pentecostalismo Clássico) e que se caracterizam por introduzir o baptismo no Espírito dentro de seus ensinos e elementos litúrgicos, se distinguindo assim das igrejas pentecostasles clássicas. As igrejas neopentecostales surgiram a fins da década dos cincuentas. O neopentecostalismo em algumas de suas formas é também conhecido como Movimento de Fé.

Crenças

Ao igual que as outras formas do pentecostalismo, existem diversos grupos com múltiplas expressões e crenças; algumas das crenças que poderiam se considerar as mais características, fazendo a salvedad que não todos coincidem nas mesmas, são:

Organizações religiosas

O Movimento Carismático Católico

O Movimento Carismático Católico nasceu em um retiro de oração celebrado de 17 ao 19 de fevereiro de 1967 entre estudantes da Universidade de Duquesne, Pittsburg, Estados Unidos.[22]

A Igreja Católica Romana em sua Concilio Vaticano Segundo, aceitou envolver no movimento ecuménico[23] . Isto implicou reconhecer aos protestantes históricos, evangélicos e ortodoxos como "irmãos separados". De igual forma, em sua Constituição Dogmática sobre a Igreja diz:

Ademais, o mesmo Espírito Santo não somente santifica e dirige ao Povo de Deus pelos Sacramentos e os ministérios e o enriquece com as virtudes, senão que "distribui seus dons à cada um segundo quer" (1Cor., 12,11), reparte entre os fiéis de qualquer condição inclusive obrigado especiais, com que os dispõe e prepara para realizar variedade de obras e de oficios proveitosos para a renovação e uma mais ampla edificación da Igreja segundo aquelas palavras: "À cada um se lhe outorga a manifestação do Espírito para comum utilidade" (1Cor., 12,7). Estes carismas, tanto os extraordinários como os mais singelos e comuns, pelo facto de que são muito conformes e úteis às necessidades da Igreja, há que os receber com agradecimiento e consolo. Os dons extraordinários não há que os pedir temerariamente, nem há que esperar deles com presunção os frutos dos trabalhos apostólicos, senão que o julgamento sobre seu autenticidad e sobre sua aplicação pertence aos que presidem a Igreja, a quem compete sobretudo não apagar o Espírito, senão o provar todo e se combinar com o bom (cf. 1Tes., 5,19-21).
Lumen Gentium, parágrafo 12[24]


Este movimento não é independente da Igreja Católica, senão que é é uma corrente espiritual dentro dela, a qual procura renovar a espiritualidad católica através da recepção de uma experiência pessoal chamada baptismo no Espírito Santo. Normalmente este se produz em um contexto de oração comunitária, e quem o recebem organizam assembleias multitudinarias (especialmente de evangelización, louvor e adoración) a Deus. Têm as mesmas crenças que a Igreja Católica.

No entanto, as igrejas pentecostales clássicas, consideram que pelo facto de que a Igreja Católica siga tendo devoción pelos santos, venere às imagens e alabe à Virgen María implicaria que não é o Espírito Santo genuino que actua dentro dela. Isto se deve a que seguindo as ideias da Reforma Protestante os pentecostales são iconoclastas, e consideram pecado de necromancia e idolatria as crenças católicas sobre os santos e as imagens. A maioria das igrejas pentecostales latinoamericanas, considera que o espírito que dirige a Renovacíón Carismática Católica, é um espírito enganoso. E baseiam-se em textos bíblicos como o seguinte para o afirmar:

... cuja chegada [o do Anticristo] é por obra de Satanás, com grande poder e sinais e prodígios mentirosos, e com todo o engano de iniquidad para os que se perdem, porquanto não receberam o amor da verdade para ser salvos. Por isto Deus lhes envia um poder enganoso, para que criam a mentira, a fim de que sejam condenados todos os que não creram à verdade, senão que se comprazeram na injustiça.
2 Tesalonicenses 2:10-11 Rainha Valera[25]

Por outra parte, a Igreja Católica, honra e ama todo o bom e admirável que há entre os cristãos pentecostales sobretudo em certos aspectos. Os aspectos em questão são: sua paixão por ganhar almas para Cristo, sua organização dinâmica, sua abertura à novidade, e sua vibrante maneira de proclamar o Evangelho. No entanto, pela maneira na que concebe e vive a constituição mesma da Igreja, como sacramental, hierárquica e histórica, não pode compartilhar todos os elementos do pentecostalismo clássico por ser estes nascidos das teses do evangelicalismo norte-americano do século XIX.

Nesse sentido, os católicos afirmam que a mesma Igreja fundada por Jesucristo historicamente ao princípio da era cristã é a que produziu a Escritura no século IV, assistida pelo Espírito Santo para eleger os livros do Canon Bíblico e copiando por toda a Idade Média os textos da Biblia. Neste sentido, apoiam-se neste texto:

... para que saibas como deves portar na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo, pilar e base da verdade.
1 Timoteo 3, 15. Biblia Latinoamericana

Para os católicos, como se menciona neste texto paulino, a Igreja é o pilar da verdade, e de onde brota sua Palavra.

Estatísticas do pentecostalismo

Para 1909, o movimento pentecostal faz seu arribo a América Latina, expandindo-se com crescente força, especialmente nos países das Caraíbas, o norte e sul de Sudamérica e Brasil. O pentecostalismo tem crescido dividindo-se, pelo que é possível achar infinidad de pequenas igrejas e denominações aparentemente desligadas entre si, mas seguindo princípios similares. Em Peru,,com a chegada do Rev. Rodolfo Gonzalez em 1981,o movimento misionero mundial,expande-se a por todas as regiões,utilizando 96 radioemisoras e 42 canais de television próprias ,pelo que a sociedade peruana esta passando por uma grande transformacion social e economica. Com o tempo têm surgido igrejas de carácter nacional, totalmente desligadas das igrejas pentecostales dos Estados Unidos, e inclusive, existem igrejas "híbridas", que integram elementos religiosos tomados do cristianismo protestante, católico e inclusive de outras religiões não cristãs. Um exemplo disso é o a denominada "igreja da Oração Forte ao Espírito Santo" (Igreja Universal do Reino de Deus), nascida no Brasil. No entanto a Igreja Cristã Pentecostal, recusa estas igrejas hibridas, por considerar esta doutrina como falsa e por vincular a seus pastores, com enriquecimento a base de promessas de previdências.

Dado que o pentecostalismo é um movimento, este tem impregnado diferentes igrejas cristãs, tanto de tradição protestante, como católica. No catolicismo o pentecostalismo conhece-se como Renovação Carismática, contando com um crescente número de seguidores, especialmente na América Latina.

Personalidades do Pentecostalismo

Marcos Witt dirige uma igreja pentecostal.

Neo Pentecostalismo:

Pai Marcelo Rossi. Uma estrela no Brasil.

Neo Pentecostalismo Católico ou Renovação Carismática:

Veja-se também

Referências

  1. a b Nossa Declaração de Fé Pentecostal, Capítulo II, pág. 18 “As Bases das Declarações de Fé Pentecostal”. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (2005)
  2. a b Nossa Declaração de Fé Pentecostal, Capítulo II, pág. 18 “As Bases das Declarações de Fé Pentecostal”. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (2005)
  3. O Movimento Pentecostal, Lição 5, pág. 17 “No Dia de Pentecostés”. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1999)
  4. a b c O Movimento Pentecostal, Lição 7, pág. 26 “Avivamientos dantes do Século XVI”. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1999)
  5. Vida dos Santos. A. Butler (1756)
  6. O Dom de Línguas, Alejandro Macke
  7. Os Hugonotes, Enrique Baird
  8. História da Igreja Cristã, Souer
  9. O Diário de Fox, George Fox Pág. 23
  10. Extractos do Pioneiro Ecuménico do Zinzendorf, Págs.55-59, por A.J.Lewis, SCM, Imprenta, Londres, 1963
  11. “John Wesley, O Grande Metodista” Barbour Publishing, Uh,m OH, (1997)
  12. Registo da Bibliografía de Juan Wesley, Março 17, 1746, Págs.81, 82
  13. O Movimento Pentecostal, Lição 10, pág. 38 “Antecedentes do Pentecostalismo”. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1999)
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  17. A Experiência Pentecostal, Kittim Silva 149
  18. Igreja de Deus (Cleveland)» (2008). Consultado o 2008.
  19. O Movimento Pentecostal, Lição 11, pág. 44 �??O Movimento Pentecostal�?�. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1999)
  20. O Movimento Pentecostal, Lição 11, pág. 42 �??O Movimento Pentecostal�?�. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1999)
  21. O Movimento Pentecostal, Lição 11, pág. 43 �??O Movimento Pentecostal�?�. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1999)
  22. Pela Defesa do Evangelho, Lição 3, pág. 19 �??O Movimento Carismático Católico�?�. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1994)
  23. Decreto Unitatis Redintegratio. Sobre o Ecumenismo. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_sp.html
  24. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html
  25. Pela Defesa do Evangelho, Lição 3, pág. 22 �??O Movimento Carismático Católico�?�. Editorial Cristã das Assembleias de Deus (1994)

Enlaces externos

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