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Povo yaqui

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Yaqui (Yoémem)
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Dança do Venado
População total32.000
IdiomaYaqui
ReligiãoCatolicismo inculturado, com elementos autóctonos
Etnias relacionadasTarahumara, maios, pima, ópata, pápago

Os yaquis são um povo indígena do estado de Sonora , (México), assentados originariamente ao longo do rio Yaqui.

O conjunto do território yaqui compreende três zonas claramente diferenciadas: uma zona serrana (Serra do Bacatete); uma zona pesqueira (Guásimas e Baía de Lobos) e terras de cultivo (o vale do Yaqui).Na actualidade, a população atinge aproximadamente os 32.000 habitantes segundo certas fontes, tendo sido duramente reduzidos pelas guerras que livraram por sua sobrevivência durante mais de 50 anos. No final do século XIX, baixo a ditadura de Porfirio Díaz, foram cruelmente perseguidos e muitos deportados a plantações de Yucatán e Quintana Roo. Muitos deles regressaram a pé a suas terras ancestrales, enquanto outros emigraram a Arizona (Estados Unidos) para escapar da repressão do governo mexicano. A população yaqui de Arizona é como 8.000, e a tribo é reconhecida pelo governo estadounidense.

Na actualidade, além dos habitantes da zona tradicional yaqui, existem outros grupos assentados nas diferentes cidades do estado de Sonora. Ao não regressar a seus povos, formam suas próprias colónias dentro das cidades importantes. Na cidade de Hermosillo , capital de Sonora, são conhecidos como bairros yaqui as colónias da Matança, O Coloso e Sarmiento, lugares onde seus habitantes fazem esforços por conservar as tradições e raízes culturais da nação yaqui.

Conteúdo

História

Época prehispánica

Estudos etnohistóricos afirmam que os núcleos cahitas eram um total de 23; provenientes do rio Gila e que para o ano 1300 aparecem no território de Sonora.

Época colonial

1607. Primeiro contacto com os europeus, ao entrar o capitão Diego Martínez de Hurdaide ao território yaqui perseguindo uns índios maio. Há vários combates para submeter aos yaqui, os quais, no entanto, conseguem acorralar aos espanhóis. Mas graças a uma ardid do capitão espanhol fogem e desde então, reconhecendo seu valor, apodarán aos espanhóis (e por extensão aos não índios) yori, os que não respeitam a lei tradicional.

1610. Os yaqui oferecem a paz aos yori e solicitam misioneros jesuitas, já que viram o benefício que lhes tinha reportado a seu vizinhos maio.

1617. Chegam a território yaqui os jesuitas Fray Andrés Pérez de Rivas e Fray Tomás Basilio, iniciando com eles um longo período de paz. Estes misioneros para poder ensinar-lhes mais facilmente os congregan em oito povos: Cócorit (Chiltepines), Bácum (lagoas), Vícam (pontas de seta), Pótam (topos), Tórim (ratas), Huírivis (um tipo de pássaro), Ráhum (remansos) e Belem (Belém).

Os misioneros introduziram, junto com a ganadería, cultivos europeus como o trigo, a vid e os legumes e melhoraram seus semeias com os avanços tecnológicos que lhes levaram. Nas missões o trabalho estava regulamentado: três dias nos assuntos da missão, outros três em suas próprias terras comunales e o sétimo estava dedicado ao culto cristão.

A evangelización resultou tão eficaz que os ritos actualmente se mantêm tal como os ensinaram os misioneros jesuitas no século XVII, em um sincretismo de crenças ancestrales e cristãs, mantendo a instituição do temastián ou catequista indígena e demais autoridades religiosas.

1740. Levantamento da tribo junto com grupos maio, pima e ópata, ao pretender os alvos apoderar-se de seus fértiles terras e usá-los como mão de obra barata.

1767. A expulsión dos jesuitas dos territórios da coroa de Espanha causa-lhes um forte descontrol e inconformidad e rompe-se o período de paz. Os misioneros franciscanos que substituem aos jesuitas não puderam os controlar.

Época independente

1810. Os yaqui não participam na Guerra de Independência já que sempre se consideraram uma nação independente.

1825. Reiniciam-se as rebeliões yaqui com choques contínuos entre yori e yaqui para formar uma nação independente separada de México, baixo a liderança de Juan Bandeiras. Existem continuamente levantamentos, assaltos, fusilamientos, promessas, divisões que merman a etnia, lhes obrigando a se refugiar várias vezes na Serra do Bacatete e criando um clima de intranquilidad em toda a zona. Entre os levantamentos destacam os de Cajeme em 1870 e as guerrilhas de Tetabiate.

1897. Paz de Ortiz com o governo mexicano, que se rompe muito cedo e voltam as hostilidades.

A Guerra do Yaqui surge no último terço do século XIX como uma resposta à convocação aberta para colonizar as terras dos Vales do Yaqui e do Maio por parte do governo mexicano. Os yaqui levantam-se em defesa de sua terra e sua autonomia. Nesta guerra foi decisiva a Batalha de Mazocoba (1900), na que o exército federal infligiu uma forte derrota aos yaqui, morrem centos deles e o exército toma a 300 mulheres e meninos prisioneiros. A partir deste momento começa a deportação a Yucatán, que se mantém de uma maneira constante até terminar a primeira década do século XX, chegando a maioria em 1908.

Deportação a Yucatán. Para acabar com as rebeliões dos yaqui, o governo de Porfirio Díaz deporta a milhares de yaqui, inclusive famílias inteiras, para ir trabalhar nas fazendas do henequén de Yucatán, um trabalho muito pesado e que ocasionou uma alta mortandad. Os yaqui eram famosos por sua força e porque cortavam mais pencas que os demais (também teve chineses, coreanos, tlaxcaltecas, etc. nestas fazendas). As mulheres trabalhavam na cozinha comunal. Dos 6.500 que se calcula foram deportados a Yucatán, voltaram uns 3500, dos que a maioria morreu e uns poucos se arraigaron ali ao casar com uma mulher ou homem maya (no censo de INEGI de 1990 em Yucatán só se registaram dois hablantes de língua yaqui). A partir de 1911 começa de uma maneira paulatina seu regresso a Sonora. A deportação não conseguiu seu cometido de desarraigo, ao revés, lhes afianzó mais como povo e como cultura própria.

Yaquis entre 1910 e 1915

Com a deportação ficaram em Sonora uns 3.000 yaquis, protegidos por hacendados com influência. A maioria estavam em Yucatán e outros emigraram para Arizona (Estados Unidos). A seu regresso, muitos estabelecem-se em Pótam e outros procuram trabalho em Hermosillo onde se instalam nos bairros do Coloso. O Mariachi e A Matança, trabalhando em numerosas obras públicas como a Penitenciaría, caminho-de-ferro, etc. conquanto sua presença nesta cidade inicia-se desde mediados do século XIX.

1910. A etnia teve uma importante participação no conflito da Revolução mexicana, já que tinha-se-lhes prometido que com sua colaboração, ao final da guerra devolver-lhes-iam seus territórios. Ao não cumprir as autoridades, se deram novos levantamentos ainda em 1929.

1937 a 1939 . Acordos, baixo a presidência do general Lázaro Cárdenas, onde concedem e ratificam à etnia o domínio de suas terras, incorporando ao sistema nacional de ejidos e reconhecendo a legitimidade das autoridades tradicionais yaqui. A margem esquerda do rio Yaqui fica em poder de yori e a margem direita em poder do povo yaqui.

Na actualidade, contínua a luta yaqui pela defesa de suas terras e sua autonomia, regendo-se por suas próprias autoridades tradicionais, dentro do marco da legalidade de México.

Bandeira Yaqui

A bandeira yaqui.

A bandeira yaqui tem os seguintes significados, o Azul A fortaleza do povo coberto com o manto azul do céu, o alvo é a pureza de sangue de raça yaqui, o Sol é o Deus Pai que alumia e dá vida à raça, a Lua é a Deusa Mãe que nos protege de noite e de dia, as estrelas são os espíritos que vigiam desde o para além os quatro pontos cardinales do território Yaqui, a Cruz é a nova religião do Yaqui e o vermelho O sangue que derramaram nossos irmãos de raça pela defesa de nosso território e autonomia como nação.[1]

Língua "Jiak Nokpo"

A língua yaqui ou Jiak Nokpo pertence ao sistema linguístico cáhita, da família yuto-azteca. Cáhita é um termo que denomina a um agrupamento linguístico ou racial. Na actualidade sobrevivem em Sonora, duas dos vinte e três grupos cahitas: os yaqui e os maios.

A língua yaqui é um pouco difícil pronunciar correctamente para os hispanos: os sons finais de palavras são surdos (não produzem vibração das sensatas vogais), o uso da oclusiva glotal, e há uso de tons entre os habladores velhos da língua.

Por éso, há diferenças entre a escritura das palavras: por exemplo, alguns escrevem hiakim e outros escrevem hiaki - e com a influência da ortografia castelhano podemos ver jiaqui.

Yaqui é uma grafía relativamente moderna, já que a forma etimológica é hiaqui. Ao que parece os indígenas tomaram seu nome de hia , que significa voz e assim mesmo grito ou gritar, e baqui, que é rio, connotando os do rio que falam a gritos.

Eles a si mesmos se chamam yoreme, isto é gente, em contraposição aos que não são yaquis ou yori (isto é os ferozes; originalmente, significou-se só leões).

É curioso observar o sentido destas palavras em cuja composição entram yori ou yoreme:

Como se vê a connotación de yori , alvo, conquistador, criollo, se refere ao que é externo ou diferente. Ainda o mesmo aioiore, acatar, ter respeito, se refere a um acatamiento imposto, exigido e tiránico. ==

Texto de titular

Economia, moradia, saúde, educação

A tenencia da terra revisa três formas: o ejido, a propriedade comunal e a pequena propriedade.

Possuem ganadería e cultivos (trigo, cártamo, soya, alfalfa, hortaliza e forraje), também pesca em Porto Lobos e trabalho artesanal.

A moradia tradicional é uma estrutura de carrizo e adobe, com andar de terra e teto de carrizo ou palma. Actualmente são de material de cemento e lâmina e contam com electricidade, água potable, correio, telégrafo, telefone e Internet.

No nível educativo contam com escolas de primária de educação bilingüe, secundária e bachillerato tecnológico. Os livros de texto de primária são em língua yaqui com exemplos do contexto social do grupo, para que os meninos não desvirtúen o conhecimento dos valores e tradições de seu grupo. Também se está a desenvolver o Projecto Educativo da Tribo Yaqui, dentro da jefatura de zonas de supervisión de educação indígena da Secretaria de Educação e Cultura. Contam com bastantees estudantes da etnia na Universidade de Sonora realizando estudos de licenciatura em Linguística, Leis e outras carreiras superiores.

Lutisuc Associação Cultural trabalha com os grupos yaquis assentados na cidade de Hermosillo tratando de apoiá-los na preservación de sua cultura. Com este objectivo realizam-se oficinas de apoio à música e vestimenta tradicional, oficinas artesanais e cursos de recuperação de língua yaqui. Também têm artesanatos muito exóticas que atraem o turismo.

Governo

À chegada dos misioneros, os yaqui viviam em onze povos e muitas rancherías ao longo do rio. O labor misionera começou reunindo-os a todos nos oito povos tradicionais.

Além da religião, os misioneros ensinaram-lhes novas técnicas agrícolas e a alfabetización, a organização social regida por autoridades civis, militares e religiosas, que são as que actualmente se conhecem como autoridades tradicionais:

Religião

Evangelizados por jesuitas, consideram-se católicos e concedem certa autoridade aos sacerdotes católicos (cf. Ainda em algumas comunidades pedem ou levam as palmas a abençoar ao sacerdote de Vicam, pedem a presença do sacerdote em algumas festas, etc.). Têm uma estrutura similar à hierarquia católica: sacristanes (quase fazem as funções do diacono em alguns aspectos), "maistros" (que fazem as funções dos sacerdotes nas celebrações da missa) e o "temastimon" (quase funções de Bispo). Antigamente tinham uma instituição que se chamava "catequistas" que se perdeu em meados do século XX (fonte: maistros de Vicam Povo). Seus ritos são em latín, segundo a tradição herdada pelos jesuitas. Utilizam o misal Tridentino e em alguns agora simplesmente um misal em latín ainda que não entendem a tradução e fazem uma leitura literal como se fosse espanhol. A "Missa" que é presidida pelo "Maistro" é toda ela em latín, desde o "Introitus" (correspondente à antífona primeiramente da reforma pós-vaticano II) até o "ite missa est" (Despedida actual). Somente eliminam toda a parte da prece eucarística (momento da consagración do pão e o vinho no corpo e o sangue de Cristo segundo a tradição católica fazendo referência com isso a que sabem que "faz falta algo em nossa missa" (Fonte: Maistro fausto de Loma de Bacum).

A principal festividade é a Cuaresma, que determina uma divisão dual do calendário ritual e que coincide com a divisão estacional entre a época seca de inverno e a de chuvas de verão (Como corresponde à origem da "cuaresma" desde os primeiros séculos do cristianismo). Alguns dizem que Cristo é a figura central nos ritos cuaresmales, María é a central nas não cuaresmales, mas pelas festas ao longo do ano se vê que ambos são centrais dependendo do tempo e da festa.

Na Cuaresma o grupo de fariseos, conhecido como O Costume, joga o papel mais importante. Seus membros representam todas as personagens que intervieram na paixão de Cristo: fariseos ou Chapayecas, Pilato, soldados romanos, o próprio Jesucristo (só na Semana Santa), aos que se somam um tambulero (seu som recordam os pregos de cristo na cruz, um flautista (seu som é o lamento da mãe de Deus) e um corpo de vigilância com graus militares para proteger e vigiar a ordem.

Junto a eles, as três Marías (a mãe de Jesús, María Magdalena e a esposa de Cleofás) têm um papel muito secundário.

Todos os membros do Costume o são por manda ou promessa feita por três anos consecutivos (ainda que alguns têm a manda de por vida). Um dos sacrifícios consiste em levar uma máscara feita de couro e não falar durante todos os actos da Cuaresma, não ingerir carne, não beber álcool, não ter relações sexuais, não se subir a nada de tipo automotriz, dormir em choças improvisadas durante os 40 dias da Cuaresma se é membro da guarda militar, etc.

Esta austeridad imposta em época invernal, seca, e o predominio do masculino, estabelecem um paralelo entre este ceremonial e o de outros grupos yuto-aztecas, que realizam ritos semelhantes dedicados ao sol.

Sol, lua e estrela da tarde, eram para os yuto-aztecas a tríade sagrada, que unida ao resto dos astros influem directamente na vida na terra e estabelece contacto com o mundo do para além. Entre os yaqui estas crenças seguem latentes baixo o ropaje católico.

A sombria época cuaresmal fecha-se no sábado de Glória, não no domingo, com a Resurrección do Senhor (de acordo à tradição prevaticano II que se celebrava na Igreja católica). Inicia-se na manhã sacando a passear um monote de palha montado sobre um asno: o Judas, quem é o depositario de todas as culpas da Paixão e objecto de burlas e reclamos. Depois do passeio, quiçá recolhendo em sim o mau que há pelo povo, se desmonta e se sujeita de pé a um pau em frente ao templo. As máscaras dos fariseos rodeiam-no para formar com ele uma fogueira que arderá e queimará todo o mau.

Depois de queima-a do Judas inicia-se uma nova época cheia de vida, flores, alegria, abundância, que abarca o resto do ano. Este segundo período estabelece o reinado de María (símbolo da chuva, da abundância, da fertilidad...) simbolizada nos pétalos de flores que são lançados ao ar e espalhados por todo o solo na liturgia do Sábado de Glória (Savalo Loria).

A partir deste momento pode-se voltar às actividades quotidianas, ao mesmo tempo em que os matachines ou danzantes da Virgen retomam suas danças.

Outras festas são: a Santa Cruz, o 3 de maio, onde realmente se termina a Cuaresma; os Cabos de ano ou velaciones com danças tradicionais ao cumprir em um ano os difuntos (durante 4 anos), festa da Virgen de Guadalupe em Loma de Guamuchil; da Santísima Trinidad em Pótam; Corpus Christi em Ráhum; San Juan Bautista em Vícam; Virgen do Caminho em Lomas de Bácum; de San Francisco de Asís (há os que lhe confundem a San Francisco Javier) o 4 de outubro em Magdalena de Kino, entre outras. Na área do sul de Sonora a festa maior corresponde à festa de Loma de Bacum o 2 de julho. (Para ver um pouco o aspecto "católico" da tradição poder-se-ia ver o "Catecismo Yaqui" publicado por vários organismos baixo ajuda da Diócesis de Cidade Obregón mas respeitando quase "à letra" as contribuições e reflexões de "maistros", "cantoras", "catequistas", etc.)

Crenças

A tradição oral fala da existência dos Surem como seus antepassados, os descrevendo como gente sábia com grandes barbas, que comia raízes e frutos silvestres; e vivia muitos anos.

"Em um dia souberam que vinham uns pais para os baptizar, alguns não quiseram se baptizar e se foram esconder ao monte (ou seja à serra), embaixo da terra e por isso se converteram em animais, dizem que o principal governador é a hormiga, os outros são pássaros, coelhos, etc.
Os que foram baptizados ficaram na terra, esses somos nós, os de agora. Os Sures ainda nos visitam quando chega o temporal..."

(Depoimento de Dom Pedro Matus, comunidade da Guásimas, 1994)

Mitos

A origem da chuva

Em tempos antigos, na região yaqui, a água escaseó por um grande período de tempo. Os yaquis sofriam uma sejam que os devastava. Os olhos de água secaram-se, os yaquis fizeram poços e não encontraram água. As rochas pareciam carvões e toda a região se queimava por falta de água. Os indígenas apagavam seu sejam com algumas plantas semi-verdes.

Por essa necessidade tentaram enviar uma mensagem a Yuku, deus da chuva. Primeiro ordenaram-lhe ao gorrión que levasse a mensagem. Foi directo a ver a Yuku e após saudá-lo de parte dos oito povos disse-lhe "Ordenaram-me que te pedisse o favor da chuva". A isto respondeu Yuku dizendo
"Com gosto. Vai-te sem preocupação e dile a teus chefes que terá chuva". O gorrión desceu à velocidade de uma centella, mas dantes de chegar com os yaquis, o mundo encheu-se de nuvens e começaram os raios. Um furacão atingiu ao gorrión e a água, portanto, nunca chegou à terra yaqui.
Vendo que o gorrión não regressava, os yaquis ordenaram à golondrina realizar a mesma missão. A golondrina voou para o deus da chuva, suplicándole de parte de seus chefes que lhes enviasse um pouco de água porque os yaquis morriam de sejam. Yuku respondeu-lhe de muito bom humor : "Vé sem preocupação com teus chefes. Atrás de ti chegará a chuva". A golondrina voou de regresso, mas ao igual que o gorrión, foi destruída pelo raio e o vento. Nem ela nem uma sozinha gota de chuva chegaram à terra yaqui.
Então, os líderes da tribo, desesperados, não sabiam a quem enviar até que se lembraram do sapo. Trataram de localizá-lo e finalmente souberam onde estava. O sapo estava em um lugar chamado Bahkwam que significa lagoa e que agora é o povo de Bácum. Aí encontraram ao sapo, Bobok. Disseram-lhe que fora a uma junta a um lugar próximo a Vícam. Aí encontravam-se os líderes principais dos oito povos. O sapo apresentou-se e disseram-lhe :"Deves ir com o deus da chuva e rogar por que no-la mande"
"Muito bem", disse o sapo, "Com sua permissão retirar-me-ei para alistarme para a viagem de manhã. Esperem-me a mim e à chuva". Foi-se à lagoa (Bahkwam) e visitou a um amigo que era mago que lhe proporcionou umas asas de morcego.
Ao dia seguinte, Bobok voou para as nuvens e encontrou ao deus da chuva. Depois de saudá-lo de parte de seus chefes, disse-lhe : "Senhor, não trate tão mau aos yaquis. Enviem-nos um pouco de água para beber porque morremos de sejam".
"Muito bem" respondeu Yuku. "Adiante, não te preocupes, a chuva seguir-te-á muito a pressa"
Bobok fingiu partir mas realmente se meteu baixo a porta da casa do deus da chuva. Depois, o céu se nubló, viram-se raios, ouviram-se trovões e começou a llover. A chuva chegava à terra mas não atingia a Bobok. O sapo (agora com asas) subiu mais acima que a chuva, dizendo : "Kowak, kowak, kowak".
A chuva, ouvindo ao sapo, começou a cair de novo. O sapo deixou de cantar e a chuva, pensando que Bobok estava morrido, se acalmou outra vez. Então, o sapo começou a cantar de novo, indo desde a chuva para a terra. Ao fim a chuva chegou à região yaqui, ainda procurando ao sapo para o matar.
Llovía por toda a terra e de repente teve muitos sapos, todos cantando. Bobok devolveu as asas de morcego a seu amigo mago e viveu tranquilamente em sua lagoa Bahkwam.

A respeito da morte

Quem morre em Cuaresma não pode ter pompas fúnebres com festa, música, danças e borrachera, até que passa esta época. Só então pode a alma encontrar seu caminho para retornar à casa do pai velho, do ´ITOM ‘ ACHAI (pai nosso no idioma yaqui).

Com a evangelización o ritual de enterrar ao difunto com seus pertences modificou-se pelo uso de calçá-los com sandalias novas e colocar ao lado uma jícara com água para o caminho.

O céu yaqui é a feliz chegada do espírito à casa com o Pai Velho e onde o esperam todos seus ancestros e antepassados, para o qual é conveniente uma festa por parte dos vivos para acompanhar ao difunto em sua alegria. A dor pela separação de um ser querido jamais deve se manifestar com pranto, pois isto faria que o espírito perdesse o rumo e se pudesse converter em um eterno vagabundo, solitário e sem rumo fixo (que poderia se considerar como o inferno yaqui) O gozo ou sacrifício após a morte não dever-se-ão então aos méritos pessoais em vida senão como resultado da atitude dos vivos e da exactidão como se celebrem os ritos.

Música e dança

Principais danças e música ritual

Dança do Venado

Telefonema em língua yaqui Maaso Yiihua, descreve a vida e morte do animal sagrado dos yaqui. O danzante narra momentos do ciclo vital do venado com uma mímica livre que representa as atitudes de surpresa, alerta, vislumbre, venteo, etc. do venado ante a natureza que o rodeia e seu contacto com as criaturas com as que estabelece contacto, representadas pelas figuras dos Pascola (que podem representar um pássaro, uma serpente, uma flor, um coyote, a água, etc.)

Tanto os Pascola como o Maaso se despojam de sua personalidade durante o dance para adoptar a do animal, a planta ou do ser que introduzem na dança.

Pelo geral são 4 pascola e dançam de um em um, dançando primeiro o último em hierarquia, o chamado “o lobito” que representa animais menos estimados na valoração do yaqui: burro, cão, zorro, etc., depois dançam os outros dois pascola e por último o pascola Yoowe (idoso) ou chefe do grupo.

Dança-a inicia-se com alguns golpes “secos” de tambor, depois entram um tambor de água e dois raspadores, produzindo um ritmo monótono. Em seguida escuta-se a flauta e aparece o quarto Pascola. Enquanto, o maaso vai-se colocando seu tocado de venado disecado sobre a cabeça, quando já está pronto o faz saber sacudindo com força as sonajas que leva nas mãos. Nesse instante inicia-se o canto em língua yaqui e o venado começa a dançar com o pascola. Ao terminar seu dança o Lobito retira-se e a flauta deixa de soar. O canto e os rascadores, bem como o tambor, seguem o são do venado. Termina o canto e seguem sozinhos o tambor e os raspadores. A flauta inicia novamente e aparece o segundo Pascola, o maaso volta a sacudir as sonajas e inicia-se o segundo canto da série. Este ritmo repete-se igual com os quatro pascola.

Depois o venado retira-se e os pascola seguem dançando dança-a “ do Pascola”. Estas duas danças vão-se alternando o tempo que dure a festa, bem sejam horas ou dias.

Jogo do venado com os coyotes: nesta dança intervêm dois ou mais Pascola simultaneamente, representando a coyotes, tentando lhe fazer bromas ou dano ao Venado, enquanto este trata de se defender com agilidad e elegancia

A morte do venado: onde se representa a luta do homem-caçador e o Venado, que termina se entregando e morre. Os Pascola representam ao caçador e os raspadores e o tambor de água, com seu ritmo, vão indicando os batidos do coração do venado e sua respiração, deixando de soar quando o maaso morre.

Instrumentos musicais

Venado: Tambor de água (Baa-wéhai)

Dois raspadores de madeira (Hirúkiam)

Canto de um ou dois dos ejecutantes dos raspadores

Pascola: Flauta de carrizo (Bacacusia), .

Tambor de duplo parche (Cúbahi)

Este complexo sonoro complementa-se com o som dos capullos (Tenéboim) que levam enrollados em suas pernas o maaso e os pascola, o cinto formado por pezuñas de venado que leva em seu cintura o maaso, o de cascabeles metálicos que levam os pascola, as sonajas de calabaza que leva o maaso nas mãos e a sonaja ou Sena, aso que o pascola usa em sua mão direita.

Indumentaria ceremonial

Venado: Cabeça de venado disecada, com fita de cor vermelho enredada entre os cornos, colocada sobre um lenço de cor branco que cobre a cabeça do danzante de adiante para atrás, cobrindo parcialmente seus olhos. Torso nu e sobre o peito um colar de chaquira com cruzes de concha nácar. Na cintura ata-se uma pañoleta com figuras de flores muito coloridas. Sobre seu cadera se enrolla um rebozo que lhe chega até os joelhos, sustentado por uma faixa negra ou azul escuro. Em cima leva um cinto-sonaja com pezuñas de venado. Nos tornozelos leva enredados os tenaboim, com os pés descalzos. Uma de suas bonecas vai cingida com uma teia de cor branca. Na cada mão sustenta uma sonaja ou guaje de calabaza.

Pascola: Na cabeça leva uma máscara pintada de cor negro, alvo e às vezes adornos vermelhos, com longas barbas e sobrancelhas curtas, de ixtle ou bem de porca. Torso nu e na cintura uma manta grossa de algodón enredada sobre as pernas até o joelho. Também usa uma pañoleta como a do venado e um cinto-sonaja com cascabeles metálicos. Nas pernas se enrolla os capullos de borboleta (tenaboim) e também dança com os pés descalzos, com um rosario ou colar sobre o peito e uma sonaja na mano direita. Sobre a coronilla recolhe-se um mechón de cabelo, sujeitando com uma fita de cor.

Músicos: não têm uma indumentaria especial.

Dança de Pascola

Executada ao som de harpa e violín. Seguem uma ordem similar à do Venado, dançando do quarto ao primeiro pascola, enquanto descansam os músicos do venado. O essencial desta dança é mostrar a agilidad de pés e precisão no ritmo. Há uma grande variedade de sones de Pascola o comum denominador é o início de dança-a com o são "São do Canario".

Dança dos Coyotes (extinta faz décadas)

Executada por três Danzantes Coyote sobre seu arco guerreiro como se fosse um cavalo, golpeando rítmicamente o arco com um carrizo que levam na mão esquerda. Caminham para diante e para atrás marcando, com a cabeça e o torso, o sinal da cruz. O instrumento musical é o tambor de duplo couro e a voz do tambulero ao cantar o são, junto com o ruído dos carrizos ao golpear o arco.

A indumentaria é uma pele de coyote ou zorro colocada em cima da cabeça que lhes cai até a cintura. Sobre a pele de coyote levam com costura fileiras de plumas de águia. Na cabeça, sujeitam a pele com uma teia de cor vermelho e uma cruz de concha nácar à altura da frente. No homem esquerdo levam seu carcaj com setas, feito também de pele de coyote ou de zorro. Esta indumentaria usa-se sobre a vestimenta habitual, bem como o uso de huaraches ou de sapatos. no entanto pode-se encontrar em cuautla morelos Mexico

Dança de Matachines

Dança-se em todas as grandes festividades religiosas do ano, fora da Cuaresma. Os instrumentos usados são dois violines e dois guitarras, ou bem três violines e três guitarras.Está conformada por puros varões de diferentes idades e que por alguma razão ou "manda" têm oferecido dançar em agradecimiento por alguma graça obtida. Os Matachines estão organizados para dança-a em duas linhas verticais com respeito à frente, na parte delantera encontra-se o "Monarca" ou "Monaja" e depois de de o "Aprendiz".

Indumentaria

Blusa branca muito bordada com grandes flores de cores vistosos, um colar feito de contas de "papelillo" que é uma pérola de plástico de cores com acabamentos metálicos, uma coroa ou "sehua" como eles lhe chamam em sua língua com círculos de cartón em onde estão desenhados flores e motivos tradicionais, uma sonaja de calabaza em uma mão e na outra uma palma que é uma cruz feita com carrizo e que esta adormada com 5 "montoncitos" de plumas de cores em forma de folha de palma.

Os meninos aprendices de Matachín, ou danzantes da Virgen, chamam-se Malinche e levam um vestido branco de faldón longo, com blusa e saia muito bordada, com duas listones de cores cruzando seu peito e costas, além do colar com muitas contas de cores. Na cintura leva mais listones de cores brilhantes. Também levam coroa, sonaja e palma.

O director do grupo, que dança à frente, é o Monarca ou Monaha.

Dança-a consiste em usa série muito variada de passos curtos e breves, com toda a planta do pé apoiada no solo, descrevendo determinadas figuras coreográficas.

Dança procesional de Cuaresma e Semana Santa: os Chapayeca ou fariseos

É uma procissão que realizam os fariseos ou chapayeca, com ritmo marcial, durante a Cuaresma e Semana Santa. Vão acompanhadas com a música da flauta (o lamento), o tambor (golpes aos pregos de Cristo) e o cinto de pezuñas de animal (agradecimiento ou louvor do homem pecador a seu Deus Redentor) dos fariseos. Enquanto os Maestros e as Cantoras vão entoando cantos de tipo litúrgico.

Indumentaria

Estes chapayeca, que assumem os papéis de soldados romanos e de judeus para representar a Paixão de Cristo, levam sobre a cabeça uma máscara de couro de animal, uma espada na mano direita e na esquerda uma faca. A principal característica da máscara de judeu são as enormes orelhas e seu grande nariz puntiaguda (por isso são chamados Chapayeca: nariz longo em língua yaqui). A máscara dos soldados romanos pode ser de muito diferentes formas: homens ou animais, bonecos, personagens de moda, etc. A cada um, em seus movimentos, vai representando a personagem ou animal que descreve sua máscara. Embaixo da máscara, levam constantemente um rosario de contas de madeira na boca, recordando sua obrigação de guardar silêncio e para proteger-se do mau, simbolizado pela máscara.

Seu traje pode ser de dois tipos:

Nota: É importante assinalar que todas as danças yaqui estão executadas por homens da tribo. A mulher participa como Cantora nas celebrações de Cuaresma e Semana Santa.

Música profana

Limita-se a canções populares com acompañamiento de um ou vários instrumentos, ao estilo da música norteña mexicana.

Artesanato

O Artesanato Yaqui está relacionada com a celebração de suas festas tradicionais.

Elaboram as peças que compõem a vestimenta e os acessórios de seus danzantes: cabeça de venado e máscaras; colares; rosarios de Chapayeca ou Fariseo; cintos e tenabaris; huajes ou sonajas; tambores e rascadores; violines e harpas entre outros.

Também elaboram muebles factos a base de madeira e couro, tais como: mesas e taburetes, etc.

As mulheres confeccionan e bordam prenda-las de seu vestido tradicional (rebozos, blusas, saias), bem como bonecas representativas de sua etnia.

Saúde

O grupo conta com um Centro Médico Rural e Cruz Vermelha na população de Vicam , e alguns médicos do sector saúde em outros povos e além de médicos particulares.

Desde faz em alguns anos acrescentou-se o alcoholismo e a drogadicción entre eles, especialmente entre os homens jovens.

Os padecimientos dos Yaqui não diferem muito do resto dos grupos indígenas de Sonora e existe entre eles uma forte prática da medicina tradicional.

Os curanderos e curanderas mantêm muito respeito entre a população e algumas delas, através de um programa do Instituto Mexicano do Seguro Social, têm recebido treinamento para funcionar como parteras, com a assistência dos médicos do IMSS.

Os yaqui são o grupo indígena com maior coesão social de Sonora e muito possivelmente de todo México.

Referências

Veja-se também

Yaqui usa-se também para designar:

Enlaces externos

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