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Praça

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Para outros usos deste termo, veja-se Praça (desambiguación).

Uma praça é um espaço urbano público, amplo e descoberto, no que se costumam realizar grande variedade de actividades. Há de múltiplas formas e tamanhos, e construídas em todas as épocas, mas não há cidade no mundo que não conte com uma. Por sua relevância e vitalidad dentro da estrutura de uma cidade considera-lhas como salões urbanos.

Com frequência são o elemento nuclear de uma população, o lugar ao redor do qual começam a se levantar as edificaciones mais representativas, com o que se convertem em símbolos do poder. São típicas em muitos povos a praça da prefeitura, a praça da igreja (habitualmente coincidem, ou simplesmente conhecem-se como a praça do povo); em localidades maiores são mais próprias a praça da catedral ou a praça do palácio.

Praça de San Pedro, Roma, (fotografia de 1909 ). O edifício da basílica fecha uma praça elíptica enquadrada por uma columnata. Desenho de Bernini .

As praças são o centro por excelencia da vida urbana. Nelas se concentram grande quantidade de actividades sociais, comerciais e culturais. As funções simbólicas, tanto políticas como religiosas são de grande importância nestes espaços, sendo eleitas para a celebração de coronaciones, execuções, manifestações, procissões, canonizaciones... Com frequência são eleitas para levantar nelas monumentos conmemorativos ou estátuas, já que são espaços singulares e adequados para os mecanismos de manutenção da memória histórica. Ademais, ao ser lugares de encontro, albergam actividades lúdicas e festivas: festas, jogos, espectáculos, desportos, mercadillos ou qualquer acto público imaginable. A função económica (praça de mercado) responde à vitalidad das transacções espontáneas, mas também as fazem ser objecto de especial atenção e controle pelos poderes públicos.

Outra função significativa é a militar, que está na origem de muitas cidades. O termo "praça" em linguagem castrense, é equivalente a "cidade", e está em muitas expressões convencionais (sentar praça, comando em praça, praça forte...).

No mundo taurino, e na toponimia de muitas localidades espanholas e hispanoamericanas, usa-se "praça" antonomásticamente por praça de touros.

Times Square, lugar habitual de celebrações multitudinarias em Nova York. São particularmente famosos seus anúncios luminosos. Estima-se que tem 26 milhões de visitantes ao ano.

Conteúdo

Evolução histórica

Ruínas do Foro Romano.
Ruínas de Tikal .
Praça Maior de Madri em uma fotografia da segunda metade do século XIX: a tipología de praça maior adapta-se aos ideais higienistas do século XIX com o ajardinamiento e a colocação da estátua de Felipe III. Mesonero Romanos dá uma viva narração das sucessivas modificações do aspecto da praça desde dos autos de fé da Inquisición até o "cómodo passeio" de limpos ares que vê em sua época.[1]
Desde as origens a praça tem constituído um órgão biológico da cidade, incorporado à vida da comunidade como seu espaço mais convocante. Desde que na prehistoria, as choças da tribo agruparam-se em círculo, o espaço central começou a cumprir a função de palco da vida comunitária. Muito depois incorporava-se à praça uma actividade principal, o mercado. Seus símbolos foram a fonte de água, e o monumento. A praça funcionou, sempre como pátio urbano e atrio dos edifícios mais representativos da comunidade.
[2]

O desenho da cidade clássica grecorromana, que valorizava especialmente a dimensão pública da vida urbana, concedia uma importância central ao ágora (grega) ou ao foro (romano), onde se centralizaba a actividade comercial, judicial, política e religiosa. No caso das cidades que têm surgido de um acampamento romano, ainda se reconhece sua presença no ponto de confluencia das duas vias principais (cardo e decumano).

Outras civilizações antigas desenvolverão seus próprios modelos, especialmente Chinesa, onde se desenvolve a Cidade Proibida com sua estrutura protocolaria de sucessivos palácios ante os que se abrem gigantescos pátios com uma impressionante cenografia, adequada a sua formação social histórica (o despotismo oriental).

Em mudança, os povos denominados bárbaros pelas civilizações mediterráneas, não desenvolvem um conceito similar nem de cidade nem de espaço público, e de facto, os autores clássicos que descrevem seu urbanismo destacam sua condição pouco comunitária nesse aspecto (sem traçado de ruas ou espaços públicos, yuxtaponen as casas espontaneamente em um espaço aparentemente desorganizado).

Os povos germanos não habitam em cidades, é bem sabido, inclusive não toleram que as casas sejam contíguas. Estabelecem-se em lugares isolados e apartados, em relação com uma fonte, um campo ou um prado, segundo lhes plazca. As aldeias não estão construídas como nós acostumamos, com edifícios contíguos e unidos uns a outros; a cada um tem um espaço vazio que rodeia sua casa, seja como defesa contra os perigos de incêndio, seja por ignorância na arte da construção.
Publio Cornelio Tácito, De origine et situ Germanorum.[3]

Logicamente, essa visão carregada de preconceitos (que em boa medida tem sido herdada pela historiografía), despreza a diferente relação com a natureza de outras culturas, como a germánica citada ou a celta, que tem seu templo no bosque e seus lugares de reunião em prados e campas. Também são importantes as funções de todo o tipo e o elaborado desenho que apresentam as praças centrais dos povoados nas culturas primitivas ou indígenas estudadas pelos antropólogos, como as aldeias dogón no Níger (África ocidental) ou as kuikuru no Alto Xingú (Amazonia).[4]

A cidade medieval européia desenvolve uma trama urbana mais fechada, sobretudo as de influência islâmica, mas são habituais os espaços "de respeito" adiante das catedrais ou igrejas principais, bem como os palácios ou prefeituras (destacando as Piazzas della Signoría de várias cidades italianas, presididas por grandes torres). As dimensões destas praças não têm por que ser pequenas: a maior da Europa, a praça do mercado de Cracovia , tem 40.000 metros quadrados.

...a praça do medioevo (é) central, activa e apropiable. Ocupando quase sempre um vazio irregular do tecido, contida pelo agrupamiento estreito dos edifícios e alimentada por um grupo de ruas radiais, albergou uma vida intensa e permanente.
[5]

Desenvolvendo-se endógenamente, as civilizações precolombinas da América também experimentaram conceitos semelhantes, destacando as explanadas ante os templos mesoamericanos, como a de Tenochtitlán que está na origem do Zócalo (espaço que foi agrandado pelo derrubo de edifícios depois da conquista espanhola).

Na Europa, o crescimento dos burgos fora das muralhas suscitou o aparecimento de praças de mercado. Em Castilla são denominadas praça de arrabal ou Praça Maior a principal ou plazuela as menores, e desenvolve-se simultaneamente uma estrutura institucional de controle, repesos, estabelecimento regulado de feiras periódicas, ou de agentes permanentes (obrigados do abasto e tablajeros). O crescimento dos edifícios que as rodeiam produzem seu fechamento com arcos e soportales (Praça Maior de Valladolid, Praça Maior de Madri, Praça Maior de Salamanca...). Conformaram o modelo que foi exportado às cidades coloniales como Praça de Armas (as desse nome de Santiago de Chile, de Havana ... a Praça de Maio de Buenos Aires, a Praça de Bolívar de Bogotá , o citado Zócalo de México ...).
Artigo principal: Praça Maior
A fonte, devinda em obra de arte, o mercado e os edifícios frentistas reconjugaban: A fonte identificava o lugar e apoiava a actividade; a envolvente constituía seu marco vivo, e o mercado era a vida mesma, a actividade e a comunicação humana. Esta descrição responde cabalmente ao sentido da praça entendida como âmbito integrador da comunidade.
[5]

O barroco propôs a abertura de perspectivas grandiosas, integrando arquitectura, escultura, jardins e fontes, que têm em Roma (San Pedro), Viena (Gravem) ou Madri (Passeio do Prado) exemplos notáveis.

Panorámica de 360º da Königsplatz (Munique). É um amplo espaço rodeado por edifícios de arquitectura neoclásica (entre os que está o da Gliptoteca, primeiro pela direita). Seu impressionante meio foi utilizado como palco de acontecimentos políticos pelos reis de Baviera e posteriormente pelo nazismo. Os desfiles atravessavam o eixo longitudinal passando por embaixo dos Propíleos (edifício do centro).
A Praça do Comércio de Lisboa é um caso singular de praça cuadrangular aberta por um de seus lados ao estuário do Tajo, ponto neurálgico do império marítimo português. Sua amplitude e unidade de desenho deve-se à reconstrução depois do terramoto de Lisboa de 1755.
O Arco de triunfo, em Paris , no centro de uma ampla praça dentro da rede de avenidas planificadas pelo Barón Haussmann.

Alargue-los urbanos do século XIX (para Espanha os de Ildefonso Cerdá em Barcelona e Carlos María de Castro em Madri) e a expansão em superfície da cidade permitiram o desenvolvimento de tramas abertas com a presença de praças de muito diferente tipo. O desenho específico de praças passa a constituir matéria própria, em paralelo à constituição formal da profissão de arquitecto paisagista (Law Olmsted nos espaços livres de Boston e Nova York). A função de mercado, em mudança, viu-se regulamentada pelo novo ideal higienista para o mercado fechado. Simultaneamente, aparece a necessidade de isolar espaços verdes de uso público, bem em grandes superfícies, como bosques urbanos, bem acomodados às dimensões habituais das praças, que se convertem em espaços ajardinados.

...desde a cultura liberal, as praças urbanas se clarifican como espaços verdes... predomina o andar vegetal, com tratamentos de jardinería. São praças para o passeio e o repouso, salvo um sector equipado para a recreación infantil.
[5]

No século XX, com a revolução do transporte urbano que traz o uso do automóvel fez da função viaria uma das essenciais destes espaços, enquanto, por outro lado, a saturación do tráfico e o estacionamiento trouxe como uma das soluções a peatonalización de muitos deles desde finais desse século. Outra questão que às vezes tem desatado a polémica é a revalorización do solado clássico (adoquín) em frente ao solo vegetal dos espaços ajardinados ou ao asfalto dos viales, em um conceito que tem recebido o nome de praça dura (Praça de Dalí, em Madri, Praça das Areias e parque de Joan Olhou, em Barcelona).[6]

Para algum autor, as reflexões do urbanismo mais recente (a posmodernidad, o deconstructivismo), partem do desdibujamiento da diferença entre praça e cale consequência da arquitectura de bloco aberto propugnada pelo Movimento Moderno e o funcionalismo.

A contemplación desde a distância das conhecidas propostas de Moore, Rocha ou Portoghesi, com sua tendência à sobrecarga figurativa e simbólica, bem como sua comparação com exemplos anteriores e posteriores, desde os "centros cívicos" de Alvar Aalto até as "praças duras" e minimalistas da Barcelona olímpica, passando pelas propostas ambientalistas norte-americanas de Lawrence Halprin ou Paul Friedberg, põe de manifesto os limites do desenho como ferramenta generadora de identidade cívica e permite constatar que o espaço público segue sendo uma matéria pendente e um repto para a arquitectura e o urbanismo contemporâneos.
[7]

Tipos de praças

Não existem duas praças exactamente iguais no mundo, mas se podem agrupar em vários grandes grupos atendendo a sua forma:

Outros critérios de classificação podem distinguir:

As praças na literatura e o cinema

O tratamento das praças na literatura e as artes escénicas é muito agradecido, por manifestar estas um palco natural da vitalidad de uma sociedade que os artistas têm refletido em suas obras. A mesma origem do teatro grego é em boa parte o que ocorre no espaço público da polis, e as praças foram o lugar de representação dos cómicos da légua inclusive depois que se estabelecessem os corrales de comédias estáveis.[11] Quanto a obras modernas nas que as praças cobram um papel protagónico, podem se pôr como exemplos


Referências

  1. Mesonero Romanos, Ramón de (1861) O Antigo Madri
  2. Grupo consultor para a Gestão do Espaço Público (GEP)Os espaços da centralidad barrial: A rua e a praça [1] (grupo de arquitectos argentinos que reflexionam sobre os conceitos urbanísticos e a "centralidad barrial").
  3. Citado por Riu, M. (1975) Textos comentados de época medieval (século V ao XII), Barcelona. Acessível em Cadernos de História Medieval da Universidade Autónoma de Madri.
  4. Michael Heckenberger na actualidade, e na época romântica da arqueologia o coronel Percy Fawcett, que procurava as cidades de pedra do Amazonas citadas pelo navegador Francisco de Orellana e o clérigo Carvajal. Carmensusana Tapia Morais A terra preta e sua associação com os povos e cidades perdidas no Amazonas.
  5. a b c GEP, site citado.
  6. Artigo no País sobre a reforma do parque (01/08/2006).
  7. A praça, matéria pendente, reseña do livro de Favole, Paolo (1995) A praça na arquitectura contemporânea. ( Gustavo Gili, Barcelona. 197 páginas), por Carlos Verdaguer (publicada em versão resumida em: Arquitectura Viva 52, março-abril 1997) e acessível em Cidades para um futuro mais sostenible, da Universidade Politécnica de Madri (21-11-2006) ISSN 1578-097X
  8. Barnechea, Fernández e Haro (1992) Uma praça Barroca: San Pedro do Vaticano, em História da Arte, Madri, Vicens Vives. ISBN 84-316-2554-6
  9. Programa do curso Património paisajístico público: sua valoração e preservación das professoras argentinas Sonia Berjman e Roxana Dei Belo (Fundação património histórico) [2]
  10. Berjman e Dei Belo, curso citado.
  11. Huerta Calvo, Javier, (1991) O teatro na praça, a praça no teatro. páginas 79-100 de Espaços teatrais do barroco espanhol.: rua, igreja, palácio, universidade. XIII Jornadas de Teatro Clássico, Dirigido por José María Díez Borque. (Estudos de Literatura 9) Kassel, Reichenberger. VIII, ISBN 3-928064-11-8
  12. Na wikipedia em inglês pode consultar-se uma [3] lista de praças por tamanho.
Obtido de http://ks312095.kimsufi.com../../../../articles/a/t/e/Ate%C3%ADsmo.html"