Racismo

Racismo

racismo - Wikilingue - Encydia

Desfile do grupo supremacista branco Ku Klux Klan em 1928 em Washington (Estados Unidos)

O racismo é uma forma de discriminação das pessoas recorrendo a motivos raciais, tom de pele ou outras características físicas das pessoas, de tal modo que umas se consideram superiores a outras. O racismo tem como fim intencional ou como resultado, a diminuição ou anulação dos direitos humanos das pessoas discrimi­nadas.^[1] Apareceu na Europa no século XIX com o fim de justificar a supremacía de uma suposta "raça branca" sobre o resto da Humanidade.^{[2] [3]}

A discriminação racial é um conceito que costuma se identificar com o de racismo e que o abarca, ainda que se trata de conceitos que não coincidem exactamente. Enquanto o racismo é uma ideologia baseada na superioridad de umas raças ou etnias sobre outras, a discriminação racial é um acto que, ainda que costuma estar fundado em uma ideologia racista, não sempre o está. Neste sentido há que ter em conta que a discriminação racial positiva (quando se estabelecem discriminações com o fim de garantir a igualdade das pessoas afectadas), constitui uma forma de discriminação destinada a combater o racismo.

O racismo costuma estar estreitamente relacionado e ser confundido com a xenofobia, isto é o "ódio, repugnancia ou hostilidade para os estrangeiros".^[4] No entanto existem algumas diferenças entre ambos conceitos, já que o racismo é uma ideologia de superioridad, enquanto a xenofobia é um sentimento de rejeição; por outra parte a xenofobia está dirigida só contra os estrangeiros, a diferença do racismo. O racismo também está relacionado com outros conceitos com os que às vezes costuma ser confundido, como o etnocentrismo, os sistemas de castas , o clasismo, o colonialismo, o machismo e inclusive a homofobia.

As atitudes, valores e sistemas racistas estabelecem, aberta ou veladamente, uma ordem hierárquica entre os grupos étnicos ou raciais, utilizado para justificar os privilégios ou vantagens das que goza o grupo dominante.

Para combater o racismo, a Organização de Nações Unidas adoptou em 1965 a Convenção internacional sobre a eliminação de todas as formas de discriminação racial e estabeleceu no dia 21 de março como Dia Internacional da Eliminação da Discriminação Racial.

O racismo na antigüedad

Conquanto era habitual que as culturas antigas manifestassem rejeição e desprezo para outros povos e para os estrangeiros,^[5] o racismo como tal, é um conceito moderno ^[5] que tem suas primeiras manifestações na Europa e as colónias espanholas na América, durante a Idade Moderna.^[5]

Na Grécia clássica estava vigente a discriminação ao estrangeiro mas não por seu aspecto "racial" ou fenotípico. Os grandes filósofos gregos reconheciam nos egípcios (aos que descreviam como negros) a representantes dignos da civilização. Na Idade Média as pessoas negras estavam associadas à riqueza do mundo islâmico e numerosos santos foram negros, enquanto, até a Idade Moderna, os cristãos perseguiram aos judeus por sua religião, e não por lhes atribuir uma condição étnica ou "racial".

"Limpeza de sangue" e "castas" em Espanha e suas colónias

O sistema de castas baseado na doutrina da "limpeza de sangue", imposto por Espanha na América, estabelecia diferenças nos papéis sociais que garantia a supremacía da aristocracia.

A doutrina da limpeza de sangue, foi um sistema de discriminação fundamentado sobre o pensamento de Aristóteles , que apareceu no século XIV na Espanha da Idade moderna. O sistema estabeleceu uma diferenciación entre pessoas de sangue "pura" e pessoas que eram "castas" ou "cruzas" (mestizos, mulatos, castizos, etc.), aos que se lhes atribuía ter o sangue "impuro" ou "manchada". Sobre esta base criou-se uma sociedade estratificada.

A doutrina da limpeza de sangue empregou-se inicialmente para perseguir aos judeus e depois para segregar aos espanhóis que pretendiam se assentar na América, ásí como aos indígenas e negros e seus descendentes. Após a ordem de expulsion dos judeus sefardíes, muitos judeus converteram-se ao catolicismo para gozar dos mesmos direitos que os cristãos. Foi então quando apareceram os "estatutos de limpeza de sangue", que estabeleciam a "investigação" genealógica das pessoas, com pretensões de privilégio, com o fim de determinar se as mesmas tinham sangue" judia, "mora" ou herege, impedindo nestes casos o rendimento aos colégios, posições militares, monasterios, cabildos e à Inquisición. Neste sentido disse-se que pela primeira vez na história se utilizavam os conceitos de raça" e "sangue" como estratégia de marginación;^[6] os pesquisadores discrepan sobre o facto de se existe uma conexão entre as noções medievales de raça" e "sangue", que incluíam aos cristãos velhos, com o significado contemporâneo de ditos termos.^[6]

A doutrina da limpeza de sangue, foi também aplicada pelo Império Espanhol na América como justificativa de dominación dos espanhóis sobre as antigas civilizações indígenas, bem como os pobladores que tivessem antepassados indígenas ou africanos. Nas colónias espanholas na América, estabeleceu-se um sistema de estratificación social que estabeleceu papéis e privilégios entre as pessoas. O Império Espanhol considerava que entre os seres humanos algumas pessoas pertenciam a "raças puras" (alvos, índios e negros) e outras eram "castas" ou "cruzas", como resultado das relações sexuais entre pessoas de diferentes "raças puras". O regime colonial procurava evitar o mestizaje, desvalorizando às pessoas que eram "cruza" de raças puras.

Dentro das "raças puras", a "raça branca" era superior à "raça indígena" e esta a sua vez era superior à "raça negra". Dentro das "raças puras" também tinha distinções, reconhecendo aos espanhóis peninsulares (nascidos em Espanha) privilégios sobre os espanhóis americanos ou criollos (filhos de mãe e pai espanhóis nascidos na América). De modo similar, o negro nascido na África tinha menos direitos que o negro nascido na América.

Para as pessoas que eram "cruzas" ou "castas" se estabeleceu uma detalhada classificação, com atribuição de papéis, direitos e obrigações, criando denominações específicas para a cada "cruza": "mestizo", "mulato", "ladino", "zambo", "cholo", "cuarterón", "chinês", "salto atrás", "tem no ar", etc.

Deste modo, por exemplo, o castigo por um mesmo delito variava segundo a raça ou casta à que a pessoa pertencia.

O historiador peruano Alberto Flores Galindo, com sua obra Procurando um Inca: identidade e utopia em ande-los, foi um dos primeiros em revelar os processos racistas na América Latina e suas raízes na ordem colonial, particularmente no Peru.^[7] E. H. Yerushalmi tem assinalado que a ideologia da limpeza de sangue constitui o primeiro antecedente do racismo moderno, utilizando o termo de "protorracismo".^[8] Por sua vez, Cecil Roth "comparou esta doutrina com o antisemitismo racial do regime nacionalsocialista", assimilando-as,^{[9] [10]} para depois retractarse devido às diferenças entre o "antisemitismo racial" espanhol descripto por Roth e o "antisemitismo nazista".^{[6] [11]} Max Sebastián Hering Torres publicou em 2006 em alemão, o livro Rassismus in der Vormoderne. Die 'Reinheit dês blutes' in Spanien der Frühen Neuzeit (O racismo na premodernidad. A limpeza de sangue na Espanha da temporã Idade Média), onde analisa a perseguição dos judeus em Espanha por médio do princípio da limpeza de sangue desde 1391 a 1674. "Hering conclui que o sistema da limpeza de sangue pode se designar como «antijudaísmo racial»: é racista porque cumpre uma função de marginación similar à moderna, e antijudía porque sua fundamentación teológico-aristotélica pertence a uma tradição anterior à Idade Moderna".^[12] Zandra Pedraza Gómez destaca o facto de que Hering não analisa "a prática e as representações deste ideário nas colónias espanholas, onde a limpeza de sangue junto com outros argumentos antropológicos se empregou cedo para julgar as diferenças dos grupos indígenas, ordenar seu catequización, dispor de sua mão de obra e controlar à crescente população mestiza e criolla", propondo a necessidade de aprofundar o estudo nesse sentido, devido ao papel primordial jogado pelo racismo no surgimiento de um sistema mundial capitalista e colonialista.^[12]

Nas colónias espanholas na América, o mestizaje foi um processo paradójico, proibido e ao mesmo tempo em massa. Pese à proibição e às consequências legais negativas, os varões espanhóis costumavam manter relações sexuais irregulares com as índias encomendadas e as escravas africanas, ao mesmo tempo que varões e mulheres indígenas, afroamericanos e mestizos, mantinham relações sexuais entre si.^[13] Em muitos casos cruza-las "" ocultavam-se e registavam-se aos meninos como "criollos". Muitas vezes para os indígenas e negros, o mestizaje era um modo de aceder a uma situação social à que seus filhos nunca tivessem podido aceder devido a sua classificação racial.

O sistema de castas pretendeu impor nas colónias de Espanha uma ordem estratificado, baseado na fragmentação étnica da população. Na prática, formou-se uma sociedade caracterizada por uma grande separação de uma aristocracia branca espanhola (pensinulares e criollos), e o resto da população que se relacionou em massa mediante casais mistos, em procura de melhorar sua situação social. Enquanto o preconceito sócio-racial da aristocracia espanhola foi em aumento, o resto da população multiplicou as relações interétnicas e tendeu a desconhecer as rígidas classificações do sistema espanhol de castas, para localizar-se generalizadamente na casta dos "mestizos" -onde eram maioria-, sem importar qual tivesse sido o pertence étnico de seus antepassados. Deste modo produziu-se um processo de amalgamación da população colonial, integrada por tipos humanos relativamente uniformes em costumes, ideias e estatus social, até fazer colapsar o sistema de castas colonial em razão do mesmo mestizaje.^[14]

O racismo bíblico

No século XIX desenvolveu-se na Europa uma interpretação racista do texto da Biblia cristã, a partir de algumas elaborações sobre o diluvio universal e os filhos de Noé , sobretudo da maldição de Canaan, presentes já na Idade Média.^[15]

Segundo esta interpretação, a Biblia indicaria que há três raças humanas, provenientes dos três filhos de Noé: Sem, Cam e Jafet. De Sem desceriam os judeus e árabes; de Cam, os negros; e de Jafet, os alvos. Esta visão bíblica da humanidade dividida em raças complementava-se com a chamada maldição de Canaan, filho de Cam, ao que Noé condenou: "maldito seja Canaán, servo de servos será a seus irmãos" (Gén. 9:18-29 9:18-29). A interpretação racista da Biblia, sustentou que a maldição de Canaan foi uma maldição de Deus à "raça negra", pela qual esta era condenada a servir aos alvos.^[15]

Esta interpretação foi amplamente difundida, e inclusive ensinada aos jovens africanos pelas autoridades coloniales e os misioneros católicos e protestantes, através dos livros escoares belgas durante a primeira metade do século XX.^[15]

O racismo biológico seudocientífico

A partir do século XIX e da mão com a generalização do colonialismo europeu em todo mundo, a cultura ocidental desenvolveu uma ideologia abertamente racista e amplamente aceitada, à que Ernst Nolte chegou a definir como um «ramo do pensamento europeu»,^[16] e George Mosse como "o lado escuro da Ilustração".^[17] Em meados do século XX, L’Encyclopedia Universalis incluiu um artigo denominado "Raças", escrito por De Coppet que finaliza com a seguinte conclusão:

Dr L Heck, director do Jardin Zoologico de Berlin, com “instâncias” - 1931

O racismo europeu recorreu à ciência e em especial à biologia para justificar a superioridad dos próprios europeus, ou de algumas de suas etnias (germanos, anglosajones, celtas, etc.) sobre o resto dos seres humanos, bem como a necessidade de que estes fossem governados por aqueles. Este modelo de racismo seudocientífico foi depois repetido também em alguns países extraeuropeos como Estados Unidos para impor o domínio anglosajón,^[19] Japão para colonizar Coréia, Chinesa e outros povos do sudeste asiático,^[20] Austrália para impedir a imigração asiática,^[21] e na América Latina com as políticas implementadas para "reduzir o factor negro", através do mestizaje e outros mecanismos de limpeza" étnica.^[22]

Gobineau e o aparecimento da filosofia racista

O filósofo francês Joseph Arthur de Gobineau tem sido considerado como o fundador da filosofia racista, com sua obra Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas (1853-1855).^[23] Gobineau começa seu livro destacando o facto de que as civilizações morrem e perguntando pelas causas, para concluir que as dez que se destacaram, o fizeram devido à presença homogénea e dominante da raça branca,^[24] enquanto sua "degeneração" proviu das misturas raciais («melanges»). Para Gobineau, as raças negra e amarela são variedades inferiores de nossa espécie",^[25] sobre as que se impõe "a superioridad do tipo branco e, dentro deste tipo, da família aria",^[26] poseedora do "monopólio da beleza, da inteligência e da força".^[27] Termina sustentando que se a civilização ocidental pretende subsistir, resulta essencial evitar aos estrangeiros e em especial a mistura racial de seus habitantes, preservando pura o sangue aria, algo que, a seu critério, só os germanos tinham conseguido.^[28]

As ideias de Gobineau e a de outros pensadores racistas do século XIX e XX, provem a sua vez das obras antropológicas de classificação do género humano a partir dos conceitos biológicos de espécie" e "raça", desenvolvidos pelos cientistas desde o século XVIII.^[29] Também tiveram grande influência os estudos que afirmaram a existência de uma suposta raça aria. A teoria prove das descobertas realizadas pela linguística do século XIX, ao identificar os idiomas asiáticos avéstico da antiga Persia e sánscrito do Vale do Indo, como antecessores das principais línguas européias incluindo o latín, o grego, todas as línguas germánicas e célticas. Sem maior rigor, o lingüista alemão Friedrich Schlegel, deduziu que se tinha uma linguagem originario comum, deveu ter também um antigo povo originario, ao que denominou "ario" e lhe atribuiu ser a origem de todos os povos europeus.^[30]

Em 1885 o antropólogo haitiano Anténor Firmin publicou seu tratado Da igualdade das raças humanas, em resposta ao famoso livro de Gobineau e ao colonialismo, em momentos em que os europeus se repartiam África na Conferência de Berlim, ignorando a seus habitantes. Precursor do pensamento antirracista e da antropologia moderna, a obra de Firmin seria ignorada pelos académicos europeus durante décadas, até que o colapso moral do Holocausto, obrigasse às potências do mundo a assumir uma posição pública contrária ao racismo.^[22]

Pese às vozes isoladas, como a de Firmin, que denunciavam a natureza anticientífica e violatoria dos direitos humanos das teorias racistas, o pensamento ocidental aprofundou o desenvolvimento da filosofia racista nas últimas décadas do século XIX. Para isso jogou um papel decisivo a antropologia social, realizando uma aplicação simplista das teorias da «luta pela vida» e «sobrevivência do mais apto» de Charles Darwin ao campo das ciências sociais, dando origem ao darwinismo social.^[5] Neste sentido sustentou-se que "o racismo foi uma ideologia fruto da biologización das teorias sociológicas".^[5]

O racismo também se arraigó na arte européia do século XIX, especialmente nas ideias antisemitas^[31] de Richard Wagner e sua adesão entusiasta ao racismo de Gobineau, do que foi difusor na Alemanha, que se manifestou em várias de suas obras, como a ópera O anel do nibelungo.^[5]

Vários autores têm assinalado também a relação entre o positivismo e o racismo, no ponto de considerar que sem essa corrente filosófica, que gozou de grande predicamento na segunda metade do sigo XIX, os pensadores racistas tivessem resultado expressões isoladas. Deste modo, o positivismo proporcionou ao racismo um sistema de pensamento que favoreceu sua aceitação geral.^[5]

O racismo do colonialismo europeu nos séculos XIX e XX

Alguns herero sobreviventes, após seu escape pelo deserto de Omaheke.

O racismo foi intensamente utilizado a partir das últimas décadas do século XIX pelos países europeus para justificar a legalidade de acções de dominación colonial, jingoísmo e genocídio, em várias partes do mundo. Entre elas pode se mencionar a "partilha da África" legalizado na Conferência de Berlim de 1884 -1885, na que doze países europeus,^[32] o Império otomano e Estados Unidos se consideraram a si mesmos com direitos territoriais exclusivos sobre o continente africano, ignorando aos povos que o habitavam. Entre outros muitos actos inspirados e legitimados pela filosofia racista podem mencionar-se, a apropiación em 1885 como propriedade privada de Leopoldo II da Bélgica do Estado Livre do Congo, no que impôs um regime esclavista e genocida; a conquista da notável cidade de Tombuctú por França em 1893 e a destruição de sua cultura várias vezes centenaria; a conquista e destruição do Reino de Dahomey em 1894 por França ; a conquista de Madagascar por França em 1895 ; a conquista e destruição do Reino de Benín em 1897 por Grã-Bretanha ; a apropiación por parte do empresário e mercenário britânico Cecil Rhodes do que a sua morte chamar-se-ia Rhodesia; a Conferência de Algeciras de 1906, na que as potências européias consideraram que Marrocos devia ser um "protectorado" de Espanha e França; a matança por inanición e envenenamiento da água das populações Herero e Namaqua no Deserto do Namib, entre 1904 e 1907, por parte dos colonizadores alemães, considerado o primeiro genocídio de século XX; etc.

Une-las " nacionais" e o racismo em Cuba e Espanha

Na sociedade espanhola tinha imperado durante séculos a ideologia baseada na limpeza de sangue^[33] que servia para impor sua «religião» em frente a moriscos , judeus ou indígenas americanos e foi fundamento da colonização e requisito indispensável tanto na carreira militar como no funcionariado público.

Não foi até 1868 que se derogaron as leis segregacionistas que limitavam os direitos civis dos afrocubanos baixo as antigas "Leis de Índias", até então o código legal vigente em Cuba , com a abolição dos Estatutos de limpeza de sangue ([3]). As ideias antisemitas, termo que foi acuñado em 1879 pelo jornalista socialista Wilhelm Marr em seu livro "Zwanglose Antisemitische Hefte", estiveram muito presentes na sociedade espanhola da época, constituindo um tema de Estado de frequente discussão entre os políticos daquele tempo, da qual é mostra o famoso debate entre Castelar e Manterola de 1868. Os judeus só foram oficialmente readmitidos na península no final do século XIX ([4]).

Também o conceito de raça latina ou raça ibéria, como conjunción de todas as bondades e oposta às outras «raças», estava muito em boga na época, conforme aos autores europeus dantes expostos. Assim, em 1871, um dos temas de debate do Ateneo de Madri foram: « Os caracteres distintivos das raças latina e germánica. Causas de sua oposição histórica. É de tal maneira inherente a ideia católica à raça latina, que a actual decadência desta possa se explicar pela daquela?» ([5]).

No mesmo contexto expressa-se Menéndez Pelayo^{[34] [35]} e Miguel de Unamuno.^[36] Ditos autores europeus e espanhóis foram engrandecidos pelos governos totalitarios do século XX.

Em Espanha não se aboliu totalmente a escravatura até o 7 de outubro de 1886. Conquanto no território peninsular aboliu-se em 1837, persistiu e tolerou-se legalmente nas colónias amparada pela pressão de une-las " Nacionais" que a defendiam com argumentos patrióticos, até a criação da figura transitória do patronato e sua definitiva abolição em 1886.

Antonio Cánovas do Castillo, integrante de uma dessas Unes e então presidente do Governo de Espanha, no jornal francês "Lhe Journal" manifesta pouco depois em novembro de 1896:^[37]

Hannah Arendt em seu livro Origens do totalitarismo, afirma que o imperialismo europeu precisou inventar o racismo como "a única explicação possível e a única desculpa para seu comportamento criminoso".^[38]

A colonização de grande parte do mundo por parte da Europa foi acompanhada por uma intensa propaganda racista, bem como de obras artísticas que tinham como finalidade instalar o racismo como componente natural da cultura humana.

Uma caricatura do século XIX de Sara Baartman, uma mulher Khoi-san que era exibida nua em uma jaula como uma atração complementar na Inglaterra, ante a indignação da Associação Africana. Após sua morte, seus genitais foram diseccionados e moldados em cera. Nelson Mandela solicitou formalmente a França o regresso de seus restos, que tinham sido guardados no Musée de l'Homme de Paris até 1974.

Zoológicos humanos

A conquista de territórios foi inevitavelmente seguida por exhibiciones públicas dos indígenas por motivos científicos e de lazer. Karl Hagenbeck, um comerciante alemão de animais selvagens e futuro empresário de muitos zoológicos da Europa, decidiu exibir em 1874 a pessoas esclavizadas de Samoa e Saamis como populações "puramente naturais". Em 1876 , mandou a um de seus colaboradores ao recentemente conquistado Sudão Egípcio para que capturassem algumas bestas selvagens, entre elas pessoas nubas. Apresentados em Paris , Londres e Berlim, estes nubas foram um sucesso. Tais "zoológicos humanos" podiam encontrar-se em Hamburgo , Amberes, Barcelona, Londres, Milão, Nova York, Varsovia, etc., aos que assistiam entre 200.000 e 300.000 visitantes à cada exhibición. Os tuaregs foram exibidos após a conquista francesa de Tombuctú ; os malgache após a ocupação de Madagascar ; as mulheres amazonas de Abomey após a derrota mediática de Behanzin contra os franceses em 1894 . Muitos dos indígenas exibidos nestas condições morreram, como um grupo de galibis em Paris em 1892 .^[39]

Ota Benga, exibido no Zoológico do Bronx. Ota Benga, foi um pigmeo capturado em 1904 no Congo, para ser exibido ao público. Em 1906 foi exibido no zoológico do Bronx (Estados Unidos) junto a um orangután, na Casa dos Macacos.

Por sua vez, Geoffroy de Saint-Hilaire, director do Jardim Parisino de Aclimatación, decidiu em 1877 organizar dois "exhibiciones etnológicas", mostrando pessoas nubas e inuit. O público de Jardim Parisino duplicou-se, com um milhão de entradas pagas nesse ano. Entre 1877 e 1912, aproximadamente trinta "exhibiciones etnológicas" foram apresentadas no Jardin Zoologique D'acclimatation.^[40] Na Feira Mundial de Paris de 1878 e 1879 exibiram-se as "villas de negros". Nas Exhibiciones Coloniales de Marselha (1906 e 1922) e Paris (1907 e 1931) também se exibiram seres humanos em jaulas, frequentemente nu ou semidesnudos.^[41]

Nos Estados Unidos, Madison Grant, director da Sociedade Zoológica de Nova York, expôs no Zoológico de Bronx a Ota Benga, uma pessoa pigmea trazida da África, junto com simios e outros animais em 1906 . A instâncias de Grant, um prominente científico racista e eugenecista, o director Hornaday, pôs a Ota Benga em uma jaula com um orangután e colocou-lhe um cartaz assinalando-o como "o eslabón perdido", dando a entender que africanos como Ota Benga eram uma espécie animal intermediária entre os macacos e os europeus.

Racismo nos círculos intelectuais colonialistas

Em 1899 apareceu o poema O ónus do Homem Blanco do escritor indo-inglês Rudyard Kipling, quem recebesse o prêmio Nobel oito anos depois, em onde convoca ao "Homem Branco" a conquistar e assumir o governo do mundo, como um serviço às pessoas "não brancas", ainda sabendo que isso traria "o ódio daqueles que custodiais".^[42]

Em 1911 a 14ª edição da Enciclopedia Britânica adoptou a ideologia racista ao sustentar que "o Negro é intelectualmente inferior ao caucáusico".^[43]

Definitivamente não se vende cerveja aos índios (notícia nos EEUU, 1941)

Já na década de 1930, apareceu na França a popular atira cómica As aventuras de Tintín, de Hergé , obviamente portadora do pensamento racista que tinha encarnado no pensamento ocidental, especialmente notável em histórias como Tintín no Congo (1930-1931) ou A orelha rompida (1935).

As guerras contra "o índio" na América

O racismo também jogou um importante papel para legitimar as "guerras contra o índio" que levaram adiante Argentina ("Conquista do Deserto"), Chile ("Pacificação da Araucanía") e Estados Unidos ("Conquista do Oeste"), na segunda metade do sigo XIX.

Formas do racismo contemporâneo

Historicamente, o racismo tem servido para justificar crimes contra a humanidade como o genocídio e diversas formas de dominación das pessoas como a escravatura, a servidão, o colonialismo, o neocolonialismo e o imperialismo. O racismo costuma estar também relacionado com o etnocentrismo, o chauvinismo e a xenofobia. Por exemplo, Hannah Arendt, nas origens do totalitarismo, assinalou que a ideologia racista conhecida como "racismo popular", que se desenvolveu a fins do século XIX, se usou para legitimizar a conquista imperialista de territórios estrangeiros e os crimes que lhe seguiram, tais como o genocídio de Herero e Namaqua (1904-1907) ou o genocídio armenio (1915-1917).

O racismo é hoje definido em todas as instâncias e foros internacionais como uma afrenta à dignidade humana básica e uma violação dos direitos humanos. Um número importante de tratados internacionais tem tentado terminar com o racismo. A Organização das Nações Unidas (ONU) utiliza uma definição de discriminação racial assentada na Declaração sobre a eliminação de todas as formas de discriminação racial.

Em alguns países hoje em dia esta penalizado o racismo desde penas menores até maiores, considerando esta discriminação como delito o mesmo que sucede por orientação sexual, cultural ou outra característica. Alguns a penalizan com sanções como pode ser a cobrança de multas com dinheiro.

Chamberlain: a puja por ser o grupo superior da raça superior

Afiche do filme O nascimento de uma nação, de D.W. Griffith, meta do cinema mundial e da cultura estadounidense, arguida de racista por glorificar ao Ku Klux Klan.

Em 1899 a ideologia racista consolidou-se com a publicação do livro Os Fundamentos do Século XIX do inglês Houston S. Chamberlain. Aprofundando as ideias de Gobineau, Chamberlain acentua o papel dos povos germánico-nórdicos, como representantes autênticos da hipotética "raça aria", e portanto superiores a todos os demais. Chamberlain sustenta que a entrada dos povos germanos na história, ao redor do ano 1200, significou "a ascensão de um novo mundo", a civilização européia, e que esse processo histórico, ainda em marcha, consiste na "ascensão gradual de um mundo teutónico" no que os elementos estranhos não teutónicos serão afundados como se fossem barcos piratas.^[44]

Nas grandes potências da época apareceram autores que tentavam demonstrar que a "raça superior" eram os sajones (Grã-Bretanha e Estados Unidos),^[45] os celtas (França),^[46] e os teutones (Alemanha). Vários pensadores britânicos da época utilizaram o racismo para justificar o Império Britânico, como Thomas Henry Huxley (A Luta pela Existência na Sociedade Humana,^[47] 1888), Benjamin Kidd (Evolução Social,^[48] 1894), P. Charles Michel (Uma visão biológica de nossa política internacional,^[49] 1896), Charles Harvey (A Biologia da Política Britânica,^[50] 1904).

Em 1902 , o novelista estadounidense Thomas Dixon, publicou As manchas do leopardo: um romance sobre o ónus do Homem Blanco - 1865-1900,^[51] primeira novela de uma trilogía racista baseada na ideologia de supremacismo branco, que incluiria também The Clansmen (O homem do Clã), na qual se glorifica ao Ku Klux Klan. Sobre essa trilogía, D. W. Griffith filmou em 1915 o filme O nascimento de uma nação.

O racismo nazista e o Holocausto

A evolução da ideologia racista na cultura alemã teve seu máximo desenvolvimento com o movimento nacional socialista (nazismo), liderado por Adolf Hitler, que obteve a adesão de uma grande parte da população alemã nas décadas de 1930 e 1940, até que colapsó com a derrota da Alemanha na Segunda Guerra Mundial, em 1945.

O judeu internacional (1920), livro do famoso empresário estadounidense Henry Ford, de grande influência na expansão mundial do racismo e na ideologia nazista.

O nacional socialismo surgiu como uma ideologia de superioridad da chamada "raça branca" e dentro dela supremacía de uma hipotética "raça aria", da qual os alemães, eram considerados sua expressão mais pura no século XX. O racismo nazista esteve dirigido principalmente contra as pessoas de origem judeu e em segundo lugar contra as pessoas pertencentes ao povo gitano. O nazismo obteve também forte adesão fora da Alemanha, em países como Estados Unidos, onde confluyó com o forte desenvolvimento do racismo estadounidense dirigido especialmente contra a minoria afroamericana; seu principal empresário Henry Ford foi seguidor e ardente difusor da ideologia nazista entre as pessoas de fala inglesa.

O nazismo chegou ao governo da Alemanha em 1933 , quando o presidente conservador Paul von Hindenburg o designou chanceler, cargo equivalente ao de premiê. Desde esse momento Hitler seguiu uma política de avasallamiento das instituições democráticas da chamada República de Weimar, até instalar uma ditadura, que teve ao racismo como um de seus componentes institucionais.

Os nazistas fizeram seu o conceito de "Großdeutschland" , ou a Grande Alemanha, e tiveram como objectivo concentrar em um sozinho estado (o Terceiro Reich) a todos os indivíduos de etnia alemã" da Europa, ainda quando estivessem dispersos em outros países. O racismo foi um aspecto importante da sociedade e a política no Terceiro Reich, determinando a perseguição e assassinato dos alemães de origem judeu, e depois de outras minorias étnicas como os gitanos. Os nazistas também combinaram o antisemitismo com sua "luta contra a ideologia comunista" e consideraram que o movimento de esquerda bem como o capitalismo de mercado eram o labor de uma "conspiração dos judeus", como justificativa ao exterminio de dita etnia. Referiram-se a este assim chamado movimento com a terminología "revolução judeu-bolchvique de subhumanos." [7] Esta classe de ideias manifesta-se na deslocação, internamiento, e, mais tarde, o exterminio sistémico de um número estimado de 11 milhões a 12 milhões de pessoas No meio da Segunda Guerra Mundial, aproximadamente a metade dessas vítimas são judeus no que é historicamente recordado como o Holocausto (Shoah), e outro grupo enorme de 100,000-1´000,000 de gitanos, que foram assassinados no Porraimos ou "holocausto dos gitanos". Outras vítimas da perseguição nazista incluíam comunistas, socialistas, anarquistas, negros, opositores políticos em general, homossexuais, dissidentes religiosos, clérigos protestantes ou católicos que recusavam a ideologia violenta do regime, e masones.

O racismo sul-africano durante o Apartheid

Cartaz em uma praia de Durban que diz: "Baixo a secção 37 das Leis da Zona de Praias de Durban, esta área de banho está reservada para o sozinho uso de membros do grupo de raça branca". (1989)

O apartheid foi um regime de segregación racial implantado em África do Sul por colonizadores holandeses bóer ou afrikaner, como parte de um regime mais amplo de discriminação política, económica, social e racial, da minoria branca de origem europeu sobre a maioria negra aborigen, derivado a sua vez do colonialismo. A palavra apartheid em afrikaner significa "segregación".

Em África do Sul, os colonizadores ingleses e franceses tinham imposto normas de discriminação racial desde começos do século XIX,^{[52] [53] [54] [55] [56]} que continuou com os governos "brancos" boer.^[57]

O apartheid propriamente dito iniciou-se em 1948 com a tomada do poder por parte do Partido Nacional. Este partido decidiu implantar um regime racista que consolidasse o poder da minoria branca e impedisse o mestizaje da população. Com esse fim sancionou em 1949 a Lei de Proibição de Casais Mistos N^ou 55/49, que proibiu os casais de pessoas consideradas "brancas" com pessoas consideradas "não brancas". Ao ano seguinte a separação sexual dos habitantes, segundo o tom de pele, completou-se com a Lei de Inmoralidad N^ou 21 de 1950, que regulou a vida sexual dos cidadãos, proibindo a "fornicación ilegal", e "qualquer acto inmoral e indecente" entre uma pessoa branca e uma pessoa africana, índia, ou de cor. Estas normas implantaram o que se conheceu como "pequeno apartheid".

O governo do Partido Nacional aprofundou as leis de segregación para dar passo ao "grande apartheid", o qual envolvia também a separação espacial da os habitantes, segundo as características étnicas com as que tinham nascido.

A imposição do apartheid levou ao Congresso Nacional Africano (ANC), formado por sul-africanos "negros", a desenvolver um plano de resistência que incluía a desobediencia civil e marchas de protesto. Em 1955 em um congresso levado a cabo em Kliptown , cerca de Johannesburgo , várias organizações opositoras, incluindo o ANC e o Congresso Índio, formaram uma coalizão comum que adoptou a Proclama de Liberdade, com o fim de estabelecer um Estado sem discriminação racial. As lutas antiracistas foram severamente reprimidas pelo regime boer, incluindo matanças e detenções em massa. Entre os líderes negros detentos encontrava-se Nelson Mandela que permaneceu preso durante 27 anos (1963-1990).

Estados Unidos e os países da Europa Ocidental toleraram o apartheid durante as décadas de 1950, 1960 e 1970, como África do Sul tinha adoptado uma posição abertamente anticomunista.^[58] Pelo contrário, os países do bloco comunista liderado pela União Soviética, denunciaram desde um início ao apartheid como um regime racista incompatível com os direitos humanos. A partir da década de 1970, o regime sul-africano começou a ser recusado pela opinião pública mundial e a maior parte da comunidade internacional, e seu apoio começou a limitar aos Estados Unidos, Israel e as ditaduras latinoamericanas desse momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguai, etc).

A queda das ditaduras latinoamericanas na década de 1980 e o início da globalização, levou a um extremo o isolamento de África do Sul no plano internacional, afectando severamente a economia e a estabilidade do país.

Em 1990, o presidente Frederik de Klerk anunciou que começaria um processo de eliminação de leis discriminatorias e que levantaria a proibição contra os partidos políticos proscritos (incluindo o principal e mais relevante partido de oposição negro, o Congresso Nacional Africano). Entre 1990 e 1991 foi desmantelado o sistema legal sobre o que se baseava o apartheid.

Finalmente, o 27 de abril de 1994 , realizaram-se as primeiras eleições que reconheciam o sufragio universal.^[59] que o deram o triunfo ao ANC com o 62.65% dos votos.^{[60] [61]} O 10 de maio de 1994 Nelson Mandela foi designado presidente de África do Sul, organizando-se um governo de unidade nacional.

África do Sul celebra o 27 de abril como uma festa nacional com o nome de Dia da Liberdade.

A ilegalización do racismo

A conquista japonesa da Coréia. A Austrália Branca. Sacco e Vanzetti e o racismo contra os imigrantes nos Estados Unidos. O nazismo e o Holocausto. O genocídio armenio. A segregación racial nos Estados Unidos e Grã-Bretanha e as lutas pelos direitos civis. Rodhesia. O apartheid sul-africano. Guerras na ex Jugoslávia. O genocídio de Ruanda.

Direitos humanos e Convênios internacionais contra o racismo.

É graças ao avanço das diferentes ciências e ao retrocesso progressivo do oscurantismo social, moral e religioso, que desde o último quarto do Século XX, existe um estigma social sócio com os que se descrevem a si mesmos como racistas. As causas são várias, incluído o progresso social e tecnológico, mas principalmente a atenção gerada pelos horrendos crimes cometidos por britânicos e espanhóis contra os habitantes das Antillas e as Américas, o comércio das nações européias com escravos africanos -criados e sumistrados pelos árabes-, norte-americanos contra as nações amerindias do continente, os turcos com o exterminio dos armenios, ou com Alemanha nazista contra judeus, gitanos e outros, e o horror causado pelo Japão imperial na Coréia, Chinesa e ouros lugares, e os avanços nas conquistas sociopolíticas dos afroamericanos em EEUU.

De modo que a identificação de um grupo ou pessoa como racista tem um ónus de valor sumamente negativa. O último país em declarar-se oficialmente racista tem sido África do Sul que em 1990 modificou seu sistema de apartheid por pressões internas e externas.

Ciência sociedade e racismo

• Considera-se em meios científicos que o conceito actual de raça é uma criação européia que se desenvolveu como resposta e justificativa a sua expansion imperial durante os séculos XVI ao XX.^{[cita requerida]}

O conceito de raça, como demonstração da superioridad ou inferioridad de certos grupos humanos, evoluiu progressivamente durante esse período até níveis muito sofisticados e eruditos para se converter em uma verdadeira pseudociencia que mais recentemente adquirio nomes como "etnografía" ou "antropologia fisica." O auge destas doutrinas ideológicas disfarçadas de ciência não têm sido insignificantes e têm resultado em regimes tão destructivos como a Alemanha Nazista ou o Apartheid.

Afroamericano bebendo de uma fonte atribuída a pessoas de cor. Imagem de mediados do século XX.

Racismo oculto

O racismo oculto é uma forma de racismo não explícita que procura a extensão e legitimación do racismo. Entre as variantes mais comuns de racismo oculto encontram-se as seudociencias sociais e médicas mencionadas acima, a argumentación política na contramão de determinados grupos humanos baixo pretextos culturais ou étnicos e a manipulação de dados estatísticos com o fim de inferir indirectamente a inferioridad de uns grupos humanos sobre outros. Cabe mencionar ao respecto que uma das formas mais ominosas de racismo oculto é a relação pós-facto e não causa efeito entre pertencer a uma "raça" ou "etnia" determinada e o pertence a uma classe social.

A classificação das pessoas como pertencente a uma ou outra raça tem sido amplamente usada e ainda o é para manter a grupos humanos em situação de sometimiento, a condições de vida de opresión , ignorância e dependência, e acusar a estes grupos de ser inferiores quando só são vítimas e não causas do problema. Assim mesmo esta classificação se usou e se utiliza para manter a posição de maior poder de outros grupos dentro da escala social, se estabelecendo um círculo vicioso de retroalimentacion entre estatus socioeconómico e pertencia a certas "raças." Este mecanismo alimenta-se a si mesmo e se tende a perpetuar ad infinitum até que sobrevengan mudanças invitables na sociedade.

Música

Ebony and ivory / Lay together in perfect harmony / Side by side...

Cantores e artístas através de suas canções e repertorios musicais, têm tratado de combater o racismo. Uma deles foi do cantor mexicano Pedro Infante, que interpretou para um filme com o mesmo título de "Angelitos negros"poema escrito pelo venezuelano Andres Eloy Blanco. Em 1982 Paul McCartney e Stevie Wonder gravaram uma das canções mas populares da história: Ebony and Ivory (referência ao teclado do piano) que pergunta como é que, se o ébano e o marfil podem “estar juntos em perfeita harmonia”, por que não as pessoas?. Também o agrupamento espanhol de Mecano , interpretou um tema musical que teve um grande sucesso arrollador cantado em vários idiomas aparte do castelhano, também em francês e italiano como o tema musical Filho da lua. Baseada nas superstições gitanas, o qual reflete a contrariedad nas uniões entre os alvos e gitanos. Também a cantora italiana Laura Pausini, deu sua mensagem de estar na contramão do racismo como também contra a homofobia. Outra artista que se somou foi a cantora colombiana Shakira, em um DVD que publicou reflete todas as discriminações entre eles o racismo, o mesmo por homofobia e xenofobia. Também Ricardo Arjona interpretou uma canção tituala "Ela e O" em 1997 , que trata entre uma cidadã afrocubana e um cidadão estadounidense que se conhecem quando em estadounidense viaja a Cuba , esta canção rompe a barreira das ideologias raciais e também políticas que dividem às pessoas estimulada por certos preconceitos. O grupo de Thrash Metal Metallica em sua canção "The Shortest Straw" fala da respeito de como se menosprecia a outros, com o racismo, a xenofobia e outros tipos de discriminação

Veja-se também

• Xenofobia.
• Fascismo.
• Nazismo.
• Eugenesia.
• Genocídio Armenio.
• Holocausto.
• África do Sul em era-a do apartheid.
• Preconceito.
• Lista de preconceitos cognitivos.
• Racialismo.
• Segregacionismo.
• Discriminação.
• Negacionismo.
• Raça aria.
• Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas.
• Racismo na América Latina.
• Racismo na Argentina.
• Racismo em Espanha.
• Racismo nos Estados Unidos.
• Racismo em Chile.
• Racismo oculto.
• Jim Crow.
• Era do Apartheid.
• Movimento de Milícias em EEUU

Fontes

Referências

Enlaces externos

• Regulamento sobre discriminação racial e xenofobia.
• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Racismo. Commons
• Wikisource em francês alberga uma instância do Essai sul l’inégalité dês races humaines de Joseph Arthur de Gobineau
• Caballero Júri, Carlos. «O racismo. Génesis e desenvolvimento de uma ideologia da Modernidad». ARBIL, Anotações de Pensamento e Critica (22). http://www.arbil.org/(22)raci.htm. 
• Chamberlain, Houston Stewart (1899). Die Grundlagen dês neunzehnten Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century) [Texto original em alemão e tradução ao inglês], HSChamberlain Net, 2ª ed., publicada por John Lane, The Bodley Head, 1912;.
• Origem do racismo
• Os radicalismos de extrema direita em jovens originam-se nos lares

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