richard rorty - Wikilingue - Encydia
Richard McKay Rorty (n. 4 de outubro de 1931 - m. 8 de junho de 2007 ) foi um filósofo estadounidense.
Conteúdo |
Inícios
Rorty assistiu à Universidade de Yale. Passou o início de sua carreira tratando de conciliar suas crenças e interesses pessoais com a busca platónica da verdade. Em seu disertación doctoral, "The concept of Potentiality" e em seu primeiro livro (como editor), "The Linguistic Turn (1967), prevalecia o modo analítico. No entanto, gradualmente pôs-se ao tanto com o movimento filosófico estadounidense conhecido como pragmatismo, particularmente com os escritos de John Dewey, ao igual que com o notável trabalho feito por filósofos pós-analíticos como W.V.Ou. Quine e Willfrid Sellars, quem produziram uma mudança em seu pensamento.
Os pragmáticos geralmente sustentam que a importância de uma ideia deve ser medida por sua utilidade ou eficácia para lidiar com um problema dado. Esta noção remete-se, especialmente, a William James, quem, em seu livro "Pragmatismo", estabeleceu que as ideias devem ser consideradas não como válidas em si mesmas senão como "guias para a acção".
A postura de William James significou uma grande mudança dentro do pensamento ocidental. Seu premisa fundamental é o "integralismo". James afirmou (para 1906) que a filosofia ocidental não tinha feito senão viver indo de um extremo a outro no entendimento da existência: de Parménides (como algo sempre estático) a Heráclito (como algo sempre cambiante), de Aristóteles (com seu insistencia no material como critério para valer) a Platón (com seu insistencia nas ideias como parámetro do verdadeiro), de Hegel (com seu idealismo) a Comte (com seu materialismo). E assim sem jamais conseguir uma concepção mesurada da existência, onde o cambiante e o estável, o material e o abstrato, harmonizassem.
Contra os metafísicos
As críticas de Rorty centraram-se em questionar a filosofia baseada na metafísica que parece obsedada com pôr em um lugar privilegiado desde o qual submeter e limitar toda a realidade baixo o julgamento soberano de uma razão omnipotente (crítica que inaugurou com seu best-seller de 1979 A filosofia e o espelho da natureza). Esse modo de fazer filosofia é o que pára Rorty termina divorciando da realidade e é o que, finalmente, gera uma filosofia que só fala de si mesma e que gira sobre si mesma em uma espécie de metalenguaje . Rorty aclarou que o problema o têm inclusive aqueles que querem escapar à metafísica (como Derrida) e que assumem esta tarefa com um dramatismo desnecessário. "Derrida fala como se este elegante dilema de manual fosse real", como se este problema estivesse "a fazer a vida impossível não só aos ingeniosos aficionados aos jogos de palavras como ele, senão ao conjunto da sociedade"[cita requerida]
Filosofia literária
Assim aparece o lado mais irónico de Rorty quando desacraliza a linguagem da filosofia e o começa a considerar como uma linguagem mais, inclusive homologándolo com a literatura. Por exemplo, Rorty propôs que, em vez de pensar um tratado sistémico sobre a moral, na própria literatura já é possível encontrar fontes que servem para inspirar moralmente. Para isso tomou como modelo a escritores como Henry James, Marcel Proust e o poeta americano Walt Whitman (não por nada Rorty tinha uma cátedra de literatura em Stanford ).
Mas estes temas literários também têm que ver com a fonte da qual se nutre Rorty: o filósofo Ludwig Wittgenstein. Sem ele, não poderia ter dito frases como a seguinte: "A física e metafísica que têm sido importantes e revolucionárias têm sido sempre 'literárias' no sentido de que têm abordado o problema de introduzir uma nova jerga e têm deixado de lado os 'jogos de linguagem' vigentes"[cita requerida]
Puros jogos de linguagem
Para Rorty, a expressão 'jogos de linguagem' permite-lhe fazer compreender que a filosofia de corte metafísico (a obsedada com as grandes perguntas que procuram distinguir e limpar o verdadeiro do aparente e coisas pelo estilo) está destinada ao falhanço por culpa de interrogantes e intenções que não conduzem a nada. Finalmente, para Rorty e para Wittgenstein, os humanos simplesmente movemos-nos na linguagem e nas práticas sociais que o geram: Perguntar pelos limites ou se existe uma entidade fosse do tempo que sustenta e lhe dá sentido a esses 'jogos de linguagem' é, ou bem, uma prática inútil, ou bem, só um jogo mais. Ideias como estas são as que fizeram de Rorty um pragmatista que actuava como uma sorte de terapeuta (como Wittgenstein) dedicado a lhe tirar aos filósofos o afán de se perguntar por assuntos inefables que estão para além da temporalidad. Em lugar de enredarse em isso, Rorty pensava que o fim de toda a investigação devesse ser "nos fazer mais felizes nos permitindo enfrentar com mais sucesso o meio físico e a convivência".
Política
A infância do pragmatista Rorty não foi do todo tranquila nem em seu natal Nova York nem em Nova Camisola. Seus pais, simpatizantes do trotskismo, sofreram toda uma paranoia quando começou a perseguição estalinista contra Trotski e depois ao viver de perto a caçada que fez o macartismo ao comunismo. Esta herança ideológica explica em parte que Rorty fosse crítico do giro que tem tido a política norte-americana para a direita. Junto com recusar a invasão de Iraq , reconheceu que eventos como os ataques terroristas do 11 de setembro são a desculpa perfeita para que personagens como Bush possam levar a que Estados Unidos seja dominado por um novo fascismo.
Bibliografía
- Selecção de obras em inglês
- Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton: Princeton University Press, 1979
- Consequences of Pragmatism. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982
- Philosophy inHistory . Cambridge: Cambridge University Press, 1985. (co-editor)
- Contingency, Irony, and Solidarity. Cambridge: Cambridge University Press, 1989
- Objectivity, Relativism and Truth: Philosophical Papers I. Cambridge: Cambridge University Press, 1991
- Essays on Heidegger and Others: Philosophical Papers II. Cambridge: Cambridge University Press, 1991
- Achieving Our Country: Leftist Thought in Twentieth Century America. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998
- Truth and Progress: Philosophical Papers III. Cambridge: Cambridge University Press, 1998
- Philosophy and Social Hope. New York: Penguin, 2000
- Against Bosses, Against Oligarchies: A Conversation with Richard Rorty. Chicago: Prickly Paradigm Press, 2002
- The Future of Religion with Gianni Vattimo Ed. Santiago Zabala. Columbia: Columbia University Press, 2005
- Philosophy as Cultural Politics|Philosophy as Cultural Politics: Philosophical Papers IV. Cambridge: Cambridge University Press, 2007
- Selecção de obras em espanhol
- Consequências do pragmatismo, J. M. Esteban Cloquell (trad.), Tecnos, 1995, ISBN 84-309-2780-8
- Contingencia, ironía e solidariedade, Barcelona : Paidós, 1996, ISBN 84-7509-669-7
- Cultura e modernidad : perspectivas filosóficas de Oriente e Occidente, Eliot Deutsch (ed.), Barcelona : Kairós, 2001, ISBN 84-7245-501-7
- Cuidar a liberdade: entrevistas sobre política e filosofia, Eduardo Mendieta (ed.) Sonia Arribas (trad.), Madri, Trotta, 2005, ISBN 84-8164-746-2
- Uma ética para laicos, Buenos Aires/Madri, Katz editores S.A, 2009, ISBN 9788496859593
Enlaces externos
- Richard Rorty: Como ser irónico e morrer na tentativa Obituario em Utopia e Praxis Latinoamericana
- Richard Rorty, in memoriam em Analítica.
- A última entrevista de Richard Rorty para Latinoamérica em THEMIS-Revista de Direito
- Rorty: o Giro narrativo ou a Filosofia como género literárioUC3M
- Rorty; a realidade como narrativa exitosaPDF
- Richard Rorty; o Pragmatismo e a Filosofia como gero literário
- Richard Rorty em Cibernous CNICE Espanha
- Pragmatismo e Política em RortyUB
- Richard Rorty: Pragmatismo, ironismo liberal e solidariedadePDF
Modelo:ORDENAR:Rorty, Richard
