Sabinos

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Sabinos
Informação
Raiz étnica	Indoeuropea  Ítalica   Osco-umbros    Sabelios
Idioma	Sabino
Principais cidades	Reate, Interocrea, Falacrinum, Foruli, Amiternum, Nursia, Forum Novum, Forum Decii, Casperia, Cures, Eretum, Trebula Mutuesca, Trebula Suffenes, Varia, Digentia, Cutiliae, Regillum
Região	Lacio
Correpondencia actual	Itália central
Povos relacionados	Marsos, vestinos, marrucinos, samnitas

Os sabinos, junto com os etruscos, os latinos, os ecuos, os ligures, os samnitas, os sabelios e os hérnicos, entre outros, foram povos antigos que habitaram a Itália prerromana. Sua origem não se pode determinar com segurança, mas se acha que estiveram no Lacio desde a prehistoria e, uma vez instaurada a República, se assimilaram à cultura e chegaram a ser cidadãos de Roma . Vincula-se-lhes a lenda troyana da criação de Roma.

Os sabinos eram um povo ganadero que habitava as colinas próximas a Roma no Lacio, se localizaram ao oeste dos Montes Apeninos, ocupando toda a ribera este do rio Nera e a ambos lados do Velino (Velinus), até chegar ao Tíber e o Aniene (Annio) no sul.

Actualmente à região que habitaram os sabinos se lhe chama Sabinia. Na época romana os escritores clássicos citam-na como “terra dos sabinos” (Sabinorum ager, ou Sabinus ager), enquanto o nome Sabinia ou Sabina foi dado pelos gregos (Σαβινη).^[1]

Conteúdo 1 Povos vizinhos 2 Origem 2.1 Origem itálico 2.2 Origem grega 3 Expansão no Lacio 3.1 Sabina interna 3.2 Sabina tiberina 4 Rasgos culturais 4.1 Assentamentos temporários 4.2 Centros de poder e liderança 4.3 Identidade e interacção 4.4 Idioma 4.5 Crenças religiosas 4.5.1 Sancus 4.5.2 Feronia 4.5.3 Vacina 5 História 5.1 Idade de Ferro – Período Orientalizante 5.2 O Rapto das Sabinas 5.3 Período Pré Republicano 5.4 Período Republicano e Imperial 6 Principais cidades Sabinas 7 Referências 8 Enlaces externos

Povos vizinhos

Os sabinos, limitavam ao norte com os umbros, ao oeste com os etruscos, ao nordeste com os picentinos e ao este com os vestinos, os marsos e os ecuos. Os sabinos encontravam-se em uma estreita faixa de uns 125 km de longo, desde Nursia até o Tíber e o Aniene (Anio); o limite sul marcavam-no Fidenas, Nomenta (populações provavelmente de origem latino), e Eretum a 5 km ao norte de Nomenta, considerada já cidade dos sabinos.

Acha-se que os sabinos estavam relacionados em sua origem com os picentinos, pelignos e samnitas, e estes últimos estavam emparentados com os frentanos, lucanos, apulios e brucios. Os marsos, marrucinos e vestinos, provavelmente também eram de origem sabino. Actualmente a este conjunto de povos denomina-se-lhes sabelios. Alguns autores usam este termo como sinónimo de sabino, e algumas vezes se lhes chama também samnitas. ^{[cita requerida]}

Origem

As origens do povo sabino não se podem determinar com plena certeza, mas se acha que estiveram no Lacio desde a prehistoria e, uma vez instaurada a República, se assimilaram à cultura e chegaram a ser cidadãos de Roma . Habitavam as colinas próximas a Roma no Lacio, localizaram-se ao oeste dos Montes Apeninos, ocupando toda a ribera este do rio Nera e a ambos lados do Velino (Velinus), até chegar ao Tíber e o Annio no sul.

Existem duas hipótese sobre a origem do povo sabino: uma diz que são oriundos da península, a outra, que são fruto de uma colonização grega.

Origem itálico

Alguns autores antigos colocam a origem dos sabinos na mesma Itália, seja, ou como um povo autóctono, ou descendente dos umbros ou dos aborígenes.

Catón^[2] e Dionisio de Halicarnaso diziam que os sabinos eram originarios de Testrina —povo rústico nos contornos de Amiternum — nas saias do Grande Sasso.^[3] Dionisio de Halicarnaso —citando como fonte a Zenódoto de Trecén— diz que são um ramo dos umbros. Entre ambos povos, umbros e sabinos, há rasgos similares, como a veneração da deidad Sancus —principal entre os sabinos, mas também presente entre os umbros— e se acharam outras similitudes culturais. Ademais, pelo estudo do sua linguagem, pode-se vislumbrar uma origem comum a todos os povos sabélicos ainda que não se possa determinar sua procedência.

Segundo Dionisio de Halicarnaso, os sabinos expulsaram aos aborígenes daquela região que tinham por centro a cidade de Lista. Estes aborígenes emigraram para o Lacio, onde, misturados com outros grupos, originaram o povo dos latinos.^[4]

Por último Varrón de origem reatino ele mesmo, diz que seus ancestros descem do povo aborigen que habitava a Itália central.

Origem grega

Por outra parte está a hipótese, menos provável, insinuada por Plutarco que considera aos sabinos como uma colónia dos lacedemonios.^[5] Plutarco considera que, ao ser lacedemonios ou espartanos são versados no uso das armas. A tradição de conferir aos sabinos origem grega aparece desde o século IV a. C. Diz que um grupo de espartanos desembarcaram na costa tirrenas da actual Terracina e depois subiram para a zona interna até chegar aos Apeninos. Mas isto seria para os sabinos, um percurso inverso ao proposto na maioria das fontes históricas. Isto é, descer desde o Grande Sasso. Ainda que por outra parte, a análise da escritura que usaram os sabinos, tem levado a alguns estudiosos a encontrar similitud com o alfabeto grego e a afirmar que os sabinos tê-lo-iam recebido directamente dos gregos sem mediação etrusca.^[6]

Expansão no Lacio

A expansão sabina estava estreitamente relacionada com o rito do ver sacrum —primavera sagrada— que consistia no regresso da estação favorável. Após a cerimónia, e uma vez que se fazia ajoelhar aos animais adiante da divinidad suprema, cidadãos destinados ex professo partiam para fundar novas colónias segundo a direcção indicada pelo movimento de um tronco. Esta actividade era uma forma de resolver o problema de superpoblación nos povos mais antigos, que não sempre estavam dispostos a acolher ao crescente número de habitantes.^[7] Quiçá da união daquele povo — que procedia de Testrina e que não conseguia já conter uma população a cada vez maior— com o povo dos aborígenes, nasceu o povo sabino.^[3]

Em sua migração para o oeste e sul, os sabinos ocuparam , além de Reate , a ribera este do Tíber até Ocriculum, cerca de Tíbur . Mais tarde ainda, avançaram chegando à colina do Quirinal. Parece que os aborígenes expulsados dos Apeninos pelos sabinos fundaram os caseríos de Preneste , Laurento, Lanuvio, Gabio, Aricia, Lavinio, Tívoli, Túsculo (Tusculum) e Arde.^[4]

Sabina interna

Desde o ponto de vista histórico arqueológico a nação sabina divide-se em duas: Sabina interna e Sabina tiberina. Como se disse anteriormente, após que o povo sabino sai de sua original localidade de Amiternum junto ao Grande Sasso, se dispõe a colonizar primeiro a cuenca reatina e desde aqui, a região que vê para o Tíber. Assim se distingue uma Sabina interna —com as localidades de Reate , Amiternum e Nursia— e uma Sabina tiberina. As duas regiões participam de experiências culturais diferentes. A Sabina interna é económica e culturalmente mais atrasada. Prova disso são os achados arqueológicos de tumbas de fosa rodeadas somente por túmulos de pedras e com características de tipo pagana.

Sabina tiberina

A sabina tiberina, no entanto —com os centros de Cures , Eretum, Trebula Mutuesca e Forum Novum— desenvolve uma civilização urbana. Nela os labores arqueológicos têm descoberto sepulcros com câmara mortuoria e estrutura social articulada. A área tinha duas grandes vias de comunicação: a Via Salaria e o Tíber, ambos facilitaram o desenvolvimento das relações com outras populações da região (umbros, etruscos e romanos).^[8]

Uma vez que o povo sabino desce ao vale do Tíber se põe em contacto com os fluxos comerciais e culturais que provem, primeiro dos Falicios, após Etruria —interna e tiberina— Veyes, Cerveteri e Roma. Desde esse momento desenvolve uma cultura comparável em luxo e refinamiento à dos etruscos.^[9]

Rasgos culturais

Assentamentos temporários

Os grupos étnicos da Itália prerromana tendiam a viver em assentamentos temporárias e não em povos ou cidades. Este deveu ser o caso dos grupos sabinos quem cultivavam pequenas parcelas e apacentaban seus rebanhos de ovelhas e vacas. Mas também é verdade que o povo sabino não pode se descrever como um conjunto humano homogéneo. Dispersos pelo território sabino, encontramos pequenos assentamentos, mas também existiam núcleos de poder e liderança como Cures e Eretum.

Centros de poder e liderança

Como já se mencionou anteriormente, eram marcadas as diferenças entre os habitantes da sabina interna e a sabina tiberina. Descobriram-se em Eretum a tumba de um príncipe sabino do século VII a. C. demonstrando que as características de poder e riqueza presentes nos líderes sabinos eram muito semelhante às de suas contrapartes da Itália central: laminas de ouro com motivos geométricos decoravam os vestidos, copos de bronze e de impasto ^[10] com incisiones decorativas, os revestimentos da cadeira de um carruaje com uma rica decoración em lâminas de bronze e o ajuar e armadura completa dos cavalos de arraste, etc. Estes elementos presentes tanto nos núcleos sabinos, como nos outros centros de poder da Itália pré romana, fazem que se possa falar em Eretum da existência de uma classe aristocrática à mesma altura, assim que poder e riqueza, da aristocracia etrusca e que conhecia e usava a escritura como o mostram as ricas tumbas de Magliano e Poggio Sommavilla.^[11]

Por sua vez está a cidade capital da Sabina tiberina, Cures, da que provia Numa Pompilio segundo rei de Roma e seu neto Anco Marcio. Nesta localidade os achados arqueológicos —peças cerâmicas de uso doméstico, mesas de madeira e objectos elaborados em osso— e a presença de actividade artesanal são depoimentos de uma comunidade que desenvolve uma cultura com características peculiares que também compartilham as comunidades tiberinas etruscas da Itália central. Destaca-se aqui a influência de centros etruscos sobre os sabinos na produção de cerâmica de tonalidades vermelhas sobre alvo, típica da Etruria dos séculos VIII e VII a. C.

Identidade e interacção

Encontraram-se nas localidades sabinas de Poggio Sommavilla e Magliano Sabina objectos com características peculiares que se consideram propriamente sabinas: copos de impasto pardo decorado com incisiones (séculos VII e VI a. C.), ollas e ánforas com decoraciones peculiares. E da área mais setentrional provem as inscrições sobre peças de cerâmica. Uma delas faz alusão ao banquete e ao vinho. Estes dados revelam que durante o transcurso do século VII a. C. os sabinos conheciam um sistema alfabético através do qual expressava sua própria língua. Pode-se afirmar que os sabinos do Tiber desenvolvem uma cultura própria insere e bem estabelecida na área tiberina em uma koiné mais ampla, na que participam, primeiro os falicios, capentanos e vestinos e depois os etruscos.

É notoria a influência do povo sabino na história de Roma dantes e após a República. Acha-se que várias das instituições praticadas pelos romanos são de origem sabino.^[12] O costume romano de dar às pessoas um nome e apellido poderia ter sua origem no povo sabino.^[13] Tito Livio, descrevendo a Numa Pompilio, segundo rei de Roma, faz referência à "austera e severa educação dos antigos sabinos, o povo moralmente mais puro da antigüedad".^[14]

Disse-se também que os sabinos era um povo guerreiro. Plutarco, considerava-os descendentes dos lacedemonios, bons guerreiros. Como queira que seja, não cabe dúvida que deveram combater em várias guerras, primeiro contra os etruscos e depois contra os romanos. Tito Livio em sua História de Roma desde sua fundação, descreve extensamente as guerras entre etruscos, romanos e sabinos.

Idioma

A assimilação dos sabinos à influência latina efectuou-se relativamente cedo na história de Roma, não obstante, acha-se que, ao igual que outros dos povos mencionados, tinham por língua o idioma osco. Esta variante da língua mãe sabélica foi uma das mais difundidas na Itália central dantes da época imperial romana. Inscrições sobre pedra e em moedas em língua osca encontraram-se no Lacio, Campania, Apulia, Basilicata, Calabria e na cidade siciliana de Mesina .^[15]

Pela natureza de qualquer linguagem, isto é, sua flexibilidade e adaptabilidade à cada povo e região, é lógico que tivesse variantes na forma de falar o mesmo “osco” por povos relativamente distantes em uma época em que as comunicações não são o que hoje em dia.

Crenças religiosas

As fontes históricas dizem que os sabinos eram pessoas religiosas. Na História de Roma de Tito Livio põe-se de manifesto o importante papel que jogava o augur ou rei-sacerdote no povo sabino. O mesmo Numa Pompilio era um destes augures que, além de cumprir as funções reais de governo, era intermediário e intérprete da vontade divina. Para os sabinos, a divinidad manifestava-se na natureza em todas suas formas e o voo dos pássaros era o médio ideal para conhecer e interpretar a vontade dos deuses.^[14]

Sancus

De seus deuses não se conhece muito. Disse-se que o nome "Sabino" deriva de Sabus, filho da deidad tutelar Sancus.^[2] A tabula de Gubbio fala de Fisus Sancius, deidad umbro-osca que tem como características fundamentais as funções jurídicas da sanctio e a fides. Este deus foi venerado depois como Hércules.^[16]

Feronia

Sabe-se por verdadeiro que os sabinos adoravam à deusa Feronia, na localidade de Trebula Mutuesca. Feronia, deusa da fecundidad e dos escravos, era uma divinidad estreitamente unida ao ciclo da natureza, mas os nomes das deidades chegaram-nos através dos romanos. Pode ser que os sabinos as tenham venerado com outros nomes. Os achados arqueológicos na área de Trebula Mutuesca, têm sacado à luz o templo ao que os sabinos deveram assistir para celebrar seus mistérios em honra a Feronia .^[4] Tem-lha identificado depois com Ceres.

Vacina

Por outra parte na localidade sabina de Forum Decii, hoje Bacugno, encontraram-se os restos de um templo dedicado à deusa Vacina. Esta divinidad tem sido identificada com Diana, Ceres ou a deusa Vitória mas a hipótese mais acreditada é a que propõe que o nome Vacina deriva de Lacuna (lagoa), por tanto seria a deusa do lago. O lago sabino de Cotilia, alimentado por mananciais de águas termales, foi um centro religioso e suas águas têm sido consideras terapêuticas ao longo da história.

Outras divinidas de origem sabino são Quirino, Velinia, Lymphae Commotiles e Minerva. Todos os deuses sabinos representavam símbolos naturais que no território tinham especial significação: mananciais de água incontaminada, bosques, flora e fauna, etc.

História

Idade de Ferro – Período Orientalizante

Os sabinos têm deixado rasgos de seu passo pela história, ainda que estes não são tão notorios como os de outros povos da Itália central como podem ser os etruscos. A arqueóloga Paola Santoro —directora dos trabalhos de excavación na Sabina— refere-se a eles como os parentes pobres,^[6] não por seu estatus social como povo, senão pela escassez de fontes que possam contribuir luz à sua história, sobretudo se se lhes compara a romanos e etruscos. Dos sabinos falta muito por pesquisar e só se conhecem os grupos que se assentaram em lugares estratégicos em frente ao Tíber na idade de Ferro mais recente: Cures, Campo do Pozzo, Eretum, Poggio Somaviglia e Magliano.

Estes assentamentos atingem uma dimensão urbana durante o período orientalizante graças à influência dos grupos humanos em torno do Tíber com os que se encontram em relação cultural e comercial. Mas os assentamentos urbanos sabinos são cidades só assim que há uma distinção entre o espaço que ocupam os vivos e o que ocupam os mortos (necrópolis). Esta distinção é um avanço importante em uma população protohistórica, ainda que não se adecúe plenamente ao conceito romano de cidade.

Por outra parte, está o conceito de templo ou santuário, que também não se encontra dentro da cidade, senão que está afora e é um ponto de encontro em lugares estratégicos no vale do Tiber. Os casos mais notorios são os de Lucus Feroniae e Forum Novum. Este último recorda-se como ponto de encontro e mercado.

Durante o período orientalizante recente (século VII a. C.) os sabinos compartilham o costume etrusca de colocar seus necrópolis em lugares elevados. Nelas o difunto era enterrado com seus respectivos pertences. Os objectos enterrados com o corpo definiam o estatus social do difunto. Mas na segunda metade do século VI a. C. o costume varia: os pertences e ornamenta do difunto diminuem em número mas aumentam em qualidade, enquanto as câmaras sepulcrales chegam a ser monumentales. A monumentalidad das tumbas e a qualidade dos pertences marcam, neste período, o estatus social do difunto.

Durante o período orientalizante e arcaico, no território dominado pelos sabinos, vêem-se aparecer uma série de assentamentos menores ao longo das torrentes mais caudalosos do Tiber e nas cercanias de grandes explanadas ideais para a agricultura ou pastoreo.

O Rapto das Sabinas

Uma das lendas romanas que mais eco tem tido na história da arte, narra o suposto rapto das sabinas. Segundo esta lenda, os fundadores de Roma, provenientes de Troya , depois de convidar a um banquete aos sabinos, sequestram às mais belas mulheres sabinas para povoar a nova cidade. Para recuperar às mulheres o legendario rei sabino de Cures , Tito Tacio declarou guerra a Roma, mas as mulheres preferiram combinar-se com seus esposos e filhos e os sabinos desistiram de brigar. Como queira que seja, esta lenda expressa a estreita união entre romanos e sabinos. Tinham muitas coisas em comum e um comércio activo. Ambos povos estavam ligados pela Via Salaria, telefonema assim porque era a via pela que se comerciaba o sal. Esta unia a Roma com a população sabina de Reate (actualmente chamada Rieti).

As palavras de Plutarco: "Dura também até agora o que a noiva não passe por si mesma a ombreira da casa, senão que a introduzam em volandas: porque então não entraram, senão que as levaram por força"^[5] são uma imagem da influência sabina na vida romana.

Período Pré Republicano

Dantes de que Roma se constituísse como República e após a mítica fundação da cidade por Rómulo , os sabinos, alternando com os etruscos, nomearam três reis para a nova cidade: Tito Tacio, Numa Pompilio e Anco Marcio.

O mítico rei Titus Tatius fez a guerra a Rómulo, mas ao final terminaram aliando-se em uma diarquía. Acha-se que os sabinos puderam-se estabelecer em Roma com plenos direitos. Cures, a cidade sabina do Quirinal, chegou a exercer uma espécie de predominio, ainda que de maneira temporária, sobre Roma. A aliança ou as “boas” relações dos latinos da cidade de Roma e os sabinos de Cures, não implicavam nenhuma aliança com o resto dos sabinos.

Mais tarde Tulio Hostilio (latino) fez a guerra aos sabinos, invadiu seu território e livrou uma batalha decisiva em Silva Malitiosa^[17] e assim chegou a ser o terceiro rei de Roma após Rómulo e Numa. A Tulio sucedeu-o Anco Marcio (também sabino). Um etrusco sucedeu-o no poder Tarquinio Prisco, quem teve muitas confrontaciones e problemas com os sabinos a quem fez a guerra, segundo Tito Livio, porque os sabinos tinham cruzado o rio Aniene (Annio). Os sabinos foram derrotados e Collatia e seu território incorporados a Roma. Os seguintes 3 reis de Roma foram etruscos. O último deles foi Tarquinio o Soberbio, quem foi deposto pelos romanos ao instaurar a República.

Período Republicano e Imperial

Uma vez instaurada a República, os sabinos continuam tendo roces com os latinos de Roma . As fontes históricas falam dos sabinos em uma guerra livrada no ano 504 a. C. na que um clã sabino, dirigido por Atta Clausus, inconforme com a política de sua nação, emigrou a território romano e adquiriu a cidadania —dele se origina a família dos Claudii— . No ano 469 a. C. aparecem os sabinos fazendo incursões guerreiras nos arredores de Roma. E no 449 a. C. quando o cónsul romano M. Horatius, obteve uma vitória decisiva para os seus, o campo sabino estava cheio do botim obtido em território romano.

No ano 290 a. C. após 200 anos sem aparecer nas crónicas, os sabinos voltam a ser mencionados lutando contra Roma. Mas ao final da Terceira Guerra Samnita o cónsul romano Manio Curio Dentato (290-272 a. C.) conquistou as regiões sabinas restantes ao longo da Itália central. Muitos prisioneiros foram vendidos como soldados, ainda que outros foram admitidos à cidadania romana sem direito ao sufragio. As cidades sabinas foram subordinadas —com faixa de prefectura , inferior ao de município—. No ano 268 a. C. o direito de sufragio foi-lhes concedido e foram incluídos na tribo sergia.

Na Segunda Guerra Púnica contribuíram voluntários ao exército de Escipión . Progressivamente desapareceram como povo separado. Na guerra social, os sabinos, uma vez assimilados aos romanos, não estiveram ao lado dos rebeldes que pediam a cidadania. Cicerón menciona-os ainda como «florem Italiae ac robur rei publicae».

Seu território foi incluído por Augusto na quarta região e depois foi parte da Província de Valeria, e mais tarde esta província foi incorporada a Picenum .

Durante o tempo dos Estados Pontificios à província que costumavam ocupar os sabinos se lhe chamou Sabina.

Principais cidades Sabinas

• Reate Hoje Rieti.
• Interocrea Hoje Antrodoco.
• Falacrinum (lugar de nascimento de Vespasiano ) Hoje Cittareale.
• Foruli Hoje Civitatomassa.
• Amiternum Actualmente faz parte da Fracção Aquilana de San Vittorino.
• Nursia Hoje Norcia.
• Forum Novum Os restos deste assentamento encontram-se na Fracção Vescovio da comuna de Torri in Sabina (Província de Rieti)
• Forum Decii Os restos deste assentamento encontram-se na Fracção Bacugno, Comuna de Posta Província de Rieti.
• Casperia Esta localidade foi chamada Aspra Sabina durante toda a Idade Média e até 1947. Nesse ano as autoridades locais devolveram-lhe seu antigo nome.
• Cures Seus restos encontram-se no município de Fara inSabina , província de Rieti. Foi a cidade principal dos sabinos de onde são originarios Numa Pompilio e seu sobrinho Anco Marcio, segundo e quarto reis de Roma.
• Eretum Indícios arqueológicos recentes têm confirmado a hipótese de Thomas Ashby e Robert M. Ogilvie da localização deste lugar sabino sobre a colina de Casacotta, no município de Montelibertti, Província de Roma.
• Trebula Mutuesca Acha-se no território do actual povo de Monteleone Sabino, província de Rieti a uns 60 km de Roma .
• Trebula Suffenes
• Varia
• Digentia
• Cutiliae
• Regillum

Referências

• Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades Romanas Livro I, 11 e 14. Livro II, 49
• Plutarco Vidas Paralelas Rómulo XV
• Wikisource contém uma cópia de Vidas paralelas.Wikisource
• Tito Livio História de Roma

Enlaces externos

• Sabina Mater
• Tumba do Príncipe sabino de Eretum
• Museu Cívico de Magliano Sabina