semana - Wikilingue - Encydia
- Para outros usos, ver Semana (desambiguación).
Na semana é um período de tempo de sete dias consecutivos. Seus sete dias são:
A convenção que indica a ordem dos dias da semana é a norma ISO 8601 (de 1998 e 2004).[1]
Conteúdo |
História da semana
Hipótese da origem da semana de sete dias
Uma hipótese razoável é pensar que nas primeiras épocas da humanidade, quando se descobriu o ciclo solar dos anos (a regularidade do aparecimento do verão e o inverno). Podia-se medir a idade de uma pessoa pela quantidade de festas do passo do inverno à primavera (o derretimiento do gelo) que tinha vivido. Quando se conheceu mais o ciclo anual, se pôde dividir em 4 estações trimestrais mais ou menos convencionais (ou seja, as estações nunca duravam a mesma quantidade de tempo nem eram exactamente iguais).
Em algum momento —dantes ou após a descoberta anterior— descobriu-se a utilização do ciclo das fases lunares: no mês de 28 dias, que é o tempo que a Lua emprega em girar ao redor de nosso planeta. A Lua passa por quatro momento fáceis de discriminar:
- lua cheia (completamente alumiada)
- lua menguante (alumiada só em sua metade esquerda)
- lua nova (escurecida)
- lua crescente (alumiada em sua metade direita).
A cada fase da lua dura em uma semana de sete dias. Cabe destacar o uso dos sete dias em outra ordem na chamada semana fantástica, Ferran altera esta ordem para oferecer dinamismo à semana, tambien é de bom uso recordar que Ferran lhe hara entrega a Paula de 7 maravilhosas surpresas inesperadas e maravilhosas em decorrência de dita semana.
Hipótese da origem dos nomes dos dias da semana
A origem destes nomes está na observação do céu pelos antigos astrónomos. Durante o ano a imensa maioria dos astros visíveis não mudavam de posição uns com respeito a outros. No entanto, aqueles astrónomos observaram a simples vista sete corpos celestes que sim variavam de posição. O Sol e a Lua, os dois primeiros, evidentemente faziam parte deles. Os outros cinco eram os planetas que podem se ver a simples vista: Mercurio, Vénus, Marte, Júpiter e Saturno. Os povos antigos consideravam-nos estrelas móveis.
O número 7
Os diferentes autores têm opiniões encontradas com respeito à história da quantidade de dias da semana. Frequentemente apresentam suas especulações como se fossem dados incuestionables.
Existem registos escritos, em Babilonia (século X a. C.),[cita requerida] Persia,[cita requerida] Índia (século V a. C.)[2] e Roma (século II a. C.) [cita requerida] e alguns outros lugares que demonstram que esta ideia do número 7 não se originaram em Israel. Os judeus devem ter recebido o conceito de semana (e os nomes dos deuses relacionados com a cada dia da semana) da astronomia mesopotámica enquanto estiveram sequestrados em Babilonia, e não ao revés.
Na «Biblia»
As primeiras páginas da Biblia explicam que Deus criou o mundo em seis dias e descansou o sétimo (chamado em hebreu shábat).
Nos dias da semana na Europa
Na Europa nos dias nomearam-se tal e como se nomeavam em Roma já que ali existia uma tradição desde a época precristiana, ademais começaram a surgir calendários anuais solares e lunisolares como o calendário grego e romano, assim o calendário romano (de Numa Pompilio), o calendário juliano e até o actual calendário gregoriano. Nos dias da semana foram nomeados nesta parte do mundo sobre a base dos planetas que representavam deuses gregos e ou seus correpondientes romanos, em outras partes da Europa também seus dias eram dedicados a certos deuses —por exemplo, os deuses anglosajones correpondientes aos planetas—. Actualmente, na maioria dos países da Europa e Hispanoamérica, na semana começa no dia segunda-feira (primeiro dia), e finaliza no domingo.
Nome dos dias da semana
Os hebreus simplesmente numeraban nos dias da semana (1.º, 2.º, 3.º, etc.) contando desde o domingo, excepto o sétimo dia que se chamava shábat.
Em árabe também se numeran nos dias excepto o sétimo (asSabt). No sexto dia agora se chama a o-Jum'ah, no ‘dia da reunião (jum’), quando os muçulmanos oram na mesquita (jâmi’).
Em grego moderno, nos dias também se numeran, e igualmente o sétimo é o sávvato. No primeiro dia da semana (domingo, de Dóminus, ‘Senhor’ em latín) é o kyriakê, no ‘dia do Senhor (kyriós)’. No sexto dia (sexta-feira) chama-se em grego paraskeuê (a ‘preparação’). Este em realidade é um termo hebreu, já que se faz uma preparação para o shábbat. Preservou-se em uma linguagem que hoje é praticamente só de cristãos, ainda que antigamente —nos períodos helenístico e romano.
Em português, todos os dias da semana se numeran:
- domingo (‘domingo’), que alguma vez deve se ter chamado primeira feira (‘primeira feira’)
- segunda feira (‘segunda feira’, segunda-feira),
- terça feira (‘terceira feira’, terça-feira),
- quarta feira (‘quarta feira’, quarta-feira),
- quinta feira (‘quinta feira’, quinta-feira),
- sexta feira (‘sexta feira’, sexta-feira),
- sábado.
Enquanto as linguagens mediterráneos orientais refletem variações da numeração dos dias da semana, as linguagens da Europa Ocidental (excepto o português) refletem nomes baseados nos nomes dos planetas perceptibles a simples vista.
Estes sete corpos celestes deram seus nomes aos dias da semana: segunda-feira (Lua), terça-feira (Marte), quarta-feira (Mercurio), quinta-feira (Júpiter) e sexta-feira (Vénus). Em espanhol, sábado procede da festa hebréia Shábbath e domingo da palavra latina domínicus ou seja ‘do dóminus’, ‘do senhor’, derivado a sua vez de dominator ‘ o dominador’ (o deus Yahvé). Não obstante, em alguns idiomas (como o inglês, por exemplo) se mantêm os nomes originais destes dois dias: Saturday (‘dia de Saturno ’) e Sunday (‘dia do Sol’), ou têm renominado ao deus grecorromano com o nome de seu deus germánico mais ou menos correspondente. Assim o deus germánico da guerra Tiu ou Tyr é o nome correcto (Tuesday) que substituye ao marcial grecoromano Marte; Odín, o principal deus germánico (Woden > Wednesday) ao secundário deus Mercurio; Thor, importante deus guerreiro (Thursday) ao importantísimo Júpiter; a deusa do amor Freyja ou Frigga (Friday) a Vénus . Os nomes latinos são meras transliteraciones dos nomes gregos, os quais a sua vez eram transliteraciones dos nomes babilónicos, os quais remontam aos sumerios. Os egípcios em mudança tinham nomes diferentes. No entanto teve algum tipo de interpretação. por exemplo Nergal era o deus da guerra mas também da pestilencia e especialmente do inferno. Desta maneira sobrepunha-se com o grego Hades. Enquanto Cronos era pai de Zeus , Ninurta era filho de Enlil . Em turco, no primeiro dia de semana chama-se pazar.
| é. | Domingo | Segunda-feira | Terça-feira | Quarta-feira | Quinta-feira | Sexta-feira | Sábado |
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| latín | dies solis (‘dia do Sol’ ou Domínica) | dies lúnae (‘dia da Lua’) | dies martis (‘dia de Marte’) | dies mercurii (‘dia de Mercurio’) | dies iovis (dia de Júpiter) | dies veneris (dia de Vénus) | dies saturni (dia de Saturno ou sábbata) |
| italiano | domenica | lunedì | martedì | mercoledì | giovedì | venerdì | sábato |
| francês | dimanche (de díes domínica, ‘dia do Senhor’) | lundi | mardi | mercredi | jeudi | vendredi | samedi (de sabbat ) |
| inglês | sunday (de sun day, ‘dia do Sol’) | monday (de moon day, ‘dia da Lua’) | tuesday (Thius-tag†) | wednesday (Wotans-tag†) | thursday (Donars-tag ou Thors-tag†) | friday (Frigga-tag ou Freya-tag†) | saturday (de Saturn day, ‘dia de Saturno’) |
| catalão-valencia | diumenge | dilluns | dimarts | dimecres | dijous | divendres | dissabte |
| alemão | sonntag | montag | dienstag | mittwoch | donnerstag | freitag | samstag |
| português | domingo | segunda-feira | terça-feira | quarta-feira | quinta-feira | sexta-feira | sábado |
| grego | Κυριακή | Δευτέρα | Τρίτη | Τετάρτη | Πέμπτη | Παρασκευή | Σάββατο |
| rumano | duminică | luni | marţi | miercuri | joi | vineri | sâmbătă |
| polaco | Niedziela (‘não trabalhar’) | Poniedziałek (‘após o domingo’) | Wtorek (‘segundo após o domingo’) | Środa (‘metade da semana’) | Czwartek (‘quarto’) | Piątek (‘quinto’) | Sobota (‘sábat’) |
| holandês | zondag | maandag | dinsdag | woensdag | donderdag | vrijdag | zaterdag |
| turco | pazar (igual ao persa basear) | pazartesi (= pazar ertesi, ‘no dia após pazar’) | sali (probabl. da palavra árabe para terça-feira) | çarşamba (= persa para quarto dia da semana) | perşembe (= persa para quinto dia da semana) | cuma (= árabe ‘dia da reunião na mesquita’) | cumartesi (= cuma ertesi, no ‘dia após shuma’) |
| japonês | 日曜日nichiyôbi (dia do sol) | 月曜日getsuyôbi (dia da lua) | 火曜日kayôbi (dia do fogo) | 水曜日suiyôbi (dia da água) | 木曜日mokuyôbi (dia da árvore) | 金曜日kinyôbi (dia do ouro) | 土曜日doyôbi (dia da terra) |
| húngaro | vasárnap (‘dia do mercado’) | hétfö | kedd (do hung. kettö=2) | szerda (do eslavo ‘metade’) | csütörtök (do eslavo ‘quarto dia’) | péntek (do eslavo ‘quinto dia’) | szombat |
| asturiano, leonés | domingu | llunes | terça-feira | quarta-feira | xueves | vienres | sábadu |
| euskera | igande (de igo ande, ‘primeiro dia da lunación’) | astelehen (de aste lehen, ‘primeiro dia semana/lua’) | Astearte (de aste arte, ‘dia do médio de semana/lua’) | asteazken (de aste azken, ‘último dia de semana/lua’) | ostegun (também Ortz, Urtz ou Ostri, deus mitológico vascão do trovão e a tormenta) (de Ost Egun, ‘dia de Ortzi’) | Ostiral | Larunbat (de Lauren bat, ‘quarto de lunación’) |
| galego | domingo | luns | terça-feira | mércores | xoves | venres | sábado |
| albanês | e diel ('do sol') | e hënë ('da lua') | e martë | e mërkurë | e enjte | e premte | e shtunë ('de Saturno') |
Ordem dos dias da semana
Em seu ensaio O tempo (Nova York, 1966, pág. 24), Samuel A. Goudsmit prova que os egípcios dividiam a cada um dos 12 meses de 30 dias (de seu ano de 360 dias) em três semanas de 10 dias. O mesmo faziam os gregos dessa época. Não se sabe em que momento mudaram esse calendário pela adoración dos planetas, mas deve ter sido dantes do século IV a. C., já que Heródoto, na história (2.82), escreveu: «Estes são alguns dos achados dos egípcios. Descobriram que [...] a cada dia pertence-lhe a um deus».
Stephen Herbert Langdon, na mitología de todas as raças, no capítulo «Semítica» (Nova York, 1964, pág. 154) prova que os seguidores do culto de Sem (em Harrán ), a quem os escritores árabes e sírios conheciam como arranianos ou sabeanos lhes tinham posto os nomes dos planetas a seus dias. Como os hebreus e outros povos, consideravam que no dia dedicado a Saturno era o sétimo dia, de modo que começavam na semana com um dia dedicado ao Sol. Para o resto dos dias utilizavam a mesma ordem que os egípcios.
Steven L. Renshaw, no sistema solar e os nomes dos dias, demonstra que esses mesmos astros do sistema solar, e na mesma sequência, se usaram para nomear nos dias na antiga Índia, Tíbet e Birmania. Também sucede o mesmo com Japão, mas esse costume se pôde rastrear só até faz mil anos.
Os soldados romanos estacionados no Egipto acostumaram-se à semana pagana de sete dias e começaram-na a introduzir em seu país, substituindo na semana oficial de oito dias. Octaviano (César Augusto) e os seguintes governantes romanos toleraram esta prática, que se oficializó com o imperador Constantino I o Grande em 321 de nossa era.
A teoria mais conhecida a respeito da origem da ordem dos planetas é a seguinte:
Se dispõem-se os planetas de acordo ao conhecimento erróneo —desde uma astronomia geocéntrica— que os antigos tinham de suas respectivas distâncias à Terra —em realidade de quanto tempo demoravam em dar um ciclo completo em relação ao fundo de estrelas—, a ordem (de longínquo a próximo, ou a mais lento a mais rápido) seria:
- Saturno (
),
- Júpiter (
),
- Marte (
),
- Sol (
),
- Vénus (
),
- Mercurio (
), e
- Lua (
).
Alguns povos mediterráneos pensavam que a cada hora do dia era regida pelo Sol, a Lua ou um dos cinco planetas conhecidos naquele tempo (os quais se achavam que eram deuses, e que giravam eternamente ao redor da Terra). A sequência em que eles achavam que se governavam correspondia à ordem inversa da distância que eles achavam que esses astros distaban da Terra.
Segundo Michael Macrone, em seu livro Por Júpiter! (1992), nessa época os egípcios pensavam que o planeta mais distante era Saturno. Portanto achavam que a primeira hora era regida por Saturno, a segunda hora por Júpiter, e assim pelo estilo. Também achavam que após que passavam as primeiras sete horas (regidas pelos sete astros conhecidos) a conta se repetia.
Segundo a Enciclopedia católica, em seu artigo «Domingo», os antigos egípcios achavam que o planeta que regia a primeira hora também regia o período completo de 24 horas, e dava seu nome a esse dia.
Elias Joseph Bickerman, em seu Cronología do mundo antigo (Universidade Cornell, 1968) afirma que Celso tinha escrito que esta mesma doutrina fazia parte da cosmogonía persa.
Faz 600 anos, Chaucer descreveu estas mesmas crenças (que ele cria de origem grego) em seu Tratado a respeito do astrolabio (no capítulo «Special declaracioun of the houres of planetes» (‘declaração especial a respeito das horas dos planetas’). O texto de Chaucer é tradução de um manuscrito grego bem mais antigo.
Segundo Vetio Valente, quem viveu no século II d. C. e é a autoridade mais conhecida sobre astrología no mundo antigo, a primeira hora do dia começava ao entardecer, o qual era tradicional entre gregos e babilonios. Diz também que as metades diurnas e nocturnas do dia eram presididas pelos astros que correspondem à primeira hora da cada metade. Isto se confirma por um grafiti pompeyano que nomeia o 6 de fevereiro do 60 em um domingo, quando actualmente dizer-se-ia que foi quarta-feira. Ao que parece, a conta dos dias da semana nomeados depois da primeira hora diurna constituía em uma semana alternada à ordinária, como se desprende das cartas pascuales do bispo Atanasio, e em uma tabela de datas pascuales para os anos 311-369 que sobrevive em uma cópia etíope.
É muito provável que os antigos sumerios utilizassem este sistema para gerar a ordem dos dias da semana; o que não se sabe é por que o fizeram, ou seja qual era o mito que sustentava este ordenamento.
| Hora: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | Luminaria → nome |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Dia 1 |
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| Saturno → Sábado |
| Dia 2 |
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| Sol → Domingo |
| Dia 3 |
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| Lua → Segunda-feira |
| Dia 4 |
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| Marte → Terça-feira |
| Dia 5 |
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| Mercurio → Quarta-feira |
| Dia 6 |
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| Jupiter → Quinta-feira |
| Dia 7 |
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| Vénus → Sexta-feira |
Continuidade do ciclo de sete dias
Tem-se constancia, em Occidente, do passo da semana romana de oito a sete dias a começos do século III a. C., ainda que não esteve refletido em nenhum decreto nem ordem gubernativa.
A revolução francesa organizou em uma «semana» de dez dias, abolida por Napoleón . A revolução russa alterou para em uma «semana» de cinco dias, quatro laborables e um de descanso, que perduró até dantes de 1940 (Daniel J. Boorstin, O tempo).
As importantes mudanças e reformas de calendário quase nunca interromperam esse ciclo.
É provável que o ciclo judeu semanal prova de Babilonia, ou ao menos desde os dias de Moisés (1400 a. C., aproximadamente). Alguns autores propõem que os antigos judeus usavam um calendário que ocasionalmente introduzia um shabbath extra, mas essa hipótese é difícil de provar.
Começo da semana
O regular ISO 8601 identifica à segunda-feira como 1. Em quase todos os países do mundo na semana começa em segunda-feira, enquanto em Portugal , Brasil, México, Colômbia e em alguns países anglosajones (como EE. UU. e Reino Unido), na semana começa no domingo.[cita requerida] De todas formas se identifica ao sábado e ao domingo como «fim de semana».
A Biblia judia estabelecia ao domingo como no dia seguinte ao sabbath de descanso, ou seja, como no primeiro dia da semana. Nos países tradicionalmente cristãos pratica-se o descanso trabalhista em domingo, nos muçulmanos na sexta-feira e os judeus (e portanto Israel) no sábado.
Na semana nos calendários revolucionários
Em alguns calendários revolucionários a duração da semana muda, e muda também o nome da mesma, já que etimológicamente o termo «semana» prove de «sete» (septem em latín ).
- No calendário republicano francês, no ano divide-se em 36 decadés (períodos de 10 dias) e 5 ou 6 dias suplementares. Inclusive hoje em dia, a palavra decade significa um período de 10 dias, enquanto para referir a uma década de 10 anos há que empregar a palavra decennie (‘decenio’).
- No calendário revolucionário soviético, substituiu-se na semana de sete dias por uma de cinco com o fim de suprimir as connotaciones religiosas do «domingo» como ‘dia do Senhor’. No entanto esta iniciativa —que se introduziu gradualmente em 1929— só durou dois anos (até o 1 de setembro de 1931 ). Nos nove anos restantes em que se utilizou este calendário revolucionário se utilizou em uma semana de seis dias com um dia fixo de descanso, que caía no dia 6, 12, 18 e 24 da cada mês. Usava-se o 1 de março em vez do 30 de fevereiro, e no último dia dos meses com 31 dias considerava-se em um dia laborable extra fosse do ciclo normal de seis dias. O 26 de junho de 1940 restaurou-se na semana de sete dias.
Equivalencias de outras unidades de tempo em semanas
- 7 dias é uma semana
- Em um mês são 4 semanas e 1/3
- Em um ano são 52 semanas
- Em um século são 5.218 semanas
- Em um milénio são 52.177 semanas
Notas
- ↑ Segundo um artigo da norma ISO, no primeiro dia da semana é a segunda-feira (dia 1) e o último no domingo (dia 7). Na semana começa sempre, por tanto, em segunda-feira.
- ↑ Segundo o Sanskrit-English Dictionary do sanscritólogo britânico Monier Monier-Williams (1819-1899), não há nenhuma menção nos Vedás (século X a. C.). As primeiras menções à semana e aos dias da semana aparecem no Majábharata, as Leis de Manu e o Ramaiana, que se acha que têm sido compostos no século III, IV e V a. C. respectivamente.
Enlaces externos
Wikcionario tem definições para semana.
ckb:ھەفتەkrc:Ыйыкъpnb:اٹھوارہ
