Sergio de Rádonezh

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Imagem de San Sergio.

O venerável Sergio de Rádonezh (em russo Сергий Радонежский, Siergui Rádoniezhsky (с.1315 - 1392), traduzido também como Serguéi Rádoniezhsky foi stárets e o reformador monástico mais importante da Rússia medieval. Junto com San Serafín de Sarov, é um dos santos mais venerados da Igreja Ortodoxa Russa. Creio o monasterio e laura de Sérgiev Posem.

Passeio pela Laura da Santísima Trinidad e san Sergio

Passeio pela Laura da Santísima Trinidad e san Sergio

San Sergio de Rádonezh e a fundação do convento Nosso sagrado convento foi fundado pelo beato Sergio de Rádonezh, um dos santos mais venerados em toda a Rússia. Nasceu no ano de 1319 na família dos muito distintos nobres e piedosos Cirilo e María. Desde muito temporã idade o Santo (cujo nome de pilha foi Bartolomé) desejava consagrar toda sua vida ao serviço de Deus. No entanto, Cirilo e María por muito tempo desaprovaram que seu filho se entregasse à vida monástica. Só um pouco dantes do deceso de seus pais, san Sergio e seu irmão maior Esteban, tomaram os hábitos, retirando a uma colina, perdida na espesura do bosque. O futuro Santo Patrão da terra Russa contava então com 23 anos. Naturalmente, então não pensava na glória que podia representar este lugar que lhe tinha atraído por sua lonjura e isolamento do resto das pessoas. Com suas próprias mãos, os irmãos construíram neste lugar uma igreja e um aposento, consagradas em nome da Santísima Trinidad. A vida no retiro não foi nada fácil para Esteban, o irmão maior de san Sergio e muito cedo se afastou desses lugares. O Santo ficou em completa solidão e com maior fita-cola entregou-se ao ayuno e à oração. Muito cedo cumpriram-se os mais almejados desejos do jovem: Mitrofan, o pai superior de um dos monasterios próximos, lhe tomou os hábitos. Nenhuma hora no dia passava san Sergio em vão ou na ociosidad. Combinava sabiamente a oração e o trabalho, o canto dos Salmos e a leitura dos livros sagrados, a cada vez mais ia em aumento sua erudición e a cada dia de sua vida acercava-se mais e mais a Cristo. San Sergio seguia pelo caminho dos devotos dos primeiros séculos do cristianismo tais como: os Santos Antonio e Macario Magnos; san Juan Clímaco, o abad Doroteo e muitos outros mais. A cada passo em sua vida monástica tentava levá-lo a cabo tomando exemplo de seus escritos. Os sagrados eremitas e anacoretas dos longínquos desertos orientais assinalavam-lhe ao jovem russo, fiel amante de Deus, o caminho para a morada celestial. San Sergio também adorava aos primeiros prosélitos do monaquismo russo: Antonio e Teodosio Pecherski e a seus inumeráveis seguidores. O Santo esforçava-se por conseguir em sua vida aquele ideal de santidad, que tinham conseguido todos eles, marchando por sempre para Deus pelo caminho rigoroso em concordancia com os ensinos de nosso Salvador. Valorosamente, resistindo toda tentación, fixava sua mirada para o Cristo celestial e com todas suas forças se entregava em busca de Deus, objectivo na vida de todo o homem. A única aspiração de san Sergio era a salvação de sua própria alma. Queria viver e morrer em seu retiro do bosque. Mas sabemos que frequentemente o Senhor outorga a Graça àquele homem, que, por todos os meios trata da evitar e, contrariamente, a tira àquele que a ambiciona. O Senhor diz: “Não se pode ocultar uma cidade situada na cume de uma montanha” (Mateo 5:14). O homem que sinceramente evita a honra e a glória terrenales, adquire a humildad, o qual é fundamento de todas as virtudes cristãs. Tal indivíduo pode brindar a Deus não somente sua alma própria, senão interceder pela dos demais. Assim ocorreu com san Sergio. Por todas as cidades próximas e longínquas se propagou o rumor de que no bosque de Rádonezh vivia um extraordinário homem muito devoto. Muito cedo o Santo começou a rodear-se de pessoas ansiosa por ser salvas baixo sua mão. San Sergio, com o desejo insistente de seus discípulos, converte-se em sacerdote e superior do monasterio fundado por ele mesmo. A humildad, a entereza e o amor para Deus e a seus próximos faziam do Santo um enorme devoto e intercesor pela terra Russa ainda, em tempo de sua vida terrenal. A humildad era antes de mais nada a virtude que caracterizava a santidad do reverendo Sergio de Rádonezh. Na biografia do Santo, composta por seu discípulo, Epifanio o Sabio, há muitas referências que dão conta disso. Por exemplo, o seguinte: Em uma ocasião, em vida de san Sergio, chegou ao convento um camponês que tinha escutado a respeito das proezas e a glória do pai superior. O homem pediu a um irmão que lhe mostrasse ao pai Sergio. Os monges assinalaram-lhe a um homem de idade avançada com vestiduras remendadas e muito singelas que estava arrimando umas tabelas ao lado da barda do monasterio. O camponês incrédulo e exaltado, exclamou: “Burlam-se de mim! Eu vim até aqui para ver a um ilustre pai, opulentamente vestido, rodeado de servidão e vocês me ensinam a um camponês qualquer, seguramente o mais ínfimo do monasterio. San Sergio ao escutar as queixas do visitante, abandono sua tarefa, amavelmente saudou-o e convidou-o a passar ao comedor. Disse-lhe então: “Não te aflijas irmão, –o consolou o Santo– Deus é tão benevolente em sua casa, que ninguém sai dela com angústia. E muito cedo Ele mostrar-te-á àquele ao que procuras”. No momento de seu charla, ao monasterio chegou um príncipe rodeado de um numeroso séquito. O príncipe atirou-se aos pés do homem de Deus, pedindo sua bênção. Então o camponês entendeu de quem tratava-se esse humilde hortelano. Após a partida do príncipe, com lágrimas rogava a san Sergio perdoasse-lhe por sua ousadia e ignorância. “Não te aflijas, filho meu –lhe disse o humilde pai–, somente tu me julgaste cabalmente, já que mais bem os equivocados são eles”. A direcção do monasterio não lhe atraía muito a san Sergio, mais bem lhe pressionava. Quando ao convento chegou a discórdia e ante a tentativa de sublevación de alguns monges na contramão de seu superior, san Sergio abandonou o monasterio se estabelecendo na espesura do bosque à orla do rio Kirzhach. Só após 3 ou 4 anos ante a intervenção do pai Afasto de Moscovo, regressou então san Sergio a nosso convento. Cerca do ano de 1372 o Patriarca de Constantinopla Filoteo, conhecedor da alta honorabilidad de san Sergio, enviou-lhe uma cruz, um paraman, a ordem sjima e um reconhecimento onde abençoava ao Santo e lhe aconselhava introduzir a Regra da ordem do monasterio. O Santo dirigiu-se ao metropolita de Moscovo Afasto, cabeça da Igreja Russa nesse então, dando seu consentimento e bênção para que fosse introduzida a Regra da ordem de nosso convento. Pouco dantes de sua morte, o pai Afasto deseba ver a san Sergio como seu sucessor. Queria impor-lhe a cruz dourada, símbolo da faixa metropolitana. O Santo negou-se ante tão grande honra. “Desculpe Monsenhor –respondeu-lhe– em minha juventude nunca tenho portado o ouro, em minha velhice desejo mas que nunca continuar minha existência na pobreza”. O pai Afasto, vendo que qualquer insistencia seria em vão, deixou em paz ao venerável idoso. No ano 1380 quando Mamay, dirigente da Horda de Ouro conduziu a sua ejercito para a destruição da terra Russa, o grande príncipe Dimitri Ioannovich, se preparando para os enfrentar, pediu ao Santo Sergio sua bênção e orações. “Se os inimigos querem de nós a honra e a glória –lhe disse o Santo– dar-lhos-emos, se querem prata e ouro, dar-lhos-emos também; mas se pelo nome de Cristo, pela fé ortodoxa é necessário entregar a alma própria, então que o sangue corra”. As palavras de san Sergio são uma interpretação do Evangelho onde está escrito: “Mas procurem primeiramente o reino de Deus e sua justiça, e todas estas coisas ser-vos-ão acrescentadas” (Mateo 6.33). Precisamente devido a esta lealdade ao ideal celestial, do qual nossos honorables ancestros aprenderam ao pé dos grandes santos russos, o Senhor tem outorgado generosamente a Rússia sua poderío económico e político. O celestial e o terrenal uniram-se surpreendentemente na história de nossa sacrosanta Pátria. Assim, a batalha do 8 de setembro de 1380 começou quando o seminarista de nosso monasterio Alejandro Peresvet, ao chegar ao campo de batalha, seguindo as indicações de san Sergio, admitiu o desafio de um caballero tártaro o abatendo e imediatamente, caindo vítima ao mesmo tempo. San Sergio faleceu o 25 de setembro de 1392. Dantes de sua morte, dispôs aos irmãos, antes de mais nada, preservar com rigurosidad a pureza da fé ortodoxa. O Santo encomendou também preservar a vida em comunión, a pureza espiritual e corporal, o amor nítido, se afastar dos maus desejos, a abstenção na comida e a bebida, ter a aplicação para a humildad e o peregrinaje. Desde faz mais de 600 anos a san Sergio conhece-se-lhe como o Patrão da terra Russa. E suas últimas palavras estiveram dirigidas não somente aos irmãos de monasterio. Estiveram dirigidas à cada um dos russos. Se hoje queremos ter ao Santo como nosso intercesor e protector, devemos sacrosantamente cumprir todo aquilo que ele nos encomendou… O Santo após seu insigne fallecimiento nunca deixou seu monasterio. No ano de 1408 na época do superior Níkon de Rádonezh († 1426) toda a edificación do monasterio foi queimada ante o embate das hostes do Khan tártaro Edigio, mas graças à milagrosa advertência de san Sergio ante a ameaça iminente, os cófrades conseguiram escapar, protegendo da profanación os objectos e livros sagrados.

No ano de 1422, ao momento de construir o primeiro templo de pedra de nosso Trinitario monasterio, foram achadas as reliquias de san Sergio, que se converteram no mais sagrado deste templo. Desde faz mais de seiscentos anos, as reliquias do Santo são fonte virtuosa de auxilio para as pessoas que fidedignamente se acercam a este grande lugar bendito. A cura dos doentes e a expulsión dos demónios, ajuda nos momentos de pesada aflição familiar e emocional, protecção dos perigos e apoio nos estudos; sinnúmero de milagres como estes, não deixam de ter lugar graças à devoción a san Sergio. Recentemente têm sido dadas a conhecer testificaciones a respeito dos milagres e curas graças às reliquias de san Sergio em nossos dias. Níkon, aluno e sucessor de san Sergio, também tem sido já canonizado pela Igreja. San Níkon tem ingressado à história de nosso convento como o construtor, desenhador e continuador da obra de seu pai espiritual. Precisamente deve-se a san Níkon a restauração do convento após a destructiva incursão do khan Edigio. De em frente aos rescoldos do convento, san Níkon não se deixou vencer, alentando à hermandad nos novos trabalhos. Antes de mais nada, foi levantado um templo de madeira em nome da Santísima Trinidad, consagrado no ano de 1412, um 25 de setembro, em memória de san Sergio. O convento foi rehabilitado e san Níkon levou a cabo a construção de uma igreja de pedra sobre a tumba de seu pai espiritual. San Níkon nunca deixou de preocupar pelo bem do monasterio até o final de seus dias. Na véspera de sua fallecimiento, o Senhor revelou-lhe o lugar de seu futuro descanso: cerca de san Sergio. Tendo recebido a comunión de todos os Santos Cristãos Sacramentos, san Níkon deu a conhecer sua última vontade e bênção assinalando: “Vê, alma minha, lá onde te corresponde morar, vê contente, Cristo te chama”. E santiguándose, san Níkon entregou sua alma ao Criador o 17 de novembro de 1426, sendo sepultado junto à tumba de san Sergio. San Níkon foi encarregado de atrair para a decoración da catedral da Santísima Trinidad a melhore-los pintores, os santos monges Andrei Rublev († c.1427) e Daniel Cherni. Para o iconostasio da catedral da Santísima Trinidad foi pintada por san Andrey Rublev o ícone da Santísima Trinidad, grandiosa obra mestre do pintor russo, que plasma todo aquilo que tinha sido manifestado a nós por san Sergio. O ícone ortodoxo é uma janela a outra dimensão, e o indivíduo reverentemente ante este, sem muitas palavras e provas, se convence da existência do surpreendente mundo da beleza e a santidad Divinas. “O evangelho ensina-nos a vida santa e o ícone revela-nos esta vida”, anota um dos experientes contemporâneos em Iconología. O iconostasio do templo ortodoxo (que por verdadeiro dantes do iconostasio do a catedral da Santísima Trinidad, nossa Igreja não possuía iconostasios tão altos), perceptivelmente nos mostra que na missa tomam parte não somente os membros do terrenal, senão que ademais os da Igreja Celestial. A Mãe de Deus, os profetas, os apóstoles, os mártires cristãos rezam conosco e por nós, e esta união das partes por separado da Igreja de Cristo em comunión, está viva e é perpétua. As herejías dos iconoclastas antigos (séculos VIII-IX) e dos iconoclastas contemporâneos (inumeráveis correntes protestantes) não é unicamente uma “teología errada”. Os iconoclastas de todos os tempos têm destruído e destroem o nexo entre o terrenal e a Igreja Celestial e é comprensible a fita-cola para os santos ortodoxos, conhecedores da realidade triunfante desta aliança. Em consequência e em relação com a decadência geral da vida espiritual, a arte religiosa foi adquirindo a cada vez mais um carácter terrenal, convertendo-se no melhor dos casos, em uma ilustração devota dos episódios do a Sagrada Escritura. Este processo é bastante notorio, por exemplo, ao comparar as obras de San Andrey Rublev e a pintura religiosa em alguns outros templos de nossa Laura. Mas o Espírito Santo sopra por onde quer (Juan 3.8), e os numerosos ícones elaborados fora dos cánones estabelecidos, são alabados pelo Senhor pela virtude dos milagres e as curas. Na catedral da Santísima Trinidad em nossos dias celebra-se a tomada de hábitos dos frailes. Como no tempo de san Sergio, em nossos dias, a cada indivíduo disposto a servir ao Senhor, entrega seus três votos: de castidade, de pobreza e de obediência. Este entrega três vezes as tijeras ao pai superior em sinal de que ninguém lhe está a obrigar a tomar o caminho monacal. Após isto, o pai superior três vezes recorta o cabelo em forma de cruz em sua cabeça. Ao tomar os votos ao indivíduo outorga-se-lhe um novo nome, como símbolo de que tem nascido a uma nova vida, cheia de santidad. A um custado, no interior da catedral da Santísima Trinidad há um altar dedicado à memória de san Níkon de Rádonezh, erigido no ano de 1548. Maestro e aluno, ambos santos, se encontram ante o Senhor e seu Reino Celestial, e aqui na terra, a uns quantos passos um do outro, descansam seus insignes restos. A construção verde erigida ao santo Níkon leva por nome “O retiro de três reliquias”. Aí encontramos as reliquias do santo Josafat, do metropolita de Moscovo, san Serapio, archipestre de Nóvgorod e de san Dionisio de Rádonezh, em diferentes momentos, priores responsáveis por nosso monasterio. O nome deste último, nos retrotrae ao tempo chamado em nossa história da Confusão (Smutnoe). Como então, ao princípio do século XVII, como agora, ao princípio do XXI, as adversidades e o desconcerto externos se revelaram em fortes padecimientos espirituais sofridos pela terra Russa. Em setembro de 1608 nosso convento foi asediado por um regimiento de 30, 000 polacos e lituanos. Os sitiados foram exactamente 2000 homens que se negaram rotundamente a se entregar. Só a intervenção de san Sergio pode explicar que o assédio de 16 meses tenha sido completamente inútil para os polacos. Os defensores do monasterio continuamente advertiam a presença auxiliadora de San Sergio. Na “Relação sobre o assédio” descrevem-se surpreendentes acontecimentos da bienaventurada ajuda Divina aos defensores neste momento crítico para o convento e toda a terra Russa. Ao levantar-se o lugar em janeiro de 1610, o santo archimandrita Dionisio ocupou o cargo de prior do monasterio. O auxilio aos feridos e o cuidado dos doentes, o brindar socorro e refúgio aos indigentes, eram as principais actividades dos monges de nosso monasterio então. Quando os comerciantes moscovitas codiciosamente, se valendo da difícil situação, pasmosamente elevavam o preço dos cereais, o santo Dionisio sacou ao mercado todas as reservas de trigo do monasterio, rebajando o preço e preservando a vida de milhares de habitantes. O fim da Confusão no estado Moscovita ao princípio do século XVII, também está enlaçado ao nome de san Dionisio de Rádonezh. Discípulo do santo Patriarca Hermógenes, san Dionisio, também ardentemente, adorava a terra Russa, padecendo conjuntamente com ela. Junto com o custodio do monasterio, Abraham Palytsin, enviavam a todos os confines da Pátria comunicados que chamavam à luta contra os “ladrões”. Em outubro de 1611 um destes apelos atingiu a cidade de Nizhny Nóvgorod, onde pouco dantes disto, o honorable cidadão Cosme Minin Sukhoruka, três vezes tinha experimentado já o aparecimento do san Sergio, aclamándolo a reunir um contingente e ir à libertação de Moscovo. Graças aos esforços de Cosme Minin e aos habitantes de Nizhny Nóvgorod, muito cedo foi reunido um corpo de voluntários, comandado pelo príncipe Dmitri Mijáilovich Pozharski. Em agosto de 1612 estes voluntários dirigiram-se a Moscovo e ao pé dos muros do monasterio da Santísima Trinidad, o santo archimandrita Dionisio, ofició uma missa, dando-lhes sua bênção. A crónica anota que quando os voluntários se acercavam ao monasterio e se preparavam para a oração, soprava tão forte vento desde Moscovo, que muitos o tomaram como uma desaprobación de Deus para suas intenções. Mas uma vez concluída a missa e que os guerreiros, cavalos e canhões fossem penetrados pela água bendita, cessou aquele vento contrário, soprando inesperadamente um forte vento com direcção para Moscovo, como se viesse desde a mesma tumba de san Sergio. O 25 de outubro do ano de 1612, oficiaba san Dionisio ofició outra missa de gratidão, desta vez na catedral da Assunção no Kremlin da libertada Moscovo. É difícil sobreestimar o significado do monasterio da Santísima Trinidad nos destinos da Rússia. O grande Patrão da terra Russa, san Sergio, nunca tem abandonado nossa Pátria mediante sua intervenção e protecção piedosa. E agora como nunca devemos antes de mais nada, nos recolher a seu auxilio, já que nossa vida se voltou tão alarmante que somente mediante o milagre de Deus, poderá ser mais llevadera. Após os tempos da Confusão, o beato Dionisio teve a seu cargo a correcção dos livros litúrgicos. Isto provocou a inveja de seus rivais. Devido a eles, foi arrojado às masmorras. Condenou-se-lhe a que diariamente, em presença de todo o povo, realizasse mil reverências. Não conforme com isto, o Santo fazia de sua parte ainda mais mil reverências. Dizia-lhe aos que lhe compadecían que o ocorrido com ele não era uma penalidad senão somente uma bondadosísima revelação da Divina Providência que lhe deparaba a salvação à cada indivíduo. Tal relação do santo mártir para os sofrimentos circunstanciales da vida serve de disposição também para nós, frequentemente cientes “melhor que Deus” do que é conveniente para si mesmos, e cobardemente afastados de dor que representa a Cruz de Cristo. O edifício dos aposentos Metropolitanos adquiriu seu fisonomía moderna no final do século XVIII. Aqui se aloja o Santísimo Patriarca Aleksi (Afasto ou Alexis) II. O Patriarca é o superior da Laura da Santísima Trinidad e a administração diária do convento recae no representante patriarcal com a dignidade de archimandrita. O conjunto da praça Catedralicia enfeita-o a formosa igreja de cor branco do Descenso do Espírito Santo sobre os apóstoles. Foi construída entre os anos de 1467-1477 pelos maestros pskovitas. Ao lado norte do muro desta igreja, baixo a cúpula, descansam as reliquias de Máximo o Grego. Originario da Grécia, recebeu estupenda educação na Europa, convenceu-se de que os ideais da época do Renacimiento eram profundamente alheios ao Evangelho de nosso Senhor Jesucristo. Máximo o Grego retirou-se ao monte Athos onde tomou os hábitos monásticos. No ano de 1518 chegou à Rus. Em Moscovo Máximo o Grego encarregou-se da tradução de livros, bem como de questões editoriais. Cerca de 1525 foi desautorizado e a maior parte de sua vida passou-a nas celas ou no exílio. Na parede de uma cela escreveu com uma tiza de carvão um canon ao Espírito Santo. O santo Máximo o Grego é conhecido também por seu apego incondicional à moral cristã. Quando o Grande príncipe Basilio III tentou divorciar de sua esposa Salomonia Saburova e se casar com Elena Glinskaya, san Máximo evidenció ao governante, lhe recordando sobre o sagrado e excelso do casal cristão. Basilio III desobedeció a san Máximo, e desse casal que tinha desaprovado, nasceu o futuro príncipe Iván IV (conhecido comummente como o Terrível, é mais exacto o chamar o Temível ou Amenazante, n. do t.). O santo Máximo o Grego faleceu no ano de 1556. São conhecidos seus casos de curas e de socorro no perigo graças a suas sagradas orações. A catedral da Assunção da Virgen começou a edificar no ano de 1559. Toda a história de sua construção está unida ao nome de Iván IV, primeiro zar da Rússia. No ano de 1585, após um ano de sua morte, a catedral foi solenemente abençoada. Além do trono em honra da Assunção da Mãe de Deus, depois do iconostasio da catedral encontram-se três altares laterais mais. Um deles em honra de san Nicolás de Bari, terminado o 9 de maio de 1609. Então, em plena invasão, no monasterio começou uma epidemia de escorbuto, cobrando numerosas vidas. Os monges imploraram a intervenção de san Nicolás e consagraram o altar em sua honra na Catedral da Assunção. Após isto a epidemia diminuiu. Os outros dois altares estão consagrados em honra dos santos mártires Feodor Stratilat e Irina. Os nomes destes santos levavam-nos o príncipe Feodor Ioanovich e sua esposa a zarina Irina, em cujo mandato foi abençoada a catedral da Assunção da Virgen. Nos pilares da asa sudeste da catedral encontra-se o ícone dos santos Teodora Stratilat e Irina. Nós vemos o modo em que nossos antepassados respeitosamente de dirigiam para os protectores celestiales, edificando em sua honra santuários e em seu interior, seus ícones. E a cada um de nós recebe o nome, no Sacramento do Sagrado Baptismo, de um ou outro santo da Igreja Ortodoxa. No dia em que a Igreja celebra sua memória, é o dia de nosso santo. Devemos honrar ferventemente a memória de nosso mediador celestial: Estudar sua vida, imitar suas virtudes, ferventemente rezar-lhe, honrar no dia de sua memória escutando a missa e comulgando com os Sagrados Sacramentos de Cristo. Nos quioscos e postos de nossa Laura podem-se adquirir os ícones de muitos santos, suas vidas e obras; bem como também informação de outros santuários e literatura eclesiástica. Na catedral da Assunção da Virgen encontram-se as reliquias de dois santos metropolitas moscovitas do século XIX: o santo Filareto (Drozdova † 1867) – transladadas no ano de 2004 ao Templo de Cristo Salvador em Moscovo- e de seu sucessor na cátedra de Moscovo, o santo Inocencio (Venaminova; † 1879). O santo Filareto é conhecido como um piedoso e sobresaliente predicador, teólogo e administrador da Igreja. Forma já parte da história da cultura russa sua maravilhosa correspondência poética com A. S Pushkin. “Inútil dom, dom fortuito, a vida, para que me é entregada ou para que pelo destino oculto és condenada ao escarmiento…”, inquiria o grande poeta, pressionado pelo vazio de sua vida. “Não é inútil, nem fortuitamente que me é entregada a vida por Deus. Não é sem a vontade misteriosa de Deus que é condenada ao escarmiento…” tais palavras de entendimento e consolo espirituais recebeu em resposta por parte do Santo Filareto. O Santo Inocencio, apóstol da América e Alaska, predicador da palavra de Deus nas ilhas Aleutianas, desde 1868, foi metropolita de Moscovo. Na catedral da Assunção da Virgen encontra-se também o ataúde de madeira de san Sergio de Rádonezh, no que seu santo corpo descansou na terra desde 1392 até 1422. Este é um dos santuários de nosso convento. Na cripta baixo a catedral da Assunção da Virgen, descansam as cinzas dos dois últimos Patriarcas: Afasto I († 1970) e Pimeno († 1990). No templo das criptas há três tronos. O central está dedicado a Todos os santos surgidos na terra Russa. Muitos homens de Deus, tem dado à Ortodoxia nossa terra em todos os tempos. Seu número tem aumentado sobretudo nos últimos anos da perseguição da Igreja Russa. Os novos mártires e clérigos russos, são quase nossos contemporâneos que com seu sangue refrendaron sua lealdade a Cristo. A construção do templo do Refectorio foi terminada no ano de 1692. Nesse ano nossa Igreja festejava o 300 aniversário do fallecimiento de san Sergio. Em honra do Santo foi consagrado o trono principal deste templo. O iconostasio primitivo do templo não se conserva. No ano de 1948 foi instalado o iconostasio do templo Nicolás da Grande Cruz, destruído nos anos 30. No templo do Refectorio há também dois pequenos altares laterais: em nome de san Serafín de Sarov e do santo Josafat de Belgorod. Os altares foram construídos nos anos 50 do século XX. Por muito tempo, o destino das sagradas reliquias de Josafat de Belgorod e de Serafín de Sarov, profanadas nos anos da incredulidad, foi desconhecido. Foi até o ano de 1991 na catedral de Kazán de San Petersburgo, foram achadas as reliquias dos dois santos, de uma forma milagrosa. E em nosso templo existiram seus altares juntos um do outro por mais de quarenta anos. Isto é um das múltiplas manifestações da Divina Vontade de Deus. E a cada um de nós, ao olhar a sua própria vida, será testemunha dos evidentes favores recebidos de Deus, pessoalmente. Dizia um dos predicadores de nossa Laura: Não há pessoa à que não tenha ajudado Deus, os que há, são pessoas com muito má memória…” A um lado do templo do Refectorio se encontra uma igreja pequena em honra ao aparecimento da Mãe de Deus a san Sergio. Ser testemunha de tão maravilhoso evento, que determinou consideravelmente daqui por diante a história de nosso convento, lhe correspondeu ao discípulo e íntimo de san Sergio, san Mikhey de Rádonezh. “Faz vigília, filho meu, que neste momento vamos ter uma visita milagrosa.”, tais foram as palavras que escutou uma vez o Santo Mikhey de seu pai superior. E nesse momento a mesma Santísima Virgen Mãe de Deus em companhia dos apóstoles Pedro e Juan Evangelista, apareceram-se à glória magnífica de seu Santo eleito. “Não te aflijas por teu convento –se dirigiu Ela ao Santo- desde agora terá abundância em todo e não só em tua presença, senão ainda após tua retiro para Deus, nunca afastar-me-ei deste lugar e sempre serei sua protectora…” Em 1734 sobre a tumba de san Mikhey foi construída uma igreja em comemoração deste acontecimento. Esta igreja é conhecida também como de Mikhey. No ano de 1644, quando se estava a consertar o atrio da catedral da Assunção, foi encontrada uma fonte curativa. Deste esta água recebeu cura o monge cego Panfucio. Os milagres posteriores reafirmaram a fé do povo ortodoxo no poder destas águas e a esta fonte têm chegado doentes de todos os confines da Rússia. A capilla sobre a fonte foi erigida ao final do século XVII.

O teto sobre o cálice com a cruz, é a obra arquitectónica mais tardia de nosso convento, construída no ano de 1873. O obelisco memorial foi edificado no ano de 1792. Na cada lado do obelisco encontram-se uns medallones memoriales, nos quais estão inmortalizados os compromissos da Laura ante nossa Pátria. O campanario da Laura é o mais alto na Rússia, com uma elevação de 88.5 metros e construiu-se ao longo a mais de 30 anos sendo terminada nos anos 70 do século XVIII. Dantes da revolução contava com 42 sinos. A maior delas (e a maior na Rússia) é o sino do zar, com um peso de 67 toneladas, a fins dos anos 20 do século XX, foi destruída ao lançar da torre. Poucos anos dantes disto, se levou a cabo um dos actos mais abominables dos anos de ateismo: foram vulneradas as reliquias de san Sergio. Isto sucedeu o 11 de abril do ano de 1919. Ao redor do campanario, formando um forte cerco, estavam os guardas vermelhos: aos “construtores da nova vida” não os aterrorizava o facto de que, com o som dos sinos, se pudessem juntar os fiéis na Laura. Mas, ao dia seguinte, os sinos mesmo assim repicaron! Se congregó muita gente, deseosa de reverenciar as reliquias de nosso abad Sergio. Uma testemunha recorda, que ao tentar se inclinar e tocar as reliquias, muitos fechavam os olhos, para “não deshonrar com sua suja mirada a desnudez do Santo”. Agora nossa torre conta com 23 sinos, quase menos da metade que dantes da revolução. A Laura foi expropiada mediante a resolução do Comité do Povo do 1 de novembro de 1918. Passado em um ano, o 10 de novembro de 1919, de acordo à resolução do Comité da cidade de Serguiev, o monasterio foi fechado. O último responsável pela “antiga” Laura, o archimandrita Kronid, cego e indefeso, foi preso e fuzilado, graças a uma acusação fabricada para o final de sua vida em 1937. A reinstauración da Laura como monasterio da Igreja Ortodoxa Russa ocorreu no ano de 1946. Desde 1919 até 1946 na Laura encontrava-se um museu, um instituto de pedagogia e outras instituições. Em alguns edifícios viviam pessoas. Na Pascua de 1946 na catedral da Assunção do monasterio rehabilitado, celebrou-se a primeira missa. Ao dia de hoje, encontram-se na Laura da Santísima Trinidad e san Sergio, cerca de 200 religiosos. Graças a seus esforços, celebram-se missas a diário nos templos da Laura, ademais os monges são responsáveis de diversas tarefas: a confesión dos peregrinos, actividade editorial, a missão pastoral com os presos, entre outros. Mediante a oração, o retiro, a obediência e sobretudo, mediante a força celestial dos Sacramentos da Igreja, o Senhor dá-lhes impulso para levar a cruz de sua vida. Não unicamente os frailes devem recorrer aos Sacramentos salvadores da Igreja, também todos os cristãos ortodoxos o devem fazer. Ao ingressar à igreja de Cristo mediante o Sacramento do Baptismo, não devemos pensar que isto é suficiente, e que agora podemos aparecer na igreja unicamente uma ou duas vezes ao ano, por exemplo, com só trazer a abençoar nosso pão Pascual (kulich). Não, o ser membro da Igreja significa muita responsabilidade e sem a ajuda de Deus, nós não podemos levar a custas o venerável ónus da Cruz de Cristo. Mediante os Sacramentos da Igreja entrega-se-nos um auxilio especial do Senhor para atingir a salvação. Nós limpamos nossa alma com o Sacramento da Confesión, comulgamos com o corpo e o sangue Santos de Cristo no Sacramento da Sagrada Eucaristía, nos unindo neste Sacramento com o mesmo Jesucristo, nosso Senhor. Para as pessoas com algum padecimiento corporal ou espiritual, existe o Sacramento ortodoxo da Purificación; para os cristãos que desejam se casar, então a Igreja os abençoa no Sacramento do Casal. Nós vemos como verdadeiramente fazem desatinadamente aqueles cristãos que mesmos se embargan da sagrada ajuda de Deus, evitando e muitas vezes sem suspeitar, o tesouro que encerra a Igreja e que eles podem ser beneficiarios deste tesouro, basta apenas que se acerquem à igreja e começar a compartilhar essa vida de santidad. A igreja branca de duas águas, em honra de Zósimo e Sabás, homens milagrosos, foi construída no ano de 1637. Nas habitações desta igreja encontravam-se a clínica e o asilo para os monges idosos e doentes. Faz pouco foram-lhe devolvidas estas habitações ao monasterio, os irmãos com todas suas forças recuperam o hospital monasterial. Se situamos-nos entre a catedral da Santísima Trinidad, construída em 1422 e a igreja de Smolensk construída nos anos 1745-1748, então podemos apreciar o caminho dos três séculos do desenvolvimento da arquitectura eclesiástica russa. Esta arte foi perdendo gradualmente sua rigidez, severidad e marcado ascetismo. Para o século XVIII perdeu completamente seu inicial espiritualidad, voltando-se completamente terrenal, minucioso e menos espiritual. O exterior é expressão do interior, e todo a arte reflete o nível espiritual de sua época. No entanto, o templo fica como tal, independentemente de seu estilo arquitectónico. O templo, é um lugar da presença benéfica de Deus. E a edificación de nossa igreja na metade do século XVIII este unido a que, neste lugar, na cozinha do monasterio, o ícone da Virgen de Smolensk, era célebre por sua poderosa força de cura. Em uma ocasião, pela noite, san Sergio observou uma grande quantidade de formosas aves brancas voando ao redor de sua monasterio. Desse modo o Senhor anunciava-lhe a seu eleito que nessa medida tão grande e formosa seria a quantidade de seus discípulos e seguidores. E verdadeiramente, em vida do Santo seus discípulos fundaram 25 monasterios. Após sua morte, este número aumentou a 70. Entre os seguidores do Santo contam-se várias dezenas de santos canonizados. É profundamente simbólico que nos muros da Laura se encontram as escolas eclesiásticas moscovitas. Hoje em nossas escolas Clericales encontra-se “o grande recinto de san Sergio”, onde estudam mais de 600 pessoas, os futuros servidores da palavra de Deus e pastores do rebanho de Cristo. Após quatro anos de preparação, no seminário, os aspirantes podem continuar sua formação na academia Espiritual. São parte das escolas Eclesiásticas, também as escolas coral e iconológica, nas quais renace a antiga tradição da arte religiosa. Nestas escolas, estudam os representantes de muitas eparquías de nossa Igreja, enviados de outras comarcas das Igrejas Ortodoxas. Os egresados do seminário e a academia levam à gente a palavra verdadeira de Deus. A igreja do portal foi construída em 1699 com recursos da família Stroganov, muito ricos e renomeados nesse tempo. Ao terminar o templo, foi consagrado em honra do Nascimento de Juan o Bautista, misionero do arrepentimiento. É muito significativo que precisamente neste templo se leva a cabo o Sacramento da Confesión para muitos peregrinos e devotos. A cada amanhã muitas pessoas coincidem a este templo, confessam seus pecados, descarregam sua consciência e são favorecidos com novas e abundantes forças para levar a cruz de sua vida. Os clérigos da Laura são monges com a qualidade de sacerdotes que lhes ajudam na solução das diferentes complicações de sua vida espiritual. Para o indivíduo que tem recebido o baptismo, mas que não segue uma vida como o indica a Igreja, seu caminho à salvação começa com o arrepentimiento. E em primeiro lugar, a penitência pode-se-lhe desejar amorosamente a quem o Senhor acercou-o mediante sua vontade divina à sagrada Laura de san Sergio. Abrigamos a esperança de que na seguinte ocasião, cheguem aqui não como turistas ou excursionistas, senão como pessoas que experimentem a necessidade pessoal de vir até esta inesgotável fonte de virtude e embeber suas almas com a água viva de Cristo.