Simón Pedro

Simón Pedro

simón pedro - Wikilingue - Encydia

San Pedro
Ícone de San Pedro no Sinaí, s. VI
Apóstol, Sumo Pontífice e Mártir
Nome	Shimón Bar Ioná
Apodo	Cefas (Pedro)
Nascimento	Betsaida, Galilea
Fallecimiento	c. 67 Roma, por crucifixión.
Venerado em	Igreja católica, Igreja Ortodoxa, Antigas igrejas orientais, Comunión Anglicana e as confesiones protestantes, seguindo seus ensinos bíblicos.
Principal Santuário	Basílica de San Pedro, Vaticano
Festividade	29 de junho, junto a San Pablo (todos) 18 de janeiro, Cátedra de San Pedro (Novus Ordo) e o 22 de fevereiro (Vetus Ordo e Hispano) 1 de agosto San Pedro encadeado (Vetus Ordo) 16 de janeiro, veneração de suas santas correntes (Bizantino)
Atributos	Chaves, Livro (por suas cartas católicas), rocha, barca, atributos papales, galo, mitra, uma cruz investida (pela forma em que foi martirizado).
Patronazgo	sobre pescadores, construtores e reparadores de redes de pescar, cosechadores, panaderos, carniceros, zapateros, cerrajeros, relojeros, pedreiros, construtores de pontes, construtores de barcos; protector contra a febre, o envejecimiento; padrão da Igreja Universal, da Santa Sede e o Papado; de Roma.

San Pedro (Betsaida, c. 1 a. C. - Roma, 29 de junho de 67 ), conhecido também como Cefas ou Simón Pedro; e cujo nome de nascimento era Shimón bar Ioná, foi -de acordo com o Novo Testamento- um pescador, conhecido por ser um dos doze apóstoles, discípulos de Jesús de Nazaret. É chamado "O príncipe dos Apóstoles". A Igreja católica com sede no Vaticano, identifica-o como o primeiro dirigente de sua Igreja, se baseando, entre outros argumentos, nas palavras que lhe dirigiu Jesús: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e o poder da Morte não prevalecerá contra ela. Eu dar-te-ei as chaves do Reino dos Céus. Todo o que ates na terra, ficará atado no céu, e todo o que desates na terra, ficará desatado no céu" (Mateo 16:18-19).

Introdução

Seu nome de nascimento era Shimón (Simón) Bariona ou Bar Jona (que quer dizer o filho de Jonás ou de Juan), mas recebeu de Jesús o nome de Pedro (do grego πετρvos, 'pedra') ao reconhecer que Jesús era o Mesías, o Filho de Deus.^[1] Pablo chamou-o em seus escritos כיפא, "Keyfas", o equivalente arameo de Pedro, ainda que pensa-se que pregava em grego; Juan o Evangelista chamou-o, pelo geral, "Simón Pedro". Jesús não só reconheceu em Pedro ter sido inspirado por Deus Pai, senão que também em determinado momento lhe chamou depreciativamente como Satanás,por lhe dizer Pedro preocupado a Jesús que de nenhuma forma o deveria ser crucificado (Mateo 16:22), basicamente por não pôr sua mirada^[2] ou pensamentos^[3] nas coisas ou desígnios de Deus, senão na dos homens; (ver Mateo 16:23). Jesús em sinal de confiança outorga-lhe as chaves do Reino dos céus (Mateo 16:19) e delego de forma explícita,o labor de pastorear e apacentar a suas ovelhas,disse-lhe "Apacienta minhas ovelhas"(Juan 21:15) e "Pastorea minhas ovelhas."(Juan 21:16). Simón Pedro negou conhecer a Jesús três vezes dantes de sua morte e por causa disso chorou amargamente Mateo 26:75, posteriormente contínuo com a missão que lhe encomendou o Senhor.

Não se conhece outro caso na história anterior a este onde uma pessoa tenha sido chamado explicitamente pedra,^[4] excepto de forma implicita a Abrahám simbolizando a origem da Fé em Isaías 51:1-2.

Etimología

O nome de Pedro em arameo foi Kefás כיפא (Rocha) traduzido ao grego como πέτρος (Petro).^[5]

Fragmentos do Codex Sinaiticus de Mateo 16:18

Cabe realçar que se que menciona a Pedro (Petro-πέτρος)^[6] como a masculinización de Petra (πέτρα) isto é Rocha, não realizam a tradução a lithos (λίϑος) que viria sendo pedra do caminho e com o qual pudesse se interpretar que séria uma pedra pequena , de facto ambas palavras tanto πέτρος como πέτρα significam o mesmo , sucede algo similar à palavra "Deus" e suas variantes , determinadas pelas flexiones características do idioma Grego θεου , θεος , etc.^[7]

πέτρος: Petro^[9]

πέτρα: Petra (Rocha)^[10]

Biografia

Conhecemos a vida de Pedro pelos dados que dele recolhe o Novo Testamento mais alguns documentos de Clemente Romano, Papa no final do século I e que com bastante probabilidade lhe conheceu, que tratam dos últimos anos de sua vida. De acordo com a narração evangélica, Pedro era um pescador judeu de Galilea , oficio que exercia com seu irmão Andrés; estava ou tinha estado casado, já que a cura de sua suegra recolhe-se nos evangelhos sinópticos (Mateo 8:14-17, Marcos 1:29-31, Lucas 4:38). Outros escritos, parte do corpus declarado apócrifo em Nicea , mencionam que tinha tido uma filha.

Pedro foi incorporado ao grupo dos apóstoles a princípios do ministério de Jesús em Galilea. Segundo o depoimento de Juan (Juan 1:40-42), foi seu irmão Andrés quem introduziu-o ao grupo, depois de ter-se contado ambos entre os seguidores de Juan o Bautista. A narração dos sinópticos dá outro ponto de vista, narrando a história de que ao ver a ambos recolher as redes, Jesús convidou aos dois irmãos a se fazer pescadores de homens (Mateo 4:18-22, Marcos 1:16-20, Lucas 5:1-10) e foi Simón o primeiro em reconhecer a Jesús como o Filho de Deus.

Foi um dos três discípulos íntimos que, segundo a Biblia, foram testemunhas da transfiguración de Jesús (Marcos 9:1). Segundo o relato bíblico foi o primeiro em reconhecer a Jesús como o Mesías esperado (Marcos 8:29) recebendo de Jesus o apelativo de Pedro (pedra) sobre a qual edificaria sua Igreja (Mateo 16:13-20).

Os evangelhos recolhem também a profecia de Jesús anunciando a traição de Pedro quem negá-lo-ia três vezes consecutivas se envergonhando de ser seguidor de Jesus. Nesse mesmo episódio, Jesús disse-lhe "e tu, depois que tenhas voltado, confirma a teus irmãos" (Lucas 22:32). Nesta tarefa encomendada por Jesús a Pedro de confirmar a seus irmãos, tem visto a Igreja católica outro fundamento para sustentar o primado de Pedro sobre os demais Apóstoles. Ainda que a noite do último jantar, Pedro jurou não se apartar de Jesús, ao ser interrogado pelos soldados romanos que o tinham detido, negou três vezes o conhecer dantes do canto do galo, isto é, dantes de que a noite acabasse (Mateo 26:69-75, Marcos 14:66-72, Lucas 22:54-62, Juan 18:25-27). Depois da resurrección, segundo relata-o Juan Juan 21:15-17, Jesús ressuscitado aparece-se ante os discípulos e dirigindo-se a Pedro faz-lhe reafirmar três vezes seu amor por Ele, lhe encarregando a tarefa de ser pastor de suas ovelhas e apacentar seus cordeiros. Neste episódio também se baseia a Igreja católica para sustentar sua crença de que San Pedro foi o primeiro Papa.

Pedro, pintura do Greco

Depois da morte de Jesús , a figura de Pedro é menos precisa. Conquanto vários dos evangelhos —tanto canónicos como apócrifos— deixam entrever que tinha sido especialmente atendido por Jesús (em Lucas 24:34 narra-se uma comunicação especial do ressuscitado a Pedro), os depoimentos não são sempre coerentes. O evangelho de Mateo não volta a nomear a Pedro depois de ter este negado conhecer a Jesús. O autor de Factos dos Apóstoles, no entanto, apresenta a Pedro como uma figura crucial das comunidades paleocristianas; é ele quem preside a selecção da substituição para Judas Iscariote (Factos 1:15-26), ele quem toma a palavra e se dirige à multidão no dia de Pentecostés (Factos 2:14-41), ele quem castiga a mentira de Ananías e Safira aos Apóstoles (Factos 5:1-11), ele quem é examinado publicamente pelo Sanedrín junto com Juan (Factos 4:7-22, Factos 5:18-42). É o primeiro apóstol em fazer um milagre público: depois de invocar o nome de Jesus cura milagrosamente a um homem muito próximo do templo de Jerusalém (Factos 3:1-10), em outra oportunidade ressuscita a uma mulher (Factos 9:36-43). Constitui-se em juiz no caso de Simón o Mago, quem pretende comprar o poder de invocar ao Espírito Santo (Factos 8:14-25). Empreende missões a Lidia, Jaffa e Cesarea. Tem uma intervenção destacada no Concilio de Jerusalém, quando Pablo sustenta que a mensagem de Jesús se estende também aos gentiles. Em todos estes exemplos, nos que a figura de Simon Pedro se destaca do resto dos apóstoles, tem visto a Igreja católica uma confirmação de seu ensino de que ele exercia o primado sobre eles. A prédica de Pedro, no entanto, esteve pelo geral nos primeiros anos limitada ao povo judeu a diferença de Pablo que pregava aos gentiles (pessoas não judias) ainda que foi o que baptizou ao primeiro cristão não judeu, em Cesarea, devido a uma visão tida em Joppe, o Centurión Cornelio e a sua gente (Factos 10:1-33). Mais tarde, segundo a tradição católica, transladar-se-ia a Roma.

O autor dos Factos, no entanto, centra-se depois nas obras de Pablo, pelo que dos anos posteriores é muito o que se ignora. De acordo com a epístola aos Gálatas, transladou-se a Antioquía, onde Pablo o encontrou mais tarde (Gálatas 2:11). A primeira epístola aos Corintios deixa entrever que Pedro quiçá visitou a cidade em suas missões (1Corintios 1:12).

Pablo fala dele destacando seu lugar preeminente entre os membros da Igreja primitiva: "...como o fazem os demais Apóstoles, os irmãos do Senhor e o mesmo Cefas..." (1Corintios 9:5), "...Santiago, Cefas e Juan –considerados como colunas da Igreja–..." (Gálatas 2:9).

Pedro ter-se-ia transladado a Roma enquanto Pablo ficava em Jerusalém. Ali teria participado em grupos de cristãos já estabelecidos em Roma, no entanto não há evidência nos relatos evangélicos; segundo outras tradições como as que mencionam Origens ou Eusebio de Cesarea em sua História Eclesiástica (III, 36) Pedro teria sido o que fundou a Igreja de Antioquía, mas também não há outra evidência que o verifique.

Morte de Pedro

A Crucifixión de Pedro, de Caravaggio , representa-o com a cabeça para abaixo, de acordo com a tradição

A tradição católica narra que Pedro acabou em seus dias em Roma, onde teria sido bispo, e que ali morreu martirizado baixo o mandato de Nerón no Circo Vaticano, sepultado a pouca distância do lugar de seu martírio e que a princípios do século IV o imperador Constantino I o Grande mandou construir a grande basílica vaticana.

Clemente Romano, em sua carta aos corintios, data sua morte na época das perseguições de Nerón . O evangelho de Juan sugere, em seu característico estilo alegórico, que Pedro foi crucificado. Alguns atrasam a redacção deste Evangelho até o século II, pelo que consideram seu depoimento de menor relevância. Pedro de Alejandría, que foi bispo dessa cidade e faleceu em torno de 311 , escreveu um tratado chamado Penitência, no que diz: "Pedro, o primeiro dos apóstoles, tendo sido apresado com frequência e arrojado à prisão e tratado com ignominia, foi finalmente crucificado em Roma". Origens em seu Comentário ao livro do Génesis III, citado por Eusebio de Cesarea, diz que Pedro pediu ser crucificado cabeça abaixo por não se considerar digno de morrer do mesmo modo que Jesús. O mesmo relata Jerónimo de Estridón em sua obra Vidas de homens ilustres.

Flavio Josefo relata que a prática de crucificar criminoso em posições diferentes era comum entre os soldados. O texto de 1Pedro 5:13, que envia saludos desde "a Igreja que está em Babilonia" tem sido entendido por alguns em sentido figurativo, como sinal de que Pedro escrevia desde Roma pelo facto que a antiga Babilonia sobre o Eufrates estava em ruínas e o termo "Babilonia" teria sido usado pela antiga comunidade cristã para se referir à Roma dos imperadores (Apocalipsis 17:5). Não obstante, outros estudiosos alegam que não tinha razão alguma para utilizar termos crípticos para se referir a Roma em um simples saúdo e supõem que Babilonia se referia efectivamente a uma comunidade cristã assentada nas ruínas dessa cidade, pelo demais, densamente habitada.

Busca de seus restos

Em 1939 o Papa Pío XII ordenou a excavación nos subterrâneos do Vaticano para tratar de achar uma resposta à tradição que naquele tempo se punha em dúvida (ante o desmentido de outras tradições): que o Vaticano era a autêntica tumba do apóstol Pedro. As excavaciones duraram até 1949. Encontrou-se uma necrópolis que se estendia de oeste a este em paralelo ao Circo de Nerón. A necrópolis estava inundada de terra, possivelmente por ser a base da basílica primigenia. Encontraram-se cinco monumentos, o mais antigo datava do século II. Incluía-se uma parte de um edifício adosado a um muro revogado em vermelho que servia de fundo para o mais antigo dos monumentos. Neste edifício pequeno encontraram-se umas inscrições que datam de dantes de Constantino, mostra da devoción dos fiéis. Uma das inscrições assinalava "Petrus Eni" (Pedro está aqui). Assim mesmo, encontrou-se um lugar onde deveria se encontrar a tumba mas não se achou nada. Pela evidência dada, Pío XII suspendeu as excavaciones e anunciou que se tinha encontrado a tumba de Pedro.

Margherita Guarducci, arqueóloga, prosseguiu as investigações em 1952 . Estudou e decifrou o famoso muro das inscrições e descobriu o uso de uma criptografía de tinte místico: o uso repetitivo das letras "P", "PE" e "PET" como abreviatura do nome de Pedro, ainda que normalmente era vinculado ao nome de Cristo. Assim mesmo há aclamaciones a Cristo, María, Pedro, a Cristo como segunda pessoa da trinidad e à trinidad.

Os restos físicos de Pedro teriam sido encontrados anos depois. A arqueóloga elaborou a seguinte teoria: quando Constantino quis fazer a Basílica os ossos foram desenterrados e envolvidos em um manto de púrpura e ouro e depositados no nicho onde deviam de ter estado, mas durante as excavaciones os operários usaram o martinete para derrubar muros e, desejando chegar rapidamente à tumba, provocaram um derrube sobre os restos. Todo misturado tomou a aparência de desechos. Monsenhor Cas, chefe da Fábrica de San Pedro, guardou todo resto humano que se encontrava e os restos estiveram assim guardados dez anos sem se conhecer sua procedência.

O antropólogo Venerando Correnti estudou os ossos e assinalou que tinha ossos humanos e de rato, um rato que deveu de ter ficado atrapado tempo após produzido o enterro. Os ossos humanos apresentavam as seguintes características:

• Tinham aderida terra, enquanto os ossos de raton estavam limpos. Analisou-se a terra aderida aos ossos humanos e é a mesma terra da tumba aberta e que foi encontrada vazia, identificada por Pío XII como a de Pedro, as tumbas colindantes tinham outra classe de terra.
• Os ossos estão coloridos de vermelho por ter estado envolvidos em um paño de púrpu­ra e ouro. Há fios de ouro e da teia inclusive aderidos a alguns ossos. Deviam de ser ossos de uma pessoa muito venerada, pois envolveram-nos em um rico paño de púrpura e ouro, para guardá-los nesse nicho. Parece que estes ossos foram retirados da tumba de terra e guardados para proteger da humidade do terreno. Este nicho tem permanecido intacto desde Constantino até hoje.
• Os ossos humanos são da mesma pessoa: varão, de complexión robusta, que morreu a uma idade avançada e viveu no século I.

Em 1964 as investigações de Guarducci terminaram e em um ano depois publicou-se seu livro Reliquie Dei Pietro Sotto A Confossione della Basílica Vaticana ("As reliquias de Pedro baixo a confesión da Basílica Vaticana"), livro muito discutido pela comunidade científica. Em 1968 Pablo VI anunciou que, segundo os estudos científicos realizados, tinha a suficiente certeza de que se tinham encontrado os restos do apóstol.

Escritos

Entre os escritos do Novo Testamento, considera-se habitualmente que o evangelho de Marcos recolhe os ensinos de Pedro por parte de um de seus discípulos. Ademais, dois epístolas atribuem-se tradicionalmente a Pedro. No entanto, os originais gregos são muito superiores em sua redacção ao esperable em um rústico pescador cujo primeiro idioma era o arameo e que não teria estudado grego nem retórica (Factos 4:13). A explicação tradicional é que, ao menos a primeira das epístolas foi redigida por um amanuense que, se não recolheu directamente de boca de Pedro suas opiniões, o conhecia o suficientemente bem como para falar em seu nome.

No entanto, a autoria por San Pedro da segunda epístola está muito discutida. O comentário da Biblia de Jerusalém diz que "muitos críticos modernos se negam por sua vez à atribuir a San Pedro, e é difícil lhes acusar de estar equivocados". De acordo com os estudos de Raymond E. Brown, seu texto era desconhecido em Occidente até ao redor do ano 350 e depois foi recusada por muitos cristãos. Em Oriente sua aceitação chegou ainda mais tarde, no século VI em alguns casos. Em qualquer caso, a primeira menção do texto é uma referência a Origens recolhida por Eusebio ao redor de 250 . Numerosos autores têm assinalado que o estilo é muito similar ao de uma carta apócrifa antigamente atribuída a Clemente Romano (a segunda epístola de Clemente), pelo que é possível que seu autor fosse o mesmo. Razões argumentales têm demonstrado que seu redactor conhecia a epístola de Judas.

Outras obras apócrifas têm circulado com a pretensão de recolher as palavras ou os factos de Pedro. Desde a antigüedad, no entanto, questionou-se sua autenticidad. Estas incluem:

• O evangelho de Pedro.
• Os Factos de Pedro.
• Uma carta de Pedro a Felipe, conservada na biblioteca Nag Hammadi.
• Um Apocalipsis de Pedro, considerado autêntico até entrado no século IV.
• A epistola Petri, uma carta que consta ao início de algumas versões das obras de Clemente.

Iconografía

Símbolos tradicionais de San Pedro, as chaves e o galo.

Por considerar-se a si mesmos herdeiros da que chamam profissão petrina, os papas da Igreja católica romana levam um anel com a imagem do santo jogando as redes ao mar, chamado Anel do Pescador.

No bilhete de Mateo 16 de acordo à interpretação patrística, Jesús teria nomeado pedra ou rocha a Pedro quando reconheceu a Cristo como Deus e Senhor. O evangelista acrescenta que o Apóstol receberá as chaves do céu e da terra. Este é o fundamento da representação habitual de Pedro na iconografía como portador de um par de chaves, como costuma ver nas imagens do Apóstol Pedro como fundador da sede de Antioquia. Estes elementos também estão presentes na heráldica vaticana assim que que os Papas se consideram os sucessores de Pedro.

A tradição da Igreja católica apostólica ortodoxa reconhece como primeiro bispo de Roma a Lino, designado pelo Apóstol Pablo primeiro fundador e misionero da primitiva comunidade cristã de Roma, enquanto reserva para o Apóstol Pedro o título de Corifeo(director do coro)dos apóstoles.

A representação convencional de Pedro apresenta-o já idoso, portando as chaves. Entre seus atributos contam-se também o barco (por sua profissão), o livro e o galo (por seu negación). Ocasionalmente reveste-lho dos atributos de um bispo ou de um papa, conquanto as tradições relativas a estes não se fixaram até bem mais tarde. As cenas de seu martírio apresentam-no pelo geral cabeça abaixo.

Referências

Bibliografía

• Guarducci, Margherita. A tradição de Pedro no Vaticano: à luz da história e da arqueologia. Tipografía Políglota Vaticana, 1963
• Kirschbaum, E.; Junyent, E.; Vives, J., A tumba de san Pedro e as catacumbas romanas. Os monumentos e as inscrições, Madri, B.A.C., 1954.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Simón Pedro. Commons
• Cristianismo primitivo: site monográfica sobre os primeiros cristãos.
• San Pedro (Príncipe dos Apóstoles) Artigo na Enciclopedia Católica.
• San Pedro (Príncipe dos Apóstoles) Artigo na Enciclopedia Comunidade das bienaventuranzas.

Predecessor: Considera-se-lhe o primeiro	Papa 30/33 – 67	Sucessor: San Lino
Predecessor: primeiro bispo	Bispo de Antioquía ? - 44	Sucessor: Evodio

Modelo:ORDENAR:Pedro

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