sorbios - Wikilingue - Encydia
| Sorbios | |
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| População total | 60000 |
| Idioma | Idioma sorbio e idioma alemão |
| Religião | Catolicismo e Luteranismo |
| Assentamentos importantes | |
| 1. |  Alemanha |
Os sorbios (em alto sorbio Serbja, em baixo sorbio Serby, em latín Surbi, Surabi ou Sorabi) são um povo eslavo ocidental reconhecido na Alemanha como minoria nacional. A terra dos sorbios são Alta e Baixa Lusacia (Ober- e Niederlausitz) nos estados federados de Sajonia e Brandeburgo.
Idioma e território
Existem dois idiomas sorbios escritos: o alto sorbio (sorb.: Hornjoserbšćina) e o baixo sorbio (sorb.: Dolnoserbšćina), ainda que pelo geral fala-se de baixo e alto sorbio e do dialecto de transição entre os dois.
O idioma baixo sorbio está em perigo de extinção. O alto sorbio parece-se mais ao checo, enquanto o baixo sorbio assemelha-se mais ao polaco.
Segundo cálculos de instituições sorbias (Domowina, Instituto Sorbio), actualmente há uns 20 a 30 mil hablantes activos do idioma sorbio. Outras estimativas dizem que o baixo sorbio ainda tem uns 7.000 hablantes activos e o alto sorbio uns 15.000.
De acordo à estimativa da cada pessoa, teria uns 60.000 sorbios. Dois terços deles vivem na Alta Lusacia sajona, em especial na área entre Bautzen, Hoyerswerda e Kamenz). O resto habita em Baixa Lusacia (Niederlausitz), em Brandeburgo , entre Senftenberg no sul e Lübben no norte).
Sorbios no estrangeiro
Uma variante do alto sorbio falava-se na pequena população Serbin (Lê County, Texas, EEUU). Hoje em dia encontra-se na antiga escola sorbia um museu folclórico que informa sobre a história dos sorbios nos Estados Unidos. Dantes publicavam-se em Serbin diários em sorbio. A variante de Serbin resultou influída primeiro pelo idioma alemão e depois pelo inglês.
Na Austrália tinha assim mesmo algumas regiões onde se falava sorbio. Nos anos 1848–1860 chegaram a maioria dos sorbios, uns 2000 em 400 famílias. Também ali influiu o alemão o idioma sorbio, já que a maioria dos sorbios não falavam ainda inglês e se assentavam de preferência em regiões onde se falava o alemão.
No actual território polaco vivem ainda pessoas de origem sorbio. O centro da cultura e do idioma sorbios em tempos dos alemães era a cidade de Sorau (sorbio Zarow, hoje em dia polaco Żary).
As garotas e mulheres dessa região levavam até o século XVIII o traje sorbio tradicional, mas os sorbios foram a cada vez mais prejudicados e inclusive oprimidos pela política alemã daquele então.
Devido a isso e ao processo natural de assimilação se reduziu a população que se considerava sorbia de 5,4 em 1843 a só 0,1 por cento em 1900. Hoje em dia é o idioma da população quase exclusivamente o polaco, somente alguns falam alemão como idioma materno. A população sorbia foi germanizada e resultou deslocada no final da Segunda Guerra Mundial, pois era considerada pelos polacos como alemã. Os poucos sorbios que permaneceram na Polónia foram assimilados no povo polaco.
História
Começos da história sorbia (séculos VIII e IX)
Tribos eslavas provenientes do Oeste (Silesia) e do Sur (Bohemia) ocuparam no século VIII os territórios entre o Neiße e Saale, Erzgebirgsvorland e Fläming. Estes territórios tinham estado quase totalmente desocupados a raiz da retirada de grupos germanos durante as grandes migrações.
Chamou-se „sorbios” ou sórabos (lat. surbi, sorabi) a partir da Temporã e Alta Idade Média aos habitantes eslavos ocidentais das zonas entre Saale e Mulde, que nos séculos VIII e IX começaram a ser mais dependentes do reino franco oriental.
As crónicas franconas não informam sobre os eslavos que viviam em Lusacia. No reino carolingio ter-se-ia pouco conhecimento exacto sobre os territórios para além da fronteira oriental. Mas os resultados das investigações arqueológicas e linguísticas mostram que os eslavos entre Saale e Neiße estavam culturalmente muito relacionados. O mesmo pode-se dizer das relações com Silesia e Bohemia. Para o Sur, os vales do Elba e do Neiße formavam uma ponte cultural.
Os wendos são mencionados pela primeira vez nos telefonemas crónicos de Fredegar para 631-632. Estes teriam atacado repetidas vezes na zona de Turingia e em outras comarcas (pagi) do reino franco com o fim de saquear. Inclusive Dervanus, o Dux do povo dos sorbios (Dervanus dux gente Surbiorum), que eram de origem eslavo e que já tinham pertencido desde sempre ao reino dos francos, se voltou junto com seu povo ao reino moravio de Samos. Depois de mais ataques, Dagobert colocou ao Dux Radulf, ao som de Chamar, como Dux de Turingia para combater aos wendos, mas Radulf se aliou pouco tempo depois com os eslavos.“
Enquanto a partir de finais do século VII começaram a formar-se reinos em Bohemia e Moravia e a partir do século IX criaram-se os primeiros governos feudales estáveis nessas zonas, não teve estruturas suprarregionales entre os eslavos entre Saale e Neiße até a conquista por parte dos alemães. Os eslavos viviam ali antes de mais nada como camponeses em pequenas comunidades tribales, que consistiam em mal algumas dezenas de povoados relativamente pequenos. Mas a sociedade dos eslavos ocidentais já estava estratificada claramente em uma massa de camponeses dependentes e um reduzido grupo dominante de nobres. Destes últimos saíam os príncipes de tribos ou de comarcas, que as fontes francas usualmente chamavam dux (duque ou príncipe).
As numerosas fortificações com muros de defesa de terra e madeira eram os centros de poder. Também se encontram em diversos lugares fortes muros de pedra (como por exemplo em Görlitz). Segundo geógrafos bávaros, os sorbios possuíam mais de 50 civitates.
O termo civitas refere-se provavelmente a uma fortificação central ou distrito da fortificação com seus povoados correspondentes. Ainda se discute entre os cientistas sobre a localização do território sorbio original. O centro da zona sorbia actual de Alta Lusacia tanto faz ao terreno tribal das populações de milcenos. Alta Lusacia tem uns 60 castelos primitivos ou restos destes entre as localidades de Queis e Pulsnitz. A zona de poblamiento dos baixos sorbios corresponde com a da tribo dos lunsitas e também possui numerosas fortificações. Excavaciones arqueológicas recentes, bem como numerosos restos arqueológicos, parecem assinalar que a maioria das fortificações na Baixa Lusacia Superior e Inferior foram construídas no final do século IX e começos do X. Achados analisados segundo métodos dendrocronológicos e restos de poços parecem apoiá-lo. Segundo isto, ambas zonas de Lusacia teriam sido povoadas mal a começos ou durante o século IX de nossa era pelas populações eslavas ocidentais dos milcenos e dos lusitenses. Não há restos arqueológicos de poblamientos anteriores.
As aseveraciones do pesquisador Joachim Herrmann sobre um poblamiento eslavo no século VII ou inclusive no VI d. C. deveriam considerar-se como refutadas.
Pouco sabe-se sobre a religião precristiana dos eslavos entre Saale e Neiße. Os arqueólogos também não sabem se tinha uma casta sacerdotal nem têm podido descobrir uma construção religiosa de importância suprarregional. Segundo a tradição medieval, construíram-se algumas das primeiras igrejas cristãs sobre antigos lugares de culto eslavos. Esse é o caso da igreja na Montanha do Safrificio em Leipzig-Wahren.
Os terrenos povoados pelos sorbios achavam-se em uma relação de dependência mais ou menos estreita com o reino dos francos até começos do século X. Os eslavos no território do Limes Sorabicus tinham que pagar tributo aos francos. Só a partir do reinado de Enrique I se chegou a um poblamiento alemão mais intensivo e à criação de um governo.
Os sorbios na Alta Idade Média
Após que Enrique I tivesse chegado a uma trégua de dez anos com os húngaros, decidiu expandir seu poder na fronteira oriental de seu reino. Entre 927 e 929 levou a cabo uma grande expedição exitosa para submeter às tribos eslavas ao este do Elba. O rei assegurou seu avanço por médio da construção de numerosas fortificações. A mais importante destas fortificações foi Misnia (em alemão Meißem )em 928-929. O reino possuía então toda a zona de população sorbia, inclusive a dos Lusici e Milcenos, o que posteriormente seriam Baixa e Alta Lusacia. Desde aquele então vivem os sorbios em contacto estreito com seus vizinhos alemães. Isto tem influído de maneira determinante na história dos sorbios.
A partir do Renacimiento começou a usar-se o nome popular de sorbios para designar aos lusici e milzener, que ainda na Temporã e Tardia Idade Média eram diferenciados claramente dos sorbios. Mas foi mais importante ainda a designação alemã de "wendos", que desde o começo foi um conceito geral para designar aos povos eslavos que viviam ao este do antigo limite do reino. Hoje em dia fala-se em linguística dos idiomas dos eslavos do Sur do Elba, cujos restos se consideram como sorbios.
Gero, o marqués que o imperador Otón I tinha nomeado em 937 para a Ostmark (a zona limítrofe oriental entre o Elba, o Havel e o Saale), continuou com o sometimiento violento dos sorbios. Em 939 convidou a 30 príncipes eslavos a um jantar e assassinou-os. O massacre motivou um levantamento. Gero conseguiu vencer em várias campanhas que se prolongaram até 965 aos milcenos, lusici e liutizos e aumentou o domínio alemão até o Oder. Ainda que os eslavos no actual Brandeburgo conseguiram recuperar novamente sua autonomia durante um longo tempo em um grande levantamento em 983, o sometimiento dos sorbios foi definitivo.
O domínio sobre a Lusacia e a comarca de Milska só lhes foi disputado aos alemães uma vez pelo marqués polaco Bolesław Chrobry em 1002 por uns anos. Mas Bolesław também tratou aos sorbios como a um povo submetido.
No século X começou a igreja cristã a misionar entre os eslavos da zona entre o Elba e o Saale, bem como em Lusacia . O fortalecimiento do domínio alemão e a criação de estruturas eclesiásticas ajudaram a este processo. O kaiser Otto II fundou em 968 o arzobispado de Magdeburgo com as zonas de Zeitz, Merseburgo e o obispado de Misnia . Os sorbios, os milcenos e os lusici tinham que pagar o diezmo ao bispo de Misnia.
A zona da Grande Marca de Gero foi dividida depois de sua morte em vários territórios: (Ostmark sajón, Mark Meißem, Mark Merseburg. Os territórios submetidos foram dados em qualidade de empréstimo a nobres alemães. Os novos senhores construíram fortalezas e obtinham tributos dos povoados eslavos baixo seu domínio. Os territórios de governo foram chamados Burgwarden. A nobreza alemã usualmente recebeu a herança dos líderes tribales sorbios. A antiga alta classe sorbia foi diezmada pelas guerras passadas e seus restos passaram a ocupar postos subordinados. Durante um longo período teve Župane eslavos. Estes juízes decidiam segundo direito sorbio tradicional os casos da população submetida. Como os camponeses feudales, os Župane eram possivelmente descendentes da nobreza sorbia. Ao invés que em Mecklemburgo , na Mark Meißem ou Lusacia quase não se deu o caso de eslavos que chegassem a ser caballeros.
Ao princípio mal mudaram as condições de vida da maioria dos camponeses sorbios. Como dantes da conquista alemã, eram servos, não tinham direito a possuir terrenos cultivados e deviam pagar grandes tributos aos senhores feudales, ao menos um terço do que produziam. A isto se lhe agregava o diezmo para a Igreja. Os pesquisadores discutem sobre se foram introduzidos outros pagamentos (serviços de arado, de segurança ou pela produção de grãos) por parte dos senhores feudales alemães ou se estes já existiam. Os senhores feudales deixaram viver a seus súbditos baixo o direito comum eslavo, pois segundo este, os camponeses eslavos tinham uma posição muito pior que a dos camponeses alemães, que se regiam pelo Direito Sajón.
Do século XII ao século XV
A integração do território sorbio no reino alemão decorreu de maneira pacífica após as numerosas guerras do século X e começos do XI. O rei, os marqueses, bem como as instituições eclesiásticas, promoveram a exploração da terra. Ao Oeste do Elba (por exemplo, na zona de Pleißner e Osterland) começou a colonização por parte de camponeses alemães de diversas regiões do reino para o ano 1100. Os pobladores sorbios não foram expulsos, os novos povoados alemães apareceram principalmente em terrenos devastados. Expandiram-se as populações eslavas antes de mais nada em zonas estrategicamente importantes, como os passos de rios. Isto ocorreu, entre outros lugares, em Meißem , Leipzig ou Grimma. Cedo, as novas populações de comerciantes alemães ultrapassariam o velho povo eslavo. Esses lugares converteram-se rapidamente em um ponto de partida para a assimilação dos eslavos. A situação legal desempenhou um papel importante neste sentido.
Como o direito sajón era mais ventajoso para os camponeses que o antigo direito eslavo, muitos sorbios tratavam de ser tratados segundo o direito dos imigrantes. Para o direito civil alemão nas cidades não tinha nenhuma correspondência eslava, pelo que quem queria ser habitante da cidade devia adquirir tarde ou cedo a língua alemã. A língua sorbia foi deslocada praticamente por completo ao Oeste do Elba para o século XIV. Assim, se proibiu o uso do sorbio no corte em 1327 em Leipzig e em 1377 em Altenburgo , Zwickau e Chemnitz, bem como em 1425 no principado de Anhalt. Agora bem, estas medidas também provam que ainda nesse tempo tinha pessoas que falavam tal idioma nesse território.
Foram antes de mais nada os camponeses sorbios os que levaram a cabo as devastas nas Lusacias na primeira metade do século XII. Nesse tempo apareceram p.ex. muitos novos povoados nos arredores de Hoyerswerda. A expansão da área cultivable aumentou e estabilizou nesta zona a área de fala sorbia, que para os tempos de Martín Lutero se estendia até as portas de Wittenberg . Durante a época dos reis bohemios intensificou-se a exploração da terra na Alta Lusacia para mediados do século XII, que era levada a cabo quase em concorrência pelos reis e os bispos de Meißem. Procedeu-se a trazer a mais camponeses alemães à zona. Estes devastaram grandes regiões no Sur e no Leste do país e estabeleceram numerosos povos novos. Como as zonas de domínio dos nobres mal começavam a ter um valor com a devasta, os colonizadores obtinham seus terrenos como herança, enquanto os camponeses em velhos territórios sorbios costumavam seguir sendo servos. Os alemães imigrantes somente tinham que pagar interesses baixos aos senhores da terra e prestar poucos serviços para estes. As novas comunidades, antes de mais nada alemãs, também podiam regular seus assuntos de maneira bastante autónoma. Quando os camponeses sorbios estavam envolvidos na expansão das zonas de cultivo, tendiam a gozar dos mesmos direitos que os colonizadores alemães.
A excepção das cidades, que, como já se disse, se converteram rapidamente em centros de fala alemã graças ao contexto legal, as Lusacias continuaram sendo territórios de fala eslava até a Guerra dos Trinta Anos. Em algumas regiões, como ao redor do convento das Cistercienses de St. Marienstern e em Hoyerswerda, o elemento sorbio era tão forte que algumas fundações alemãs se voltaram eslavas, como foi o caso de Dörgenhausen (em sorbio Němcy). Muitas cidades de ambas Lusacias se viram confrontadas com uma forte imigração sorbia. Isto o mostram as regulamentações antisorbias do uso da língua em Calau e Luckau, onde as pessoas que não falavam alemão não podiam ter acesso aos grémios profissionais, mas também no registo de um juramento civil sorbio nos livros da cidade de Bautzen. Ao Nordeste de Guben e Sorau, o território sorbio ainda tinha contacto directo com o território polaco para 1600. Foi depois do desastre da Guerra dos Trinta Anos e as perdas que isto trouxe à população sorbia que o território sorbio se transformou em uma região rodeada de territórios de fala alemã.
Da Reforma à Guerra dos Trinta Anos
A Reforma propulsada por Martín Lutero em Wittenberg em 1517 chegou a começos dos anos vinte do século XVI a ambas Lusacias e, com isso, aos territórios sorbios. A universidade de Wittenberg era, junto a Francfort e Leipzig, um dos centros de estudo preferidos pelos habitantes de Lusacia. Entre os estudantes de Wittenberg também tinha alguns sorbios. Foi nas cidades de fala alemã onde se iniciou um movimento reformador activo. A literatura reformadora tinha dificuldade em chegar às zonas rurais como a maioria dos sorbios naquele tempo nem entendia o alemão nem sabia ler ou escrever.
O mesmo Martín Lutero não tinha uma boa opinião sobre os sorbios. Em suas discussões informais chamava-os de maneira despectiva os piores de todas as nações. Não tinha nenhum interesse em difundir seus ensinos em sorbio, que naquele tempo nem sequer existia como língua escrita. Mas em Wittenberg tinha outros teólogos, entre eles Philipp Melanchthon, que queriam promover a nova fé entre os sorbios. Mais importante que a opinião pessoal destes reformadores foram suas demandas e as consequências de suas obras. Cedo dirigiram-se representantes das Lusacias aos reformadores de Wittenberg para pedir-lhes que os pastores responsáveis por suas comunidades também pudessem pregar em sorbio.
A Alta e a Baixa Lusacia estiveram no século XVI baixo o domínio dos reis bohemios da casa dos Habsburgos, com excepção do território de Cottbus , que pertencia a Brandeburgo . Os Habsburgos católicos trataram de impedir a reforma nas Lusacias, mas não puderam submeter em isto às cidades e zonas de caballeros (Ritterschaften) favoráveis aos evangélicos. Os Estados provinciais tomaram em suas próprias mãos a responsabilidade religiosa e introduziram a Reforma até aproximadamente 1550 passo a passo nos diversos governos regionais, e seus súbditos sorbios também tomaram a nova fé. Todos os sorbios na Baixa Lusacia e mais de três quartos na Alta Lusacia eram evangélicos a metade do século XVI. Tão só os sorbios nas posses do monasterio de St. Marienstern e da catedral de Bautzen de St. Petri seguiram sendo maioritariamente católicos.
Na parte ocidental do território de fala sorbia tinha várias comunidades onde se falava alemão e sorbio que pertenciam ao Principado de Sajonia. Durante as visitas realizadas a partir de 1527 pelos servidores públicos às igrejas, estes estabeleceram que era necessário contratar predicadores para promover a nova fé. Já nos anos quarenta do século XVI se realizaram de maneira regular serviços religiosos evangélicos em sorbio em Senftenberg e os arredores. Da mesma maneira procederam as autoridades da Baixa Lusacia. Como em Senftenberg se criaram em Calau, Vetschau, Lübben, no Cottbus brandenburgués e em muitos outros lugares da Baixa Lusitania igrejas separadas para a prédica em sorbio. Em 1559 obteve o príncipe August o território obispal de Stolpen e Bischofswerda. Assim se converteu também Göda, a segunda parroquia maior da Alta Lusacia e zona maioritariamente sorbia, em evangélica. Em Göda tinha uma boa escola visitada por muitos sorbios evangélicos dantes de empreender estudos universitários em Wittenberg ou Leipzig.
A partir do século XVI começaram religiosos protestantes a aplicar o princípio reformador de empregar o idioma materno para pregar e criaram uma literatura religiosa sorbia, na que traduziram do alemão elementos essenciais do protestantismo, da Biblia, do catecismo e hinos religiosos. Em decorrência destes esforços criou-se a língua sorbia escrita. Em 1548 Miklaws Jakubica traduziu o Novo Testamento de Lutero em sorbio, sem que tivesse uma impressão. Em 1574 apareceu o catecismo de Lutero, junto com um livro de hinos na tradução de baixo sorbio de Albin Moller. Em 1597 Wjaclaw Waricius publicou o catecismo de Lutero no alto sorbio.
A destruição da Guerra dos Trinta Anos interrompeu a primeira época da escritura sorbia durante muitas décadas. Como muitas outras regiões da Alemanha, as Lusacias foram afectadas pelo passo de vários grandes exércitos e plagas que causaram a morte a muitos milhares de pessoas. Em especial a zona oriental do território sorbio resultou praticamente deserta ao final da guerra. Estes territórios no Neiße e ao este do mesmo foram repoblados depois por alemães. Dessa maneira diminuiu muito o território sorbio.
1650–1815
Com a Paz de Praga em 1635, extensas zonas da Alta e Baixa Lusacia passaram ao Principado de Sajonia. A Baixa Lusacia seguiu sendo sajona até o 1815 (Congresso de Viena), a Alta Lusacia até o dia de hoje.
Em 1677 o príncipe de Brandeburgo obrigou a destruir em todo seu território toda literatura escrita em sorbio e proibiu toda a missa em idioma sorbio. Ao mesmo tempo, a Igreja Evangélica apoiou a impressão de literatura religiosa sorbia como forma de combater a Contrarreforma. Em 1706 fundou-se em Praga o Seminário Sorbio, o principal centro de educação de curas católicos sorbios.
Estudantes evangélicos de Teología formaram o Colégio Sorbio de Ministros.
Em 1716 seis teólogos da Alta Lusacia criam um "Colégio Parroquial Vendo" (Wendisches Predigercollegium) que funcionou baixo o nome de "Sorabia" até a Segunda Guerra Mundial e do que sairiam mais de 1000 párrocos para a Lusacia e depois Sajonia.
No século XIX
Com motivo do Congresso de Viena de 1815 produzem-se em Prusia repressões brutais da língua sorbia. A reestruturação territorial da Europa planificada pelo Congresso de Viena influiu também em partes do território sorbio. Algumas áreas passaram do mais tolerante Reino de Sajonia a Prusia. A população sorbia foi reduzida em quase todos os municípios a uma minoria.
O chanceler Otto von Bismarck começa uma fase de repressão antisorbia na Alta Lusacia prusiana, onde se decreta em 1875 a proibição geral de usar o sorbio na escola e em general no Reich alemão. Em 1888 proibiu o ministério de educação prusiano o ensino do sorbio no bachillerato em Cottbus . Intelectuais sorbios reagiram a estes ataques e trataram de aumentar a resistência contra a política antisorbia.
No século XX
Em 1904 foi inaugurada a Casa Venda (Serbski dom) em Bautzen . O 12 de outubro criou-se em Hoyerswerda a Fundação Geral das 31 federações sorbias, a Domowina. Compreendia todas as federações de cidadãos, camponeses e institutos educativos criadas depois de 1848/49 com uns 2000 membros e tinha como objectivo promover a vida cultural sorbia.
A República de Weimar e o Nacionalsocialismo
Depois do final da Primeira Guerra Mundial produziram-se demandas para obter uma administração independente, mas a Constituição de Weimar mal estabeleceu no artigo 113 que „os grupos de línguas estrangeiras do Reich (...) não terão de ser prejudicados pela legislação ou a administração em seu livre desenvolvimento étnico, em especial no uso de sua língua materna na educação, bem como na adminitración interna e nos assuntos legais“.
Em 1920 Jan Skala fundou o Partido Nacional Vendo (Wendische Volkspartei em alemão), mas não pôde conseguir uma cadeira no parlamento. O partido tinha como meta promover o movimento nacional sorbio.
Junto com a Domowina e a União Cientítica Maćica Serbska conformaram em 1925 o Conselho Nacional Vendo (Wendischer Volksrat em alemão). Os sorbios também trabalhavam com a Federação de Minorias Étnicas que tinha sido fundada em 1924.
Nos seguintes anos apareceram numerosas federações, agrupamentos e um banco nacional sorbio. As características democráticas da República de Weimar ofereciam-lhes aos sorbios melhores possibilidades de desenvolver actividades culturais nacionais. As numerosas federações, em especial na Alta Lusacia, desenvolviam um amplo trabalho cultural e educativo.
Os nazistas proibiram a partir de 1933 estas federações e transferiram a maestros e curas de Lusacia a zonas distantes na Alemanha. Com isto o governo queria destruir psicologicamente ao povo sorbio.
O tempo da República Democrática Alemã
Depois da Segunda Guerra Mundial, a Domowina retomou seu trabalho ao ser reinaugurada o 10 de maio de 1945 em Crostwitz com a meta de revitalizar a identidade sorbia em Lusacia . O Comité Nacional Sorbio fundado ao mesmo tempo em Praga via o futuro dos sorbios antes de mais nada em sua união com a República Checoslovaca. Mas a Domowina decidiu-se por motivos históricos em continuar a convivência com os alemães.
O Parlamento de Sajonia aprovou o 23 de março de 1948 a ”Lei para a Protecção dos Direitos da População Sorbia”, que pela primeira vez estabelecia o direito dos sorbios a promover seu idioma e cultura. Em 1950 também se introduziu como ordem no estado de Brandeburgo .
O artigo 40 da Constituição da República Democrática Alemã de 1968 reconhecia aos sorbios como minoria nacional.
Nos diversos ministérios da RDA criaram-se departamentos para representar os interesses sorbios (p.ex. na cultura e na política interna). Igualmente criaram-se instituições científicas (o Instituto para a Investigação da Etnia Sorbia, a restauração do instituto para os idiomas sorbios na Universidade de Leipzig).
Depois da queda da República Democrática Alemã
Depois do fim da RDA produziram-se novas condições políticas para os sorbios. A Domowina pronunciou-se em março de 1990 pela unidade da Alemanha. Nesse mesmo ano inaugurou-se a casa venda em Cottbus .
Em 1991 se reconstituyó a Domowina segundo princípios democráticos.
Também em 1991 se criou a Fundação para o Povo Sorbio (Załoužba za serbski lud) como instrumento estatal da República e dos dois estados federados de Brandeburgo e Sajonia.
Instituições
O povo sorbio recebe actualmente ajuda por parte do governo alemão, segundo nota-a número 14 do protocolo do artigo 35 do Tratado de união da Alemanha.
A Fundação para o Povo Sorbio (Załoužba za serbski lud), como instrumento do estado federal e dos estados de Brandeburgo e Sajonia, promove a protecção, o desenvolvimento e a difusão do idioma, cultura e tradições sorbios como expressão da identidade do povo sorbio.
Meios de comunicação
Existem um diário de alto sorbio „Serbske Nowiny” (Periódico Sorbio), um semanário de baixo sorbio „Nowy casnik” (Jornal Novo), a revista cultural mensal sorbia „Rozhlad”, uma revista infantil „Płomjo” (Lume), a revista católica „Katolski Posoł” e a revista da igreja evangélica „Pomhaj Bóh”.
Ademais, existe a Rádio Sorbia, cuja programação é gerada pela Mitteldeutscher Rundfunk e a Rundfunk Berlin-Brandenburg. A diário, salvo nos sábados, transmitem-se algumas horas de radioemisiones em idioma sorbio desde rádios em Calau (RBB) e Hoyerswerda (MDR 1). Todas as emissões em baixo sorbio podem ser ouvidas em Internet. O RBB apresenta para os jovens uma revista mensal de uma hora, „Bubak”, e o MDR uma revista semanal de duas horas chamada „Rádio Satkula”.
O Rundfunk Berlin-Brandenburg produz desde abril de 1992 uma revista em media hora em baixo sorbio telefonema „Łoužyca”, o MDR desde o 8 de setembro de 2001 o programa em media hora „Wuhladko” (em castelhano a Vista), que pode se ver por satélite a cada segundo sábado em toda a Alemanha. Ademais, o MDR apresenta todos os domingos o Sandmännchen (Hombrecito de areia) com um canal em sorbio e outro em alemão.
Folclore
Conservam-se muitos costumes, antes de mais nada a Cabalgata de Pascua e a pintura tradicional de ovos de Pascua. Mantêm-se numerosas representações da mitología, como a Mulher do Meio dia (Připołdnica/Přezpołdnica), o Homem de Água (Wódny muž), a Queixa de Deus (Bože sadleško), o Dragão que traz dinheiro e sorte (alto sorbio zmij, baixo sorbio plon).
No território alto sorbio, aproximadamente em um triângulo entre as cidades de Bautzen , Kamenz e Wittichenau, podem-se ver crucifijos à beira do caminho e nos pátios, bem como igrejas e capillas muito bem conservadas, que são uma expressão de uma arraigada crença religiosa, antes de mais nada católica, que tem ajudado a manter o espírito sorbio. Também são muito impressionantes os vestidos sorbios que levam as mulheres maiores todos os dias e as jovens nos dias feriados, como por exemplo para o dia de Corpus Christi o traje da dama de honra "protectora" ou (družcá).
O centro artístico nacional sorbio (Serbski ludowy ansambl) em Bautzen foi fundado em 1952 pela Domowina. As três divisões profissionais deste centro, o Ballet, o Coro e a Orquestra, mantêm e promovem a tradição cultural dos sorbios. A Fundação para o Povo Sorbio a ajuda nestes esforços.
- Artigo relacionado: Vestidos sorbios
Artes
Os „clássicos“ da poesia sorbia foram Jakub Bart-Ćišinski, Handrij Zejler e Mina Witkojc. Alguns dos autores actuais são: Jurij Brězan, Kito Lorenc, Jurij Koch, Angela Stachowa, Róža Domašcyna, Jan Cyž, Marja Krawcec e Marja Brězanec. A novela Krabat de Otfried Preussler trata sobre a lenda sorbia homónima, e considera-se-lhe um clássico da literatura juvenil. Michał Hórnik também contribuiu em grande parte ao idioma sorbio escrito.
A literatura dos sorbios encontra-se no original ou traduzida ao alemão.
- Jakub Bart-Ćišinski: Molhe serbske wuznaće, Domowina-Verl. Bautzen, 1992, em sorbio, ISBN 3-7420-0944-3
- Kito Lorenc (editor): Serbska čitanka / Sorbisches Lesebuch - livro de literatura sorbia. Traduzido do sorbio, do checo e do latín pela o alemão por Kito Lorenc ou.a. Leipzig: Reclam 1981. (= Reclams Universal-Bibliothek. 602.)
- Mina Witkojc, Jogo aus dem Spreewald : Gedichte, Aus dem Niedersorb. von Elke Nagel. (Editor: Christiane Piniek), Domowina-Verl. Bautzen 2001, ISBN 3-7420-1857-4
Uma das obras mais importantes da música sorbia é o oratorium „Nalěćou” (em castelhano primavera) do compositor Korla Awgust Kocor (Karl August Katzer) (1826–1904), inspirado no ciclo de poemas de Handrij Zejler, bem como as overturas para o canto de „Smjertnica” (A Deusa da Morte) de Jurij Pilk (ver também a Lista de compositores sorbios de música clássica).
O Teatro Nacional Germano-Sorbio (Němsko-Serbske ludowe dźiwadłou) apresenta obras em alemão e sorbio. O teatro de Bautzen é uma empresa comunal da região de Bautzen e financia-se em parte por médio da Fundação para o Povo Sorbio e a zona cultural da Alta Lusacia e a Baixa Silesia.
Símbolos nacionais
Menciona-se pela primeira vez a existência de uma bandeira sorbia em 1842. Depois do Congresso Paneslávico, que teve lugar em 1848 em Praga, esta bandeira se estabilizou nas cores que tem hoje em dia. Parece-se às bandeiras da Rússia e Sérvia, mas também às dos vizinhos eslavos checos e eslovacos. Os nazistas proibiram o uso desta bandeira em 1935, mas a partir de 17 de maio de 1945 a Domowina a volió a usar.
A bandeira sorbia não foi mencionada nas leis relativas às bandeiras da República Democrática Alemã, mas seu uso foi regulado em ordens dos concejos dos distritos de Cottbus e Dresde para eventos especiais e dias feriados.
O hino sorbio é „Rjana Łoužica” („Bela Lusacia”).
Tanto a constituição do Estado livre de Sajonia como na Lei dos Sorbios (SWG) do Estado de Brandeburgo se regula hoje em dia que o hino e a bandeira sorbios podem aparecer em igualdade de valor com os símbolos do Estado alemão.
Topónimos
Uma série de topónimos na Alemanha Oriental são de origem eslavo e algumas cidades muito conhecidas no sudeste da Alemanha têm nomes derivados dos sorbios, o que mostra o passado sorbio destes territórios (p.ex. Leipzig), Bautzen. Nomes de lugares em Lusacia com terminações em -au ou -ow (-owe -ouwe) também poderiam ser de etimología sorbia (ver também Etimología de lugares alemães). De facto, a maioria da Alemanha Oriental esteve habitada alguma vez pelos sorbios, quem formavam a maioria da população ali no passado. No entanto, seu número diminuiu com rapidez, em parte devido a assimilação e políticas de germanización, que culminaram com uma campanha de genocídio durante a era nazista. As pequenas aldeias e povos de menos de 5.000 habitantes refletem esta história em toda Alemanha Oriental, pois muitos topónimos têm raízes eslavas.
Exemplos
- Zerbst
- Zörbig
- Schrenz (cerca de Zörbig)
Numerosas cidades na Lusacia alemã têm letreiros com nomes de cidades em alemão e sorbio.
Partido Popular Vendo (Wendische Volkspartei)
Um grupo de baixos sorbios refundó em março de 2005 em Cottbus (Chośebuz) o Partido Popular Vendo (sorb. Serbska Ludowa Strona), segundo o exemplo da federação de minoria dinamarquesa SSW em Schleswig-Holstein . Este partido deverá defender os interesses da minoria. A maioria da gente na Domowina acha que é mais prometedor ter um diálogo com todos os partidos.
Veja-se também
Enlaces externos
- Colégio Baixo Sorbio (também em inglês)
- Partido Nacional Wendo
- Fundação para o povo sorbio – presença oficial na Rede
- Um pueblito sorbio
Meios de comunicação
- Serbske Nowiny SN na Rede
- Rádio de alto sorbio na MDR
- Televisão de alto sorbio na MDR
- Rádio baixa sorbia em RBB
- Televisão baixa sorbia em RBB
- Uma revista sorbia on-line: Runjewonline
- Um programa do canal alemão 3Sat sobre o futuro dos idiomas sorbios na Alemanha
