Stanley L. Jaki

Stanley L. Jaki

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O cientista e sacerdote Stanley L. Jaki.

Stanley L. Jaki, (Győr, Hungria, 17 de agosto de 1924 – Madri, Espanha, 7 de abril de 2009 ), foi um sacerdote húngaro, membro da ordem benedictina, especializado na história e filosofia da ciência.

Doutor em teología e física e membro honorario da Academia Pontificia das Ciências. Recebeu o prêmio Lecompte du Noüy de 1970 e o prêmio Templeton de 1987, entre outros. Foi professor distinto de física na Universidade Seton Hall, uma universidade católica, em South Orange, Nova Camisola, desde 1975. Ocupou praça de professor ou pesquisador convidado em Princeton , Stanford, Oxford e outras instituições universitárias de prestígio.

Se doctoró em física, já em EEUU, em 1957 com o Prêmio Nobel Victor Hess.

A primeira grande obra que lhe deu renome mundial foi The Relevance of Physics (1966, University of Chicago Press), da que a revista American Scientist disse que: “O aparecimento deste livro é um evento de não pouca importância... o livro de Jaki deveria ser lido por todos os cientistas, estudantes e professores” (W. Heitler). Nessa obra faz um exhaustivo análise histórica dos métodos da Física e de suas interacções com a Biologia, a Ética, a Teología e a cultura em general.

Recebeu o prêmio internacional “Lecomte de Noüy” (1970) por seu livro Brain, Mind and Computers.

O Dr. Jaki pronunciou as prestigiosas Gifford Lectures na Universidade de Edimburgo em 1974-75 e 1975-76. As conferências publicaram-se com o título The Road of Science and the Ways of God.^[1]

Convidado em 1977 a dar as lições Fremantle em Oxford, depois publicou-as em outro livro: The Origin of Science and the Science of its Origins.

Tese

Continuou e ampliou os trabalhos de Pierre Duhem sobre o nascimento da ciência moderna e suas relações com a religião.

Jaki afirmava que nas grandes culturas da antigüedad (Babilonia, Egipto, Grécia, Roma, Índia, Chinesa, etc.), a ciência experimental não encontrou um terreno propício. Mais bem, as escassas tentativas de nascimento acabaram em sucessivos abortos. Um factor determinante foi que, nessas culturas, se representava a natureza como submetida a umas divinidades caprichosas, ou se pensava nela de modo panteísta. Jaki examinava esses problemas desde o ponto de vista histórico e concluía que o nascimento da ciência moderna só foi possível na Europa cristã, quando se chegou a dar o que chamava a matriz cultural cristã.^[2]

Era conhecido também por ter defendido que o teorema de Gödel é aplicável às teorias deterministas do tudo, que teriam que eleger entre ser completas ou internamente consistentes.

Tem sido citado com frequência pelos creacionistas, ainda que suas posições não diferiam neste tema no essencial das da Igreja católica, muito afastadas do literalismo bíblico que o creacionismo dos protestantes fundamentalistas tomada como ponto de partida.

Críticas

Segundo alguns críticos, os escritos de Jaki sobre história da ciência apareceram lastrados por uma posição abertamente apologética.^[3] O método apologético de Jaki combina um acento científico a um enfoque doctrinal, com um método muito diferente dos de Teilhard de Chardin ou Alfred North Whitehead.^[4] O estilo de Jaki era belicoso,^[5] e mostrava-se sarcástico com os que não compartilhavam seus pontos de vista e não passavam a separação de sua ortodoxia tomista.^[6] Tratava de oportunistas aos historiadores da ciência profissionais e descalificaba, ainda que obliquamente, a seus críticos, sobre a base de que seu coração está endurecido pelo pecado original e suas mentes fechadas às abundantes provas da verdade do teísmo cristão: «Não há algo de pecaminoso em que o intelecto humano eleja ver certas coisas e certamente não outras?»^{[7] [5]}

Por outra parte, como historiador da ciência, alguns críticos lhe reprochan que demonstrava maior interesse em julgar criticamente as posturas que em fundamentar suas teses na reconstrução dos factos, na contramão do que reclamava,^[8] se dedicando mais que nada a criticar às «mentes descarriadas», como Bacon, Descartes, Hume, Kant, os idealistas alemães, Comte, Mach, ... Especialmente desacreditava a Darwin , a quem qualificava de mau informado porque não crê em Deus .^[8] Segundo R.L. Numbers, não é inapropiado aplicar a Jaki o que ele diz de Mach: «Um historiador da ciência mais ou menos informado, mas sempre tendencioso.»^[8] Em relação às fontes sobre as relações entre o catolicismo e a ciência no século XVII, W.B. Answorth diz que as várias obras de Jaki, como Ciência e criação, são «eruditas, informadas, mas tão sesgadas que resultam inúteis.»^[3]

Fallecimiento

Faleceu o 7 de abril de 2009 em Madri por causa de uma cardiopatía. Estava em Espanha , em seu caminho de regresso a Estados Unidos, após dar várias conferências em Roma .^[9]

Obras editadas em Espanha

• Stanley L. Jaki (1990). Física e religião em perspectiva, Edições Rialp. ISBN 978-84-321-2790-8.
• Fundamentos éticos da bioética e outros ensaios (2006), Associação Espanhola Ciência e Cultura, ISBN 978-84-934675-6-2
• Three lectures on physics and the universe (2005), Associação Espanhola Ciência e Cultura, ISBN 978-84-933131-6-6
• Medieval christianity: its inventiveness in science and technology (2005), Associação Espanhola Ciência e Cultura, ISBN 978-84-933131-5-9
• Ciência, teología e Torres Gémeas: questões candentes sobre islão e cristianismo (2004), Voz de Papel, ISBN 978-84-96471-06-1
• A ciência e a fé: Pierre Duhem (1996), Encontro Edições, S.A. ISBN 978-84-7490-401-7
• Ciência, fé, cultura (1990), Edições Palavra, S.A. ISBN 978-84-7118-701-7
• Ciência e criação: Desde os ciclos eternos até um universo oscilante (1974), Publicações de Ciência e História (Science History Publications), ISBN 978-0-88202-010-5

Referências

Enlaces externos

• Entrevista a Stanley Jaki sobre física e filosofia
• Prêmio Templeton (em inglês)
• Curriculum Vitae de Stanley L. Jaki (em inglês)
• Obras
• Página de Stanley L. Jaki
• Gifford Lecture Séries - Biography - Stanley L. Jaki (em inglês)

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