Vénus (mitología)

Vénus (mitología)

vénus (mitología) - Wikilingue - Encydia

Vénus ("Deusa da Beleza"). Era uma importante deusa romana relacionada principalmente com o amor, a beleza e a fertilidad, que desempenhava um papel crucial em muitas festas e mitos religiosos romanos. Desde o século III a. C., a crescente helenización das classes altas romanas identificou-a como equivalente da deusa grega Afrodita. Desta forma Vénus foi a esposa de Vulcano . Virgilio, como halago a seu padrão Augusto e ao gens Julia fez a Vénus, a quem Julio César adoptou como sua protectora, ancestro do povo romano através de seu legendario fundador Eneas e seu filho Iulus.

Conteúdo 1 Na mitología 2 Culto 3 Epítetos 4 Na arte 4.1 Arte clássica 4.2 Arte posclásico 5 Tannhäuser 6 Outras deusas do amor 7 Notas 8 Bibliografía 8.1 Referências clássicas 9 Enlaces externos

Na mitología

Vénus costumava associar com a deusa grega Afrodita e a etrusca Turan, tomando aspectos prestados de ambas. Como com a maioria das demais deidades do panteón romano, o conceito literário de Vénus está coberto pelas roupas tomadas dos mitos gregos literários de seu equivalente, Afrodita. A anterior deusa etrusca ou latina da vegetación e os jardins passou a ser relacionada deliberadamente com a grega Afrodita.^[1] Em alguns mitos latinos Eros era filho de Vénus e Marte, o deus da guerra.

Culto

Seu culto começou em Ardea e Lavinio (Lacio). O 15 de agosto de 293  a. C. foi-lhe dedicado seu templo mais antigo do que se tem constancia, e o 18 de agosto se instituiu a festa chamada a Vinalia Rustica. O 25 de abril de 215  a. C. foi-lhe dedicado um templo fora de porta-a Collina na colina Capitolina para comemorar a derrota romana na Batalha do Lago Trasimeno.

Epítetos

Como outras deidades romanas importantes, a Vénus se lhe atribuem vários epítetos para aludir a seus diferentes aspectos ou papéis.

• Vénus Acidalia, que procedia^[2] segundo Servio da fonte Acidalia cerca de Orcómeno , na que Vénus costumava se banhar com as Obrigado, conquanto outros relacionam o nome com o termo άκιδες acides, ‘cuidados’ ou ‘problemas’.^[3]
• Vénus Cloacina (‘purificadora’), uma fusão de Vénus com a deusa da água etrusca Cloacina, provavelmente o resultado de uma estátua de Vénus proeminentemente localizada cerca da Cloaca Máxima, o sistema de alcantarillado de Roma. A estátua se erigía sobre o ponto onde se selló a paz entre os romanos e os sabinos.
• Vénus Ericina (‘do brezo’), pelo monte Arrepie (oeste de Sicília ), um dos centros de seu culto. Dedicaram-se-lhe templos na colina Capitolina e fora de porta-a Collina. Personifica o amor «impuro» e era a deusa patroa das prostitutas.
• Vénus Felix (‘favorável’), um epíteto usado para um templo no monte Esquilino e para outro construído por Adriano dedicado a Vénus Felix et Roma Aeterna (‘Vénus favorável e Roma eterna’) no lado norte da Via Sacra. Este epíteto também se usa para uma escultura concreta dos Museus Vaticanos.
• Vénus Genetrix (‘mãe’), em seu papel como ancestro do povo romano, uma deusa da maternidade e a vida doméstica. Celebrava-se uma festa em sua honra o 26 de setembro. Como Vénus era considerada em concreto a mãe do gens juliano, Julio César lhe dedicou um templo em Roma. Isto nomeie também se aplica a um tipo iconológico de estátua de Afrodita/Vénus.
• Vénus Calipigia (‘das belas nalgas’), uma forma adorada em Siracusa (Sicília).
• Vénus Libertina (‘dos libertos’), um epíteto que provavelmente surgiu de um erro, com os romanos confundindo lubentina (possivelmente ‘placentera’ ou ‘apasionada’) com libertina. Pode estar relacionado com Vénus Libitina, também telefonema Libentina, Libentia, Lubentina ou Lubentia, um epíteto que possivelmente proceda da confusão entre Libitina, uma deusa funeraria e a dantes mencionada lubentina, levando a uma amalgama de Libitina e Vénus. Dedicou-se um templo a Vénus Libitina no monte Esquilino.
• Vénus Múrcia (‘do mirto’), epíteto que fundia à deusa com a pouco conhecida deidad Múrcia ou Murtia, que estava sócia à árvore de mirto , conquanto em outras fontes era considerada deusa da pereza e a holgazanería.
• Vénus Obsequens (‘cortês’ ou ‘indulgente’), epíteto ao que se dedicou um templo no final do século III a. C. durante a Terceira Guerra Samnita por Quintus Fabius Maximus Gurges. Construiu-se com o dinheiro das multas que pagavam as mulheres às que se achava culpadas de adultério. Era o templo mais antigo de Vénus em Roma e localizava-se provavelmente aos pés do monte Aventino cerca do Circo Máximo. No dia de sua dedicação, o 19 de agosto, celebrava-se a Vinalia Rustica.
• Vénus Urania (‘celestial’), epíteto que foi usado como título de um livro por Basilius von Ramdohr, de um relevo por Pompeo Marchesi e de um quadro por Christian Griepenkerl. (Veja-se Afrodita Urania.)
• Vénus Verticordia (‘transformadora de corações’), a protectora contra o vício, em cuja honra se celebrava o 1 de abril. Construiu-se-lhe um tempo em Roma em 114  a. C. que lhe foi dedicado o 1 de abril, com a instrução dos Livros Sibilinos para compensar pela infracção da castidade de três vírgenes vestales.
• Vénus Victrix (‘vitoriosa’), um aspecto da Afrodita armada que os gregos tinham herdado de Oriente, onde a deusa Ishtar «seguia sendo uma deusa da guerra, e Vénus podia levar a vitória a Sila ou a César.»^[4] Esta foi a Vénus à que Pompeya dedicou um templo na cume do teatro no Campus Martius no 55 a. C. Também tinha um altar dedicado a Vénus Victrix na colina Capitolina, e festivais o 12 de agosto e 9 de outubro, ofrendándosele neste último um sacrifício anualmente. Na arte neoclásico, este título usa-se com frequência no sentido de «Vénus Vitoriosa sobre os corações dos homens» ou no contexto do Julgamento de Paris (por exemplo, a Vénus Victrix de Antonio Canova, um retrato reclinado semidesnudo de Paulina Bonaparte).

Outros epítetos significativos para Vénus são: Amica (‘amiga’), Armata (‘armada’), Caelestis (‘celestial’) e Aurea (‘dourada’).

Na arte

Arte clássica

A arte romana e helenístico produziu muitas variações sobre a deusa, com frequência baseadas no tipo praxiteliano Afrodita de Cnido. Muitos nus femininos desta época de escultura cujos temas são desconhecidos se costumam chamar na moderna história da arte «Vénus», inclusive se originalmente pudessem ter sido o retrato de uma mulher mortal mais que uma imagem de culto da deusa.

Alguns exemplos são:

• Vénus de Milo (130 a. C.)
• Vénus de Médici
• Vénus Capitolina
• Vénus Esquilina
• Vénus Itálica
• Vénus Felix
• Vénus de Arlés
• Vénus Anadiómena
• Vénus, Pan e Eros.
• Vénus Genetrix
• Vénus de Capua
• Vénus Calipigia
• Vénus Púdica

Arte posclásico

Vénus converteu-se em um tema popular na pintura e escultura do Renacimiento europeu. Como uma figura «clássica» cujo estado natural era a desnudez, era socialmente aceitável a representar sem roupas. Como a deusa da saúde sexual, estava justificado certo grau de beleza erótica em seus retratos, que resultava atraente para muitos artistas e seus mecenas. Com o tempo, «venus» chegou a aludir a qualquer representação artística de uma mulher nua na arte posclásico, inclusive se não tinha indícios de que se tratasse da deusa.

Algumas obras famosas são:

• O nascimento de Vénus de Botticelli (c. 1485-1486)
• Vénus dormida de Giorgione (c. 1507)
• Vénus de Urbino de Tiziano (1538)
• Vénus do espelho de Velázquez (c. 1644)
• O Nascimento de Vénus de Eugène Emmanuel Amaury-Duval (1862)
• Olympia de Manet (1863)
• Nascimento de Vénus de Alexandre Cabanel (1863)
• O nascimento de Vénus de Bouguereau (1879)
• Vénus Victrix de Canova (c. 1805)

Na arte prehistórico, desde a descoberta em 1908 do telefonema Vénus de Willendorf, costuma-se chamar «Vénus paleolíticas» às pequenas esculturas de formas femininas arrendondadas. Ainda que desconhece-se o nome de deidad realmente representada, o evidente contraste entre estas figuras de culto obesas e fértiles e a concepção clássica de Vénus tem suposto maior resistência para a terminología.

Tannhäuser

A lenda medieval alemã de Tannhäuser conservou o mito de Vénus muito após que seu culto fosse desterrado pelo cristianismo.

A história alemã conta que o caballero e poeta Tannhäuser achou o Venusberg, uma montanha com grutas que continham o lar subterrâneo de Vénus, e passou em um ano em adorando ali à deusa. Depois de abandonar o Venusberg, Tannhäuser teve remordimientos e viajou a Roma para perguntar ao papa Urbano IV se era possível que lhe absolvessem seus pecados.

Urbano contestou que o perdão era tão impossível como o seria que seu báculo florescesse. Três dias após que Tannhäuser se marchasse, o báculo de Urbano floresceu. Enviaram-se mensageiros a procurar ao caballero, mas este já tinha regressado ao Venusberg e nunca voltou a ser visto.

Outras deusas do amor

Adicionalmente, Vénus tem sido comparada com outras deusas do amor: Rembha (indiano), Milda (lituana), Frigg e Freyja (nórdica), Ishtar (mesopotámica), Isis (egípcia), Inanna (sumeria), Astarté (fenicia), Reitia (dos vénetos), Uni-Astre (lâminas de Pyrgi), Suadela e Ushás na religião védica. Ushás também está vinculada com Vénus mediante um epíteto sánscrito que se lhe aplica, vãs- (‘adorabilidad’, ‘desejo’, ‘anseio’), que é um cognado de Vénus , sugerindo uma relação protoindoeuropea mediante a raiz reconstruída *wen-, ‘desejar’.^[5]

Outra interessante associação com Vénus é o deus letón Auseklis, cujo nome procede da raiz aus-, ‘aurora’. Tanto Auseklis como Mēness (‘lua’) são Dieva dēli (‘filhos de deus’).

Notas

Bibliografía

• Champeaux, J. (1987). Fortuna. Recherches sul lhe culte da Fortuna à Rome et dans lhe monde romain dês origines à a mort de César. II. Lhes Transformations de Fortuna sous lhe République, Roma: Ecole Française de Rome, pp. 378-395.
• Lloyd-Morgan, G. (1986). «Roman Vénus: public worship and private rites», Pagam Gods and Shrines of the Roman Empire, Oxford: Oxford Committee for Archaeology Monograph 8.
• Nash, E. (1962). Pictorial Dictionary of Ancient Rome Volume 1, Londres: A. Zwemmer Ltd., pp. 263-272, 424.
• Richardson, L. (1992). A New Topographical Dictionary of Ancient Rome, Baltimore e Londres: The Johns Hopkins University Press, pp. 92, 165-167, 408-409, 411.
• Room, A. (1983). Room's Classical Dictionary, Londres e Boston: Routledge & Kegan Paul, pp. 319-322.
• Schilling, R. (1982). A Religion Romaine de Vénus depuis origines-lhes jusqu'au temps d'Auguste, 2.ª edição, Paris: Editions E. de Boccard.
• Scullard, H. H. (1981). Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, Londres: Thames and Hudson, pp. 97, 107.
• Simon, E. (1990). Die Götter der Römer, Munique: Hirmer Verlag, pp. 213-228.
• Weinstock, S. (1971). Divus Julius, Oxford: Claredon Press, pp. 80-90.

Referências clássicas

• Ovidio, As metamorfosis iv.171–89.
• Cicerón, De natura deorum ii.20.53.
• Lactancio, Divinae institutiones i.17.10.
• Justino, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi xviii.5.4, xxi.3.2.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Afrodita na arte clássica. Commons
• Wikimedia Commons alberga conteúdo multimédia sobre Afrodita na arte posclásico. Commons