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Vascones

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Vascones
PrerromanosN.png
O território dos vascones e povos vizinhos para mediados do século I a. C. Sobre o fundo, representam-se as correspondências com algumas das divisões administrativas contemporâneas.
Informação
Raiz étnicaPreindoeuropeo
 Vascones
IdiomaProtoeuskera, latín
Principais cidadesPompaelo, Calagurris, Oiasso
RegiãoNavarra, noroeste de Aragón, norte da Rioja
Correpondencia actualA Rioja, Navarra, Aragón (Espanha)
Povos relacionadosAquitanos?, várdulos

Vascones (do latín: gens vasconum) foi o nome dado pelos romanos na Idade Antiga ao povo da Península Ibéria cujo território se estendia para o século I entre o curso alto do rio Ebro e a vertente peninsular dos Pirineos ocidentais, uma região que se corresponde na época contemporânea com a prática totalidade de Navarra , áreas do noroeste de Aragón , nordeste e centro da Rioja[1] e este e nordeste do País Basco.

Os vascones, que atingiram um elevado grau de integração no mundo romano especialmente nas terras planas, ribereñas do rio Ebro e nas áreas no meio de seus assentamentos de Pompaelo e Oiasso, povoaram a região mais norteña e montanhosa, conhecida como o Vasconum Saltus, durante a crise económica e social que acompanhou à descomposição do Imperium e a pressão causada pelas grandes migrações de povos germánicos e eslavos de princípios do século V, entrando posteriormente em conflito em diversas ocasiões com os reinos de visigodos e francos formados em ambas vertentes dos Pirineos.

Depois da invasão muçulmana da península ibéria a princípios do século VIII, que resultou na dissolução da Hispania visigoda e a retirada parcial dos governadores francos ao norte de Aquitania , os descendentes dos vascones, que tinham adoptado o cristianismo durante o Baixo Império, se reorganizaram para o século IX em torno das entidades feudales do ducado de Vasconia, na área de Gascuña e a do reino de Pamplona. Esta última entidade daria origem durante a Idade Média ao reino de Navarra.

Conteúdo

Território

Época romana

Retrato de Tito Livio, a quem deve-se a primeira reseña historiográfica que se conserva da antigüedad sobre o povo dos Vascones

A descrição do território que os vascones[2] ocupavam durante a época antiga nos chegou através dos textos dos autores clássicos, entre o século I a. C. e no século II, Tito Livio, Estrabón, Plinio e Claudio Ptolomeo que têm sido os principalmente estudados[3] como fontes de referência, ainda que vários autores têm assinalado a falta de uniformidad e inclusive contradição de suas informações ou advertido sobre a interpretação realizada, em particular para com as herdadas de Estrabón.[4]

A reseña historiográfica mais antiga[5] corresponde a Livio (59 a. C. - 17) quem, em um breve bilhete do fragmento XCI de sua obra sobre a campanha do ano 76 a. C. da guerra sertoriana, relata como depois de remontar o rio Ebro e a civitas de Calagurris Nasica, se atravessa o território plano dos vascones ou Vasconum agrum até os lindes de seus vizinhos imediatos, os berones.[6] De um estudo comparado de outras partes do mesmo fragmento, deduze-se que esse linde se encontrava ao oeste, enquanto para o sul os vascones eram vizinhos da cidade celtíbera de Contrebia Leucade.[7]

Plinio, por sua vez, em seu Naturalis História reproduziu um texto anterior do ano 50 a. C. no que se emplazaba aos vascones no extremo ocidental dos Pirineos, vizinhos dos Várdulos, e estendidos para os montes de Oiarso e o Cantábrico em uma área que denominou Vasconum saltus.[8] O geógrafo grego Estrabón, na época de Augusto (63 a. C. - 14), ao referir-se aos vascones (em grego clássico, Ούασκώνων) situa seu principal Pólis na cidade de Pompaelo [9] junto também a cidade de Callagurris .

"Ambas populações, com Kalágouris, uma das cidades dos ouáskones,... Esta mesma região está cruzada pela via que parte de Tarrákon e vai até os ouáskones da borda do Oceano, a Pompélon e a Oiáson, cidade alçada sobre o mesmo Oceano. Esta calçada mede duas mil quatrocentos stadios e termina-se na fronteira entre Akitanía e Ibería. [...] Depois, acima da Iakketanía, em direcção ao Norte, está a nação dos ouáskones, que tem por cidade principal a Pompélon, como quem diz ‘a cidade de Pompéios’." (Estrabón)[10]
Claudio Ptolomeo, segundo um gravado alemão do século XVI, quem listou as principais cidades vasconas.

Estes dados encontram-se na obra de Ptolomeo, que viveu durante o século II na época imperial, Geographikè Úphégesis, em cujo capítulo 6, 66 de seu livro II detalha o nome de 15 cidades ao interior do território dos vascones, além da costera Oiasso:[11] Iturissa, Pompaelo, Bituris, Andelos, Nemanturissa, Curnonium, Iacca, Graccurris, Calagurris, Cascantum, Ercavica, Tarraga, Muscaria, Seguia e Alavona.

O território dos vascones na época romana republicana e altoimperial correspondeu-se então com as contemporâneas províncias de Navarra, o extremo nordeste de Guipúzcoa e parte da Rioja, Zaragoza e Huesca,[12] incluindo a cidade e meio de Calagurris .[13]

Século III a século VI

Vasconización tardia

Veja-se também: Vasconización tardia

Neste período, posterior à época da cartografía de Ptolomeo e contemporâneo ao de instabilidade surgido depois das invasões germanas, os relatos disponíveis de autores contemporâneos fazem-se ainda mais escassos e por isso é conhecido como o dos "séculos escuros".

O cronista Juan de Biclaro (540?-621?) cita aos vascones no relato da fundação pelo rei hispanovisigodo Leovigildo da cidade de Victoriacum [14] e Gregorio de Tours (538-594) menciona as incursões de Wascones em Aquitania pelo ano de 587 [15] A partir de dois citas, e estando ausentes na historiografía aquelas que antanho eram referidas aos povos vizinhos, Adolf Schulten (1870-1960) propôs a teoria segundo a qual algum momento entre mediados do século II e finais do século VI teve lugar uma ampliação progressiva do território dos vascones primeiro para o oeste, ocupando as terras de seus antigos vizinhos Várdulos, Autrigones e Caristios,[16] e para o norte, em Aquitania[17] que por isso, considera que adoptou o nome de "Gascuña", localização do País Basco francês.

Claudio Sánchez Albornoz (1893-1984), em sua obra Os vascones vasconizan a depressão basca publicada em 1972 , ampliou esta hipótese apoiando-se em análise linguísticos: os vascones ao invadir o que posteriormente seria Álava, Guipúzcoa e Vizcaya, deslocaram para Castilla a parte dos várdulos e caristios, outros ter-se-iam refugiado nas montanhas e os que não foram deslocados teriam sido "vasquizados";[18] ainda que não "euskaldunizados", pois tanto várdulos, caristios e autrigones pudessem ter falado línguas análogas à dos vascones.[19]

Hipótese Norte-Sur

Esta hipótese foi criticada pela primeira vez pelo historiador Julio Caro Baroja,[20] e posteriormente, por outros autores como Barbero e Vigil, Joaquín Gorrochategui, Sayas Abengoechea e Koldo Mitxelena,[21] em 1977 , em base a argumentos linguísticos:[22]

"Resulta assim mesmo evidente a direcção Norte-Sur, ou mais exactamente Noroeste-Sudeste, dos dialectos, o que vem a desmentir o pretendido corrimiento para o Oeste, argumento esgrimido para explicar o misterioso nome de vascongado (< uasconicatus?), ‘vascófono’ em seu significado tradicional"

Henrike Knör, Juan Plazaola, Koldo Larrañaga Elorza e Mañaricua concluem que a teoria sobre o "corrimiento ao oeste" ou vasconización tardia está eliminada pela filología histórica[23] [24] e historiografía,[25] Para indoeuropeistas como Martín Almagro Gorbea[26] e Francisco Villar,[27] esta teoria conta com suficiente respaldo onomástico como para ser válida, enquanto desde o âmbito arqueológico especialistas como Juan José Cepeda, Iñaki García Caminho,[28] ou Agustín Azcárate[29] , recalcan a alta possibilidade de tal processo.

Por outro lado, em junho de 2006 filtraram-se aos meios de comunicação uma série de inesperados achados, levados a cabo por uma equipa arqueológica dirigido por Eliseo Gil, Essa possibilidade pretendia reforçar a hipótese de que os povos prerromanos várdulos e caristios eram de fala basca e portanto fecharia definitivamente a controvérsia sentada em torno da teoria da vasconización tardia, tal como remarcó em seu momento, entre outros, o lingüista Joaquín Gorrochategui.

A importância da descoberta e a posterior polémica deram lugar a que a Diputación Foral de Álava encarregasse a uma equipa de 26 experientes a avaliação dos achados. No dia 19 de novembro de 2008 uma representação desta equipa fez públicas suas conclusões questionando a autenticidad de muitos deles.[30]

A primeira medida adoptada pela Diputación Foral de Álava tem sido a revocación da licença de excavación à empresa Lurmen S.L. que se encarregava das excavaciones arqueológicas do yacimiento baixo a direcção do arqueólogo Eliseo Gil, anunciando ademais a solicitação ao Ministério Fiscal para que analise os factos por se fossem constitutivos de delito. Por sua vez, ante as acusações de falsificação, a empresa "Lurmen S.L." não descarta apresentar uma querela criminosa por injurias e calunias[31] No entanto, Eliseo Gil tem negado validade às conclusões da comissão.

O 5 de dezembro de 2008 a Diputación Foral de Álava apresentou uma denúncia ante a promotoria de Vitoria contra a empresa Lurmen SL por um suposto delito de ataque ao património cultural.[32]

O 16 de janeiro de 2009 fizeram-se públicos os diferentes relatórios que redigiu a comissão.[33] O 25 de março de dito ano, a Diputación Foral materializó no julgado de guarda de Vitoria uma querela penal contra três pessoas, e anunciou a abertura paralela de um expediente administrativo sancionador a Lurmen, S.L.

Artigo principal: Falsos achados em Iruña-Veleia‎

Século VII até o 810

A partir do século VII, os cronistas já diferenciam a Spanoguasconia na vertente peninsular dos Pirineos, da aquitana ou Guasconia, seguindo a descrição do Cosmógrafo de Rávena a partir da qual Schulten interpreta que os vascones ter-se-iam retirado parcialmente de seus territórios da época romana anteriormente ao século VII, para ocupar as terras mais ao norte, no que seria a comunidade autónoma do País Basco e a parte setentrional de Navarra.[34] Schulten também contribui o dado da crónica de Eginardo Vita Karoli Magni datada em 810 onde se faz uso pela primeira vez o do termo navarros para designar o povo que ocupava o território ribereño do Ebro.[35]

História

Do século III a. C. ao 29 a. C.: contacto e integração no mundo romano

Depois do desembarco em Emporion das forças da República romana no 218 a. C. durante a Segunda Guerra Púnica, o interesse romano orientou-se para a anexión e conquista do vale do Ebro, que desenvolver-se-ia entre o 202 a. C. e o 170 a. C. Para o 179 a. C.-178 a. C., o general Tiberio Sempronio Graco fundou a proximidade do território dos vascones a cidade com seu nome baptizada de Gracurris (dantes telefonema Ilurci, segundo Livio), a moderna Alfaro, circustancia e período assinalados como antecedentes imediatos ao incremento das relações de colaboração entre vascones e romanos.[36] O depoimento mais antigo desta relação se encontra no chamado Bronze de Ascoli do 89 a. C., durante a Guerra Social desenvolvida na península italiana entre o 91 a. C. e o 89 a. C. no que Cneo Pompeyo Estrabón, pai de Cneo Pompeyo Magno fundador de Pompaelo , outorga a cidadania virtutis causa em reconhecimento, entre outros, a 9 ginetes vascones da cidade de Segia , Ejea dos Caballeros. De data posterior do 87 a. C., conserva-se também o bronze de Contrebia onde se detalha litigio patrimonial resolvido pelo procónsul da província da Hispania Citerior em favor da cidade vascona de Alauona , Alagón.[37]

Entre o 81 a. C. e o 72 a. C. têm palco no vale alto do Ebro as chamadas Guerras Sertorianas, uma guerra civil romana que enfrentou vitoriosamente a Pompeyo e Metelo, partidários de Sila , com o partido democrático de Sertorio e durante as quais ambos bandos se apoiaram na população vascona, especialmente Cneo Pompeyo Magno quem durante o inverno do 75 a. C.-74 a. C. fundaria sobre um oppidum indígena, no coração do território vascón e sobre a rota do trigo de Aquitania, a cidade de Pompaelos , Pamplona. No 72 a. C. as forças de Pompeyo e Metelo asediaron a cidade de Calagurris forçando sua resistência, segundo o relato de Cayo Salustio até provocar práticas de canibalismo em seus defensores.[38]

No 56 a. C. o lugarteniente de Julio César, Craso atacou aos aquitanos, vizinhos dos vascones, durante a Guerra das Galias, na qual estes últimos tinham solicitado o apoio militar dos outros habitantes do outro lado dos Pirineos[39] a quem César identificou como cántabros.

Mais tarde, o território vascón ficou à margem do palcos das operações militares das Bellum cantabricum que tiveram lugar entre os anos 29 a. C. e o 19 a. C. reclamando a presença de imperador Augusto[40] quem no 27 a. C. cria a província de Hispania Citerior Tarraconense com capital em Tarraco à que ficou adscrita o território vascón.

Veja-se também: Conquista de Hispania

Os vascones durante o Imperium: amizade e colaboração com Roma

No reinado de Claudio (41-54) se compartimentaron os territórios de Hispania em diferentes conventus aos que ficam adscritos os diferentes povos, sendo vascones e berones incluídos na circunscrição de Caesarea Augusta, Zaragoza, que para o 74-75, com Vespasiano, adoptou o ius Latii ou direito latino e no 212, reinando Caracalla, a Constitutio Antoniniana ou cidadania romana para todos os homens livres do Império.[41]

Durante o Alto Império, produziu-se a consolidação das cidades e a formação da rede de comunicações e comércio, destacando a cidade portuária comercial de Oiasso que atestigua restos de actividade comercial com a cidade bética de Itálica datados entre o 15 a. C. e o 12 a. C. encontrados em Santa María do Juncal em Irún .[42] Da rede de calçadas que surcaban o território dos vascones destacam a via principal de Asturica (Astorga) a Burdigalam (Burdeos), citada com o número 34 na fonte do Itinerario de Antonino, escrito aproximadamente para o 280 e a via citada por Estrabón, de Oiasso a Tarraco , confluyendo ambas rotas em Pompaélo e que permitiam o transporte de cereais hispanos da Meseta para os limes de Germania durante o bajoimperio.[43]

Numerosos especialistas, especialmente a partir das investigações arqueológicas empreendidas no último terço do século XX, os exemplos da rede viaria e da circulação monetária ou os depoimentos de integração de unidades indígenas no exército romano,[44] coincidem em afirmar que os vascones se integraram progressivamente no sistema romano e inclusive adoptaram formas de seu modo de vida de maneira intensa em uma parte de seu território especialmente o das cidades e o das terras planas. Schulten assinalou o início deste processo desde as primeiras fases da conquista de Hispania, a princípios do século II a. C., com as campanhas de Catón , baseando no conhecimento que o romano demonstra sobre a área do alto Ebro, onde só ficavam por submeter cántabros e astures. O processo ter-se-ia acentuado em particular para os tempos das guerras sertorianas até supor, como Menéndez Pidal (1869-1968) e Julio Caro Baroja (1914-1995) propuseram a partir do estudo da toponimia basca, que a romanización ao menos das terras planas se produziu de maneira profunda.[45]

No final do Império, segundo algumas teses,[46] o território vascón deveu não obstante de apresentar grandes contrastes regionais em função do nível económico e urbano, com grandes cidades e proprietários de villae ricamente decorados na zona meridional enquanto no arborizado Vasconum saltus predominaba a economia ganadera com poucas cidades e a zona média, com um sistema baseado na agricultura de pequenos e médios proprietários onde o modo de vida romano se encontrava em retrocesso. Desde esta perspectiva, os indícios arqueológicos corroboran as hipóteses que descrevem um território pacifico, já que não nos chegaram depoimentos sobre sublevaciones ou revoltas que inquietassem aos romanos até o declive posterior,[47] afastado das turbulências políticas da época e habitado por um povo amistoso e colaborador de Roma.

Século III a século VI, nos séculos escuros

Os vascones durante a crise do Imperium: a correspondência de Paulino e Ausonio

Durante o século III o debilitamiento do sistema político do Imperium implicou uma crise económica e social, acentuada pela crescente pressão dos povos germánicos e eslavos, que estender-se-ia nos séculos posteriores coincidindo junto com fenómenos violentos em Hispania como o dos bagaudas do 441 ao 443 relatado por Hidacio , ou o de questionamento dos costumes, em especial as de âmbito religioso, ejemplarizado pelo movimento do priscilianismo desde finais do século IV que foram contemporâneos ao processo de penetración do cristianismo em terras vasconas.

Depois da constituição do primeiro Império Galo, a península sofreu diferentes invasões por parte de povos germánicos principalmente na área do Mediterráneo, mas que também afectaram ao território dos vascones como atestiguan os restos encontrados de um incêndio que devastou Pompaelo para finais do século III ou o abandono de Liédena datado para o 270.[48] Outros indícios dos efeitos destas invasões têm sido arqueologicamente encontrados em populações situadas nas rotas de comunicação vasconas como Sames, Azparren, Mougerre e Bayona onde se localizaram tesouros que, segundo o costume, se ocultavam dos atacantes.[49]

O efeito desta crise também se observou pelo desaparecimento de numerosas explorações agrícolas e por um retrocesso da população urbana como têm assinalado vários pesquisadores[50] e diversos estudos arqueológicos como o de Abauntz em Navarra[51] que têm permitido descobrir como pelo século V se tinham rehabilitado grutas e cavernas para usos de moradia, um fenómeno que não obstante se deu também em outros rincões do Império.

As razões que explicariam estes factos e permitem descrever a história dos vascones durante este período se encontraram condicionadas pelas escassas fontes historiográficas que nos chegaram desse período, razão pelo que é conhecido como o dos "anos escuros", e assim os especialistas têm proposto diferentes interpretações conquanto, as investigações arqueológicas empreendidas desde o último quarto do século XX têm contribuído elementos de interpretação frequentemente contrários às teorias consideradas durante longo tempo e que contêm imagens consideradas tópicas do povo vascón.

Uma parte da historiografía, em general com publicações até os anos 1980[52] aceitou descrever a partir dos diversos textos antigos, em particular as descrições de Estrabón realizadas na época de Augusto e a correspondência entre o senador Paulino de Nola e seu mentor, o poeta Décimo Magno Ausonio que viveu entre o 310 e o 395, que mencionam o carácter bandolero (iugis latronum), bárbaro (gens barbara) e feroz (feritate) dos vascones[53] ao povo vascón desde a perspectiva de um "espírito independente" , "indomable" ou "violento", nunca ou escassamente submetido ao poder romano. As revoltas bagaudas são geralmente inscritas por estes autores no território vascón ao interpretar em sua área de influência a localização do centro bagaúdico de Aracelli , localidade nomeada por Hidacio mas sem localização precisa, e a explicam como a manifestação da luta de classes, entre o campesinado e os proprietários, estes apoiados pela hierarquia obispal luta paralela ao fenómeno descrito pela teoria da expansão vascona.[54] A ruralización e paganismo tardio são justificados também desde esta perspectiva pela contestación ao edicto de imposição religioso de Teodosio do 390 e a resistência ao processo de cristianización, que é por isso considerado mais tardio que em outras regiões. Assim estes autores consideram que a presença de restos de fortificações militares em Veleia , em Álava , e Lapurdum, no Labort, era a resposta do Império a "povos considerados perigosos pela autoridade romana",[50] mas uma vez que este poder se viu debilitado e deslocado pelas invasões, o povo vascón teria ocupado o vazio de poder para reafirmar em sua independência e desenvolver uma resistência em frente a qualquer domínio estrangeiro em épocas posteriores.

Especialistas posteriores que têm podido aceder às investigações arqueológicas e ao estudo comparativo das fontes, propõem uma visão que questiona alguns dos tópicos reiterados tradicionalmente para descrever o âmbito dos vascones durante o período "escuro". Por uma parte, a análise da visão transmitida de Estrabón, que nunca visitou pessoalmente Hispania, é explicada por sua intenção de ilustrar às elites dirigentes e económicas de Roma de onde se encontravam as principais fontes de recursos, transmitindo uma imagem distorsionada para adaptar aos preconceitos de sua audiência[47] que de maneira automática associava a ideia das populações dedicadas ao pastoreo ou habitando montanhosas afastadas com o conceito latrones, um estádio atrasado do desenvolvimento humano em comparação com o romano[55] e nesta categoria são descritos povos como os Lucanos, os Isaurios, os Ligures, os Lusitanos e os povos do Norte da Península Ibéria entre os que se encontram os vascones. A descrição de Estrabón foi para estes autores, estabelecida posteriormente como uma pauta retórica historiográfica e literária de maneira que os textos Ausonio e Paulino a reproduziram sem aproximação com a realidade de seu tempo.

Veja-se também: História da decadência e ruína do Império romano
Veja-se também: Crise do século III

Século V a século VI: invasão do Império Romano de Occidente e primeiros conflitos com visigodos e francos

Para os primeiros anos do século V a pressão dos povos migratorios atingiu os territórios das províncias dos pirineos ocidentais e segundo relata Isidoro de Sevilla,[56] no ano 404 os patricios Dídimio e Veradiano, membros da aristocracia vasconaromana e sobrinhos do imperador Teodosio o Grande, executados mais tarde por Constantino o Usurpador, conseguiram frear uma primeira tentativa de penetración desde a Galia em um episódio que teria podido acontecer na parte ocidental dos Pirineos, pela via de comunicação de Roncesvalles .[57]

O 31 de dezembro de 406 , reinando o imperador Flavio Honorio, teve lugar a travesía em massa do Rin por parte de uma aliança das nações dos povos alanos, suevos e vándalos, estes diferenciados em silingos e em asdingos, que cruzaram o rio congelado, à altura de Maguncia aplastando as linhas defensivas romanas e francas aliadas do Império Romano de Occidente e empreendendo uma travesía de 3 anos que levá-los-iam desde Renania avançando pela força por terras das Galias, até os Pirineos.[58] Enquanto isto tinha lugar, em Britania aconteceu a sublevación do geral Constantino que, com o apoio de suas tropas, se proclamou Imperador com o nome de Constantino III e com o fim de governar conjuntamente com o imperador legítimo Honorio ocupou o que se tinha denominado como Imperium Galliarum e depois de sufocar certa resistência, conseguiu assentar sua dominación sobre algumas áreas de Hispania. Segundo relata Osorio, Constantino encomendou a seu general Gerontius a defesa dos passos pirenaicos a suas tropas trazidas de Britannia e que consistiam em tropas indígenas, à sazón vasconas para a protecção dos passos ocidentais, que por sua presença são um exemplo da sobrevivência da tradicional colaboração vascona no mundo romano tardio.

Não obstante, no outono de 409 os exércitos migratorios atravessaram, sem que se lhes opusesse resistência essas mesmas guarniciones de Constantino o Usurpador,[59] os passos pirenáicos repartindo pela península em áreas de ocupação diferentes.[60]

Durante o reinado de Walia entre o 415 e o 419, monarca dos visigodos instalados em Aquitania e o sul de Galia, lembrou-se uma aliança ou foederati com Honorio, em nome da qual os visigodos encarregar-se-iam de combater ao regime do usurpador geral Máximo, proclamado por Gerontius que a sua vez, se tinha rebelado contra Constantino, refugiado em terras de suevos, alanos e vándalos em Hispania a mudança de abastecimentos e da devolução da princesa Gala Placidia, irmã de Honorio. Este pacto revelar-se-ia trascendental já que permitiu o aparecimento pela primeira vez dos visigodos em terras de Hispania dando origem ao estabelecimento posterior do reino hispanovisigodo.[61]

Segundo o religioso José Moret (1615-1687) que reuniu em sua obra os Anales do reino de Navarra um breve relato de Idacio , no ano 448 teve lugar um primeiro confronto entre suevos, apoiados por visigodos, e vascones, quando o rei Teodoredo apoiou a Reccicario em sua pretensão de conquistar toda Hispania, empreendendo uma expedição pelo vale médio do ebro, Zaragoza e Lérida na contramão dos romanos com quem os vascones seguiam mantendo sua tradicional aliança. Moret assinala que pela pressão dos bárbaros, os vascones se tinham estendido para terras de Álava e Bureda.[62]

No ano 507 como consequência de sua derrota em frente aos francos merovingios que dirigidos pelo rei Clodoveo I, resultaram vencedores na batalha de Vouillé,[63] os visigodos tiveram que abandonar a prática totalidade de suas posses no sul de Galia, cedendo a antiga província aquitana de Novempopulania que os cronistas francos denominavam como Wasconia pela presença de população vascona que tinham ido povoando as terras mais elevadas, segundo alguns autores, desde a época imperial no século II.

As crónicas de Venancio citam as lutas mantidas para o 580 com o rei merovingio Chilperico e o comes de Burdeos , Galactorio,[16] enquanto Gregorio de Tours referiu-se às incursões que teve que enfrentar o duque Austrobaldo no 587 com posteriodidad à derrota do duque Bladastes no 574 em Sozinha .[64]

Veja-se também: Invasão dos bárbaros

Reinado de visigodos e francos

Para o período da história dos vascones contemporâneo à formação e consolidação do reino Visigodo em Hispania há escassas fontes directas disponíveis sobre os acontecimentos e a organização interna dos vascones, que com frequência resultam contradictorias. Vários reis hispanogodos tiveram confrontos com os vascones e há historiadores que acham que os vascones nunca foram submetidos pelos visigodos.[65] Outros especialistas[66] recordam a atitude amistosa dos vascones no período romano e a ausência de conflitos relevantes durante o bajoimperio, realçando a dificuldade de explicar aqueles confrontos sem apoiar no contexto da afirmação do poder autónomo em Aquitania e as rivalidades entre francos e visigodos.

No ano 632 o rei merovingio Dagoberto I encabeçou uma expedição a Zaragoza em apoio de Sisenando que se tinha sublevado em frente à autorizem de Suintila. Poucos anos depois, Dagoberto reuniu um exército de burgundios com os que ocupou sem sucesso toda a pátria de Vasconia no 635. No entanto, no 636 Dagoberto obteve depois de uma nova campanha militar, o juramento de lealdade dos vascones ao serviço de Aighina, duque sajón de Burdeos. Depois da morte de Dagoberto, o poder merovingio foi-se debilitando para dar passo a um período de consolidação de um poder autónomo aquitano-vascón dentro do reino franco mas do que se desconhecem fontes de referência até que é citado a concessão a Félix, patricio de Toulouse, o controle de todas as cidades até os pirineos e dos vascones para o 672. Para alguns autores, a política de enfretamiento com poder franco por parte de Félix teria sido continuada por seu sucessor Lupo, processo que culminaria em tempos de Eudes que conseguiria o reconhecimento de regnum para a parte meriodional da antiga Galia.

Sobre as teorias que sustentam que os vascones do norte cruzaram os Pirineos, invadindo Aquitania, lhe dando o nome de Gascuña , vários autores têm reduzido sua amplitude ao nível de incursões pontuas[67] [68]

Invasão muçulmana: Roncesvalles e a formação do reino de Pamplona

Cena da morte de Rolando no curso da batalha de Roncesvalles, manuscrito Grandes Crónicas da França, ilustradas por Jean Fouquet, Tours, para 1455-1460, Bibliothèque nationale de France

Durante o inverno do 713 os exércitos muçulmanos atingiram o vale médio do Ebro que se encontrava governado pelo conde hispanovisigodo Casio quem elegeu se submeter ao califa de Omeya e converter ao Islão dando origem à estirpe dos Banu Qasi a mudança de manter seu poder na região. Pamplona no entanto foi finalmente ocupada depois de opor resistência no 718 e obrigada a pagar tributo aos governadores muçulmanos que estabeleceram um protectorado. A derrota muçulmana na Batalha de Poitiers em 732 em frente aos francos de Carlos Martel debilitaram a posição muçulmana mas o vali Uqba recondujo a situação instalando uma guarnición militar na cidade entre o 734 e o 741.[69]

Mais tarde, Carlomagno aproveitando a rebelião do governador de Zaragoza para intervir na Península, atravessou com um exército franco o território vascón e destruiu as defesas de Pamplona em seu avanço para Zaragoza onde a sua chegada a mudança das alianças dos sublevados lhe obrigo a se retirar. O 15 de agosto de 778 , em sua viagem de regresso, a retaguarda do exército ao comando do caballero Roland foi aniquilada na batalha de Roncesvalles. A constante ameaça que sobre as terras vasconas se exercia desde ambas vertentes dos pirineos favoreceu o surgimiento de duas facções líderes entre a aristocracia vascona, os Íñigo e os Velasco que se opuseram entre si se apoiando em muçulmanos, os primeiros pelo parentesco com os Banu Qasi, e os francos carolíngios. Quando no 799 é assassinado pelo partido carolingio o governador de Pamplona Mutarrif Ibn Musa, os Iñigo recorreram à família Banu Qasi para retomar o controle da cidade. No entanto, no 812 o emir Ao Hakam I e Ludovico Pío lembraram uma trégua pela que os carolíngios tomavam o controle de Pamplona, delegando o governo em Velasco ao Gasalqí. Ao termo da trégua, Ao Hakam retomou as hostilidades com os francos e conseguiu recuperar Pamplona no 816 a cujo controle os francos renunciaram em adiante. Íñigo Aresta seria designado primeiro rei de Pamplona até o 851.

Veja-se também: Invasão muçulmana da Península Ibéria no século VIII

Cultura e costumes dos vascones

Língua e escritura

Estátua de Iñigo Aresta na praça de Oriente de Madri (obra de J. Oñate, 1750-53).

Como assinalam diversos autores[70] anteriormente à chegada dos romanos, e ao igual que outros povos do mais extenso âmbito de Vasconia , o povo dos vascones falava uma língua que lingüistas de referência[71] consideram como antecessora do euskera moderno, referida às vezes na bibliografía como euskera arcaico, histórico ou aquitano.

Não obstante, como tem recordado Henrike Knörr (1947-2008) a origem e parentesco do euskera ainda segue sendo um mistério[72] e objecto de numerosas investigações. As variadas teorias abarcam desde as que fazem referência a uma origem "in-situ" como defende Luis Michelena[73] que têm inspirado a classificação dialectal moderna,[74] ou as de parentesco (caucásico, ibério, galo, etc.), das quais até o momento todas têm sido descartadas, como recordam os catedráticos Joseba Lakarra e Joaquín Gorrochategui ou o lingüista Lawrence Robert Trask.[75]

Um exemplo dos problemas para o estudo histórico-linguístico é a escassez de reseñas directas sobre a língua dos vascones nos autores clássicos, como constata o lingüista J. Gorrochategui,[76] salvo uma vadia descrição em Estrabón e Pomponio Mela, ou o depoimento de Julio César sobre a língua dos vizinhos aquitanos em sua obra De Belo Gallico.

De maior interesse tem sido o estudo de documentos epigráficos, que nos chegaram desde a introdução da escritura entre os vascones para o final do século II a. C.,[77] mas desafortudamente, não se puderam ainda recuperar documentos redigidos na língua vernácula pelo que as conclusões têm sido obtidas por inferência do material onomástico.[76] Entre eles, os mais antigos são as evidências numismáticas provenientes de diversas cecas vasconas ou próximas, como a identificada em Osma de Valdegobía ou Uxama Barca, que inicialmente realizaram acuñaciones com silabario ibero ou celtíbero e posteriormente, em latín , a língua que se impôs no médio escrito, tanto em documentos oficiais como em outras expressões mais correntes.[76] Destaca particularmente a estela funeraria da ermita de Santa Bárbara de Lerga ,[78] considerada depoimento escrito mais antigo encontrado do protoeuskera.[79] A língua íbera tem deixado algumas marcas no euskera como, por exemplo, no vocablo ibério ili adoptado como hiri com o significado de povoado ou cidade e que se encontra na raiz do topónimo Iruña para a cidade vascona de Pompaelo e com o que se conhecem também outras cidades da geografia contemporânea vascã.[80]

A partir destas constataciones, alguns pesquisadores consideram que o território vascón se encontrava inscrito, à chegada dos romanos e durante os primeiros tempos depois da introdução da escritura, em um contexto de maior complexidade linguística ou trifinium cultural[81] onde se entremezclan os dados linguísticos vascones com os das línguas célticas, de influência nas áreas ocidentais como a Terra de Estella, e a íbera presente às áreas meridionales e centrais de Navarra. Progressivamente, o latín foi-se impondo na escritura, tanto oficial como privada,[76] hipótese sustentada pela descoberta de duas epígrafes relevantes da época republicana, o chamado Bronze de Ascoli datado em 89 a. C. onde se menciona a cidade vascona de Seguia e o Bronze de Contrebia,[82] do 87 a. C., que cita a cidade de Alavona enquanto são numerosos os exemplos que nos chegaram da época imperial e cuja distribuição e onomástica é estudada para destacar o diferente grau de influência romana na região.[76]

Veja-se também: Euskera

Religião

Os depoimentos epigráficos e a arqueologia têm permitido aos especialistas perfilar as práticas de culto na terra dos vascones desde a chegada dos romanos e a adopção da escritura, proponeniendo para sua descrição a prática do sincretismo religioso[83] que teria perdurado até o século I, momento a partir do qual a figura de Júpiter ganhou predominancia sobre o culto indígena até a chegada do cristianismo, para o século IV e século V.[84]

Puderam-se localizar teónimos vascones, datados a partir do período republicano, sobre lápidas funerarias ou aras nas que se invocam a estas divinidades com formulaciones em latín onde traslucen os nomes euskéricos.[85] Uma evidência em favor do sincretismo tem sido localizada em Ujué , onde se encontraram dois aras de igual forma, uma[86] dedicada a Lacubegi , identificado como o deus do mundo inferior[87] e a outra a Júpiter, ainda que não têm podido ser datadas. Em Lerate[88] e em Barbarin, há dois lápidas dedicadas a Stelaitse datadas no século I.[89]

Veja-se também: Mitología basca

Referências

Notas

  1. ↑ Autores clásícos, como Tito Livio citam a Calagurris, Cascantun e Grakurris como vasconas, ainda que por sua situação fronteiriça, também puderam ser celtíberas em segundo que momentos.
  2. ↑ "A Terra do Touro. Ensaio de identificação de cidades vasconas, artigo por Alicia Mª Canto (1997), inclui mapa com as cidades e restos achados (ver edição electrónicae também "Ptolomeo e as cidades vasconas. Ensaio de localização", e o mapa do território em Cidades vasconas_Propostas de localização").
  3. ↑ (Schulten 1927), (Blázquez 1966),(Canto 1997),(Gómez Fraile 2001).
  4. ↑ (Arce,1999),(Gómez Fraile 2001:28).
  5. ↑ (Schulten 1927:226),(Blázquez 1966:2).
  6. ↑ ...dimissis eis ipse profectus per Vasconum agrum ducto exercitu in confinio Beronum posuit castra,... ("...após levar (Sertorio) seu exército através do território dos vascones instalou seu acampamento em uma zona colindante com os berones,..."). Texto segundo P. Jal, Tite-Live. Histoire Romaine XXXIII. Livre XLV et Fragments. Paris, 1990 (1979), pág. 214-218
  7. ↑ (Blázquez 1966:3)
  8. ↑ Naturalis História, 4,110-111: Proxima ora citerioris est eiusdemque Tarraconensis situus a Pyrenaeo per oceanum Vasconum saltus, Oiarso, Vardulorum oppida, Morogi, Menosca, Vesperies, Amanum portus, ubi nunc Flauiobrica colónia 8. Ciuitatium VIIII regio Cantabrorum, flumen Sauga, portus Victoriae Iuliobricensium. ac eo louco fontes Hiberi XM passuum portus Blendium, Orgonomesci e Cantabri. portus eorum Vereasueca, regio Asturum, Noega oppidum, in poeninsula Paesici, et deinde conuentus Lucensis, a flumine Nauialbione Gibarci, Egiuarri cognomine Namarini, Iadoui, Arroni, Arrotrebae, pronunturium Celticum, amnes Florius Nelo. Celtici cognomine Neri et super Tamarici 9 quorum in paeninsula três arae Sestianae [-182→183-] Augusto dicatae, Copori, oppidum Noeta...
  9. ↑ Str. III, 4, 10:...Ύπέρκειται δε τής Ίακκητανιίας πρός άρκτον τό τών Ούασκώνων έθνος, έν ώ πόλις Πομπέλων, ώς άν Πομπηιόπολις. (...depois, acima da Lacetania, em direcção ao Norte, está a nação dos vascones, que tem por cidade principal a Pompelon, como quem diz "a cidade de Pómpeios".). Texto segundo F. Lasserre, Strabon, Géographie II. Livres III et IV. Lhes Belles Lettres. Paris 1966.
  10. ↑ "O que Estrabón disse para valer sobre os Vascones", artigo de Alicia Mª Canto em Celtiberia.net
  11. ↑ (Schulten 1927: 230-232)(Canto 1997)
  12. ↑ (Blázquez 1966:11)
  13. ↑ (Gómez Fraile 2001:58)
  14. ↑ Juan de Biclaro (Chron. Min. II, 216):Leovigildus rex partem Vasconiae occupat et civitatem quae Victoriacum..., citado em (Schulten 1927:234)
  15. ↑ Grégoire de Tours, Histoire dês Francs: Lhes Gascons descendirent de leurs montagnes dans a plaine, dévastèrent lhes villes, lhes champs... lhe duc Austrovald marcha souvent contre eux, mais ne parvint guères à em tirer vengeance, edição J.-L.-L. Brière, Paris 1823. Tomo II, Livro IX, De l'année 587 à l'année 589. Gontran, Childebert II et Clotaire II, Rois pág. 8. Disponível o 16/11/2006 em bnf.fr.
  16. ↑ a b (Schulten 1927:234)
  17. ↑ (Schulten 1927:235)
  18. ↑ Espanha um enigma histórico. Barcelona 1973. 451-452:
    "Ao entrar em Euzcadi empurraram para Castilla a uma parte dos várdulos e caristios; alguns se acolheram aos montes –os moradores de Tulonio, cidade da llanada de Alava, se refugiaram na serra a que deram nome– e os que permaneceram em suas antigas sedes foram inundados de vasquismo. Como a cada tribo hispana ao aceitar o latín criou seu próprio dialecto romance –onde esses dialectos se conservaram até hoje, como ocorre no norte de Espanha, as fronteiras dialectales marcam as lindes das velhas tribos primitivas–, assim as tribos vascongadas a partir do século V criaram asímismo seus próprios dialectos do vascão, também conservados até nossos dias"
  19. ↑ A diferença de María Albertos Firmat, Sánchez Albornoz afirmou que estas invasões não foram euskaldunizantes, pois:
    “Há que distinguir, ademais, entre penetración política ou humana e invasão linguística. Puderam várdulos, caristios e autrigones falar uma língua análoga à dos vascones e ter estes, no entanto, entrado em terras daqueles durante os séculos V e VI”
    Origens da nação espanhola. Claudio Sánchez Albornoz
  20. ↑ Euskal Herria antzinate berantiarrean eta lehen ertaroan. Materiale eta agiriak. pág. 22. Koldo Larrañaga Elorza. Argitarapen Zerbitzua. Euskal Herriko Unibertsitatea.
    "J. Caro Baroja izango dá, dena dêem, planteamendu aseptikoago eta emozio nazionalistek ia batere ukitu gabekotik abiatuz aurkako iritzi bidezkoenak formulatuko dituena Euskal Depresioaren baskonizazioaren buruzko teorien aurrean, honek arlo linguistikoan izandako deribazioei buruz batez ere.

    J. Caro Barojak, <<gaur egun euskaraz mitnzatzen dêem herri batean, erromatarren garaiko zenbait inskripzioetatik abiatuz, sustratu ez euskalduna bilatzen>> saiatzen dêem planteamenduaren arriskua azpimarratu ondoren, bestelako argumentazio-lerro garatzen du, aztarna eta arrasto guzti haiek batipat azpimarratuz, zeintzuk euskararekin ahaideturik legokeen hizkuntz sustratu zabal batem existentzia emango bait lukete aditzera, hasi Kantabriaktik eta Pirineo Zentraletaraino eta Julio Zesa-em Akitania etnografiko zahar hartaraino, bere baitan, Baskoiez aparte, Barduliar, Karistiar, Autrigoin eta Kantauriarrak, batetik, eta Aktitaniar, Zerretano eta Ilergetak, bestetik, hartzen bide zituen hizkuntz sustratua, hain zuzen.

    Zera azpimarratzen du, bestalde, Baskoinenak bezalako erromartze hain gogora jasan duen eskualde batetik (non euskara atzerabide garbian susma bait daitekeen), ia erromanizazio-aztarnarik azaltzen ez duen beste batera euskara lerratu ahal izan zela pentsatzeak suposatzen zuen kontraesana."
  21. ↑ «A Rioja - Errioxa».
  22. ↑ Basques and its neighbors inantiquity . Joaquín Gorrochategui. pág. 53 [em Towards a History of Basque Language]
  23. ↑ O vascuence ou euskara: perspectiva histórica e panorama actual. Henrike Knör:
    "Resulta assim mesmo evidente a direcção Norte-Sur, ou mais exactamente Noroeste-Sudeste, dos dialectos, o que vem a desmentir o pretendido corrimiento para o Oeste, argumento esgrimido para explicar o misterioso nome de vascongado (< uasconicatus?), ‘vascófono’ em seu significado tradicional"
  24. ↑ Navarra. História do Euskera. José María Jiménez Jurío. Editorial Txalaparta
  25. ↑ Enciclopedia Auñamendi. Vascongado: Vasconicatus, uma etimología popular mas inverificada.
    "Com respeito à etimología do termo baralhou-se sem provas que o mesmo pôde ter sido uma derivação romance do latino vasconicatus, adjectivo não atestiguado em documento algum conhecido (Michelena, 1984:19). A suposta etimología, sem apoyatura documental alguma, foi forçada para casar o termo com a hipótese de certos autores clássicos de que o Oeste de Euskal Herria bem pôde ser "vasconizado" pela tribo vascona nos albores da Idade Média quando passa o conjunto a se denominar Vasconia. v. VASCÃO-CANTABRISMO. A tese, baseada na leitura de fontes como o Biclarense e a Crónica de Alfonso III, em uma época na que não existia outro material que as fontes literárias clássicas, foi retomada por Sánchez Albornoz em diversos de seus escritos. Mañaricúa (1984) refuta, entre outros, tanto esta "vasconización" como a das planícies aquitanas no ano 587 aseverada por autores como Bladé (1869) até a publicação por Luchaire de seu revolucionário Lhes origines lingüistiques de l'Aquitaine. Tovar (1987: 9), excelente conhecedor do tema, junto com outros, elimina a versão: "a dialectología basca, na parte onde a língua se conservou, parece ser muito antiga e a distribuição geográfica das tribos corresponde bastante bem com os dialectos: o mapa de Ptolomeo, como assinalou faz muitos anos J. Caro Baroja, assinala-nos a coincidência das fronteiras dos vascones com os dialectos alto-navarros, dos várdulos com o guipuzcoano, de caristios e autrigones com o vizcaíno. Este facto parece que anula toda a possibilidade de que tivesse existido uma invasão "vascona" desde o Leste, como supunham patrióticamente historiadores navarros qual Oihenart e o P. Moret, e têm mantido depois muitos estudiosos, eu acho que sem fundamento, guiados nada mais por uma interpretação de Vascongados, Províncias Vascongadas como se fossem "vasconizadas" e não euskaldunes originariamente".
  26. ↑ Etnogénesis do País Basco: dos antigos mitos à investigação actual (Munibe, 57 - 2005) Martín Almagro Gorbea
  27. ↑ Indoeuropeos e euskaldunes no País Basco e Navarra. Genes, línguas e topónimos (Vascães, celtas e indoeuropeos. Genes e línguas - 2005) Francisco Villar
  28. ↑ A contribuição da arqueologia ao estudo do trânsito entre a antigüedad e o medievo em Bizkaia Iñaki García Caminho
  29. ↑ A arqueologia e os interesses historiográficos. (Dos postulados vascocantabristas às necrópolis tardoantiguas de influência norpirenaica) Dr Agustín Azcarate UPV/RHU Publicado em Bidebarrieta num 12 ano 2003
  30. ↑ http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20081119/mas-actualidade/sociedade/experientes-concluem-suporte-cientifico-200811191359.html REVOGAM A PERMISSÃO DE EXCAVACIÓN. Estalla o escândalo de Iruña Veleia pela falsidade dos achados.]
  31. ↑ Tachan de falsificações" os achados do yacimiento alavés de Iruña-Veleia: A empresa que trabalha nas excavaciones, Lurmen S.L., tem anunciado que apresentará uma querela criminosa por injurias e calunias (Diário de Navarra, novembro 2008)
  32. ↑ Iruña-Veleia, culebrón arqueológico
  33. ↑ Nota da Deputada de Euskera, Cultura e Desportos, Lorena López de Lacalle Arizti
  34. ↑ (Schulten 1927:240)
  35. ↑ (Schulten 1927:238)
  36. ↑ (Gil Zubillaga 2006:89), (Schulten 1927:227)
  37. ↑ (Gil Zubillaga 2006:92,93)
  38. ↑ Salustio citado em (Schulten 1927:227)
  39. ↑ (Gil Zubillaga 2006:97)
  40. ↑ (Echegaray 1999)
  41. ↑ (Gil Zubillaga 2006:104)
  42. ↑ (Gil Zubillaga 2006:108)
  43. ↑ (Gil Zubillaga 2006:117)
  44. ↑ em Britannia encontrava-se a cohors II Vasconum civium Romanorum para o ano 105 (Arce 1999)
  45. ↑ (Blázquez 1966)
  46. ↑ J.J. Sayas citado por (Blázquez 2004:503)
  47. ↑ a b (Arce 1999)
  48. ↑ José Mª Blázquez, A crise do século III em Hispania e Mauritania Tingitana, pág 5. revista Hispania 28, nº 108, 1968, disponível em [1].
  49. ↑ (Jimeno 2003:22)
  50. ↑ a b (M. Vigil, A. Barbero 1966)
  51. ↑ (Gil Zubillaga 2006:139)
  52. ↑ (M. Vigil, A. Barbero 1966), Julio Caro Baroja, Claudio Sánchez Albornoz, García Iglesias, Orlandis, Fatás, Santos Yanguas, Larrañaga Elorza
  53. ↑ Os textos estão em (Blázquez 1966:6) e (Schulten 1927). Uma revisão crítica e contextualizada está formulada por (Arce 1999)
  54. ↑ C. Sánchez Albornoz
  55. ↑ Arce cita o trabalho da Giardina, Uomini e spazi aperti, in L 'Itália romana. Storie dei um'identitil incompiuta, Laterza, Roma-Bari, 1997,p.193-232
  56. ↑ Isidoro de Sevilla, História de regibus gothorum, wandalorum et suevorum: Vandalorum Hist.1, Aera CDXLIV. Disponível o 16/11/2006 em thelatinlibrary.com.
  57. ↑ (Blázquez 1966:16)
  58. ↑ (Collins 2005:4)
  59. ↑ como sugere Osorio, uma acção destinada a encobrir os abusos das tropas de Constantino
  60. ↑ Isidoro de Sevilla, História de regibus gothorum, wandalorum et suevorum: Vandalorum Hist.1 Aera CDXLVI e Aera CDXLIX. Disponível o 16/11/2006 em thelatinlibrary.com.
  61. ↑ Juan Antonio Cebrián, A aventura dos godos. Pág. 45 e ss. Ed. A esfera dos livros, 2004. ISBN 84-9734-189-9, (Collins 2005:20)
  62. ↑ J. de Moret, Anales do reino de Navarra, edição anotada e índices S. Ferreiros Lopetegui. Edita Governo de Navarra, Instituição Príncipe de Viana, 1988, Tomo I, cap. II, pp. 100-101.[2]
  63. ↑ (Bazán 2006:245)
  64. ↑ Grégoire de Tours, Histoire dês Francs, edição J.-L.-L. Brière, Paris 1823. Tomo II, Livro IX, De l'année 587 à l'année 589. Gontran, Childebert II et Clotaire II, Rois pag. 8. Disponível o 16/11/2006 em bnf.fr.
  65. ↑ J.A. García de Cortazar, tomo II da História de Espanha Alfaguara, A Época Medieval. Ed. Alfaguara, 1973. ISBN 84-206-2040-8
  66. ↑ A. Azkárate Garai-Olaun, Francos, aquitanos e vascones. Depoimentos arqueológicos ao sul dos Pirineos, em Arquivo espanhol de arqueologia, 66:167/168 (1993) p.149. Disponível em [3].
  67. ↑ Entre francos e visigodos. Juan Plazaola: "
    "Ao norte dos Pirineos o facto de que os Vascones da montanha fizessem algumas incursões depredadoras na Baixa Novempopulania em 587 induziu a alguns historiadores, interpretando mau um texto de Gregorio de Tours, a pensar em uma invasão em toda a regra pela qual os Vascones infrapirenaicos, a partir dessa data, se assentaram pela primeira vez em Aquitania e deram lugar a que a Novempopulania de Diocleciano se começasse a chamar Wuasconia (Gascogne); teoria hoje insostenible desde a linguística, pois as inscrições basco-aquitanas datam de tempos remotísimos. Uma expansão semelhante têm pretendido alguns historiadores (Schulten, Gómez Moreno, Sánchez Albornoz)com respeito à Euskalherria meridional, imaginando (contra a opinião de J. Caro Baroja, Barbero e Vigil, Sayas Abengoechea e outros autores apoiados pelos dados da antropologia, a toponimia e a linguística), uma tardia vasconización de Gipuzkoa e Bizkaia, mediante um corrimiento dos Vascones sobre os territórios dos antigos Várdulos e Caristios.8 Pelo que respecta a esses escuros séculos, deve ficar claro que em lugar de invasões deveria se falar de incursões dos Vascones do Norte contra os Francos, o mesmo que das lutas dos Vascones do Sur contra os visigodos hispânicos.9 Com tudo, a recente descoberta na Vasconia meridional de várias necrópolis com armas merovingias replantea o problema da relação política dos reis sucessores de Clodoveo com a região de Pamplona.10
  68. ↑ Euskal Herria Antzinate Berantiarrean eta Lehen Ertaroan. Materiale eta agiriak. pag. 23. Koldo Larrañaga Elorza. Argitarapen Zerbitzua, Euskal Herriko Unibertsitatea. Euskarako Institutua.
  69. ↑ (Bazán 2006:203)
  70. ↑ (Gil Zubillaga 2006),(Fatás Cabeça 1972), (Knörr 2004), (Gorrochategui 1999), J. Caro Baroja citado em (Blázquez 1966:10)
  71. ↑ Luis Michelena, Koldo Zuazo
  72. ↑ (Knörr 2004)
  73. ↑ Ver sua entrevista com Miguel Ugalde, Nova Síntese da História do País Basco: Desde a Prehistoria até o governo de Garaikoetxea, Ed. TTartalo, San Sebastián, 2004. ISBN 84-8091-902-7.
  74. ↑ ver o trabalho de Koldo Zuazo e seu Atlas de Dialectos Bascos,Hiru.com
  75. ↑ Towards a History of the Basque Language. pag. 190. José Ignacio Hualde, Joseba Andoni Lakarra, Robert Lawrence Trask, Luis Michelena, etc. John Benjamins publishing company. Amsterdã/Philadelphia. 1997
  76. ↑ a b c d e Joaquín Gorrochategui, A romanización do País Basco: Aspectos linguísticos., Euskal Herriko Unibertsitatea - Filología. Artigo em Guipuzkoakultura.net Ed. digital
  77. ↑ (Gil Zubillaga 2006)
  78. ↑ A inscrição de Lerga tem sido estudada desde o século XIX por Achille Luchaire, Luis Michelena em 1954 e Joaquín Gorrochategui no marco de investigações sobre a língua dos aquitanos, já que inclui o antropónimo aquitano de Vmmesahar (de ume , criatura, e zahar, velho) fá-la um pai em homenagem a seu filho maior de 25 anos ("umme sahar" =ume zahar = filho maior): Um.me, Sa.har(i) fi(lius), / Nar.hun.ge.se Abi- / sun.tem.ri fi.confusão, / ann(orum) XXV. T(itulum) p(osuit) s(umptu) s(uo)..
  79. ↑ Luis Michelena,Os nomes indígenas da inscrição hispanoromana de Lerga (Navarra), revista Príncipe de Viana, XXII, 82-83, pp 65-74, (1961)
  80. ↑ Irún (Guipúzcoa), Iruña (Álava)
  81. ↑ (Gómez Fraile 2001:62)
  82. ↑ http://catedu.é/aragonromano/bbotorri.htm |O Bronze de Contrebia Belaisca, Bronze de Botorrita ou Tabula Contrebiensis
  83. ↑ Juan José Sayas Abengoechea, Algumas considerações sobre a cristianización dos Vascones, rev. Príncipe de Viana, XLVI, 174, pp 35-56, 1985
  84. ↑ Roldán Jimeno, Origens do Cristianismo na terra dos vascones, Ed. Pamiela, Pamplona, 2003.ISBN 84-7681-380-5
  85. ↑ Um catálogo epigráfico está repertoriado no lugar sobre literatura em euskera klasikoak, disponível em enlace site (em euskera)
  86. ↑ Altar eregido em honra ao deus Lacubegis: Coelii Te- / sphoros / et Festa / et Telesi- / nus, Lacu- / begi. Ex voto. - Tesphoros, Festa e Tesesinus Coeli (este altar dedicaram-lhe) cumprindo seu voto a Lacubegis -
  87. ↑ Huarte Lerga, José Vicente (1997). «[Expressão errónea: operador < inesperado "Peremustae" teonimoaren inguruan]». Fontes linguae vasconum: Studia et documenta 29 (75). 167-172. 
  88. ↑ A inscrição reza: Aemilia / Paterna, / Losae. / V(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
  89. ↑ No altar lê-se: Semprini- / us Betunus, Se- / latse. V(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)

Bibliografía

Veja-se também

Obtido de http://ks312095.kimsufi.com../../../../articles/c/ou/m/Comunicações_de_Andorra_46cf.html"
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