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Wicca

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Pentacle 2.svg O pentáculo (um pentagrama dentro de um círculo) é um símbolo de fé usado por muitos wiccanos
Wicca
Fundador Gerald Gardner sobre 1953
Teología O Deus Astado e a Deusa Mãe.
Tipo religion neopagana
Nome Wiccan
Texto Livro das sombras, entre outros.
Nasce em Bandera del Reino UnidoReino Unido
País com maior quantidade de wiccanos Bandera de los Estados UnidosEstados Unidos
Símbolo pentáculo, triplo lua
Comunidades coven.
Religiões relacionadas neodruidismo, streghería, Ásatrú, thelema, neopaganismo

A Wicca é uma religião neopagana que costuma ser chamada hechicería ou brujería (em inglês, Witchcraft ou the Craft),[1] ainda que também há grupos neopaganos que se identificam com a brujería mas não com a Wicca moderna.[2] Seus seguidores são conhecidos como wiccanos. Foi popularizada pelo britânico Gerald B. Gardner como um renacimiento do telefonema Antigo Religião, após ser iniciado por um "coven" ou cofradía que tinha encontrado na zona de New Forest. A prática de brujería, segundo a forma proposta por Gardner, tem evoluído e tem sido adaptada dando passo à criação das numerosas denominações (tradições) wiccanas existentes hoje em dia.

Conteúdo

História

Origens

A história da wicca tem sido causa de amplo debate. Esta religião saiu à luz pública na Inglaterra, pelo servidor público retirado e ocultista Gerald Gardner. Em 1954 publica Witchcraft Today (Brujería hoje) uma vez que foram abolidas as últimas leis que perseguiam a brujería no país anglosajón. A esta obra seguiu The Meaning of Witchcraft (O significado da brujería) em 1959 . Gardner alegou que tinha encontrado parte sobrevivente do antigo culto da brujería, que tinha sido iniciado na religião por um grupo de bruxas conhecido como o aquelarre de New Forest (Bosque Novo) na região de Hampshire (Inglaterra), e que os rituales recebidos estavam fragmentados, pelo que os tinha reescrito para os fazer practicables.

Diversos autores como Aidan Kelly têm rebatido durante anos estas alegações, argumentando que os ritos foram inventados completamente por Gardner, com empréstimos da magia ceremonial e ordens ocultistas como a Golden Dawn. Ademais, Gardner sustentou uma amizade com o ocultista Aleister Crowley pouco dantes da morte de Crowley, pelo que em décadas posteriores se chegou a especular sobre a ajuda do ocultista no desenvolvimento de alguns rituales. Ronald Hutton[3] explica que Gardner pôde se basear em fontes publicadas de outros autores como Margaret Murray, Charles Leland e Sir James Frazer, quem afirmavam que tinha existido uma religião matriarcal em épocas prehistóricas e que, de algum modo, tinha sido preservada em segredo até nossos dias em alguns círculos secretos de bruxas.

Outros autores, como Phillip Heselton, Doreen Valente ou Isaac Bonewits apontam para grupos reconstruccionistas de princípios do século XX mais que para uma antiga religião pagana completamente intacta. Bonewits aponta que «em algum ponto entre 1920 e 1925, na Inglaterra, alguns folkloristas se uniram com alguns rosacruces da Golden Dawn e com supostos bruxos tradicionais familiares, para produzir o primeiro coven moderno na Inglaterra; unindo de forma ecléctica as diferentes fontes que puderam encontrar com o objectivo de reconstruir seu passado pagano».[4]

Doreen Valente por sua vez foi soma sacerdotisa de Gardner e trabalhou com ele para retocar textos rituales, ainda que por divergências se distanciou do autor e pesquisou sobre brujería antiga bem como outras tendências modernas. Segundo Valente,[5] aparece certa base na estrutura que não pertence à Golden Dawn, a Margaret Murray nem a nenhuma das fontes mencionadas, que pode indicar tanto a existência de um velho círculo encontrado em New Forest junto à recopilación de diversas fontes de brujería tradicional por parte de Gardner.

Desenvolvimento

A wicca gardneriana é uma religião mistérica e inicial. Para pertencer, é necessário iniciar-se em um coven (círculo ou aquelarre) onde receber o ensino da tradição, que está sujeita a juramento de segredo. A partir dos anos sessenta aparecem outros ramos derivados dos conhecimentos da Wicca Garderiana. Em EE. UU. a wicca foi introduzida pelo autor Raymond Buckland, iniciado gardneriano. Com a publicação de seus livros, estende-se o interesse pela religião em todo o país. Enquanto muitos estavam iniciados, outros praticantes reuniam e/ou criavam seus próprios rituales a partir de Buckland e outras fontes que começam a se publicar abertamente.

Outro facto destacado no desenvolvimento é a fundação por parte de feministas estadounidenses, no final dos 60-princípios dos 70, do movimento da wicca diánica, conhecida também como «brujería diánica feminista». Baseiam-se em diversos textos, principalmente o de Aradia, ou o Evangelho das bruxas, publicado por Charles Leland, que reúne relatos alegóricos de bruxas italianas tradicionais. Fazem muito énfasis na criatividade e na espontaneidad.

O sistema hierárquico do estilo gardneriano, bem como a transmissão de linhagem, tomam um diferente carácter.

Paralelo a isto surge a corrente ecléctica, que toma partes de várias correntes dentro da wicca e da brujería sem seguir uma linha em particular. Ademais, se potencian os rituales de autoiniciación pessoal, como ajuda para que os interessados na religião possam ser parte dela ainda que não tenham acesso à formação em um coven. Isto contrasta com a crença gardneriana de que «só um bruxo pode iniciar a outro bruxo».

Ante o crescimento progressivo dos ramos eclécticas e de paganos que adoptam parte das crenças da wicca, para se diferenciar as tradições com linhagem se agrupam baixo a denominação de wicca tradicional, também BTW (British Traditional Wicca: wicca tradicional britânica).

A wicca, tanto em sua forma tradicional como ecléctica, está presente e reconhecida como religião em vários países de todo mundo. Nos países hispanoparlantes tem crescido o número de praticantes nas últimas décadas, em sua maioria eclécticos, pelo acesso a informação através de Internet e a publicação de livros importantes traduzidos ao castelhano.

Etimología

A palavra wica aparece pela primeira vez nas obras de Gerald Gardner, ainda que segundo estudos mais contemporâneos como o realizado pelos autores Sorita d'Esse e David Rankine, mostram que essa palavra pode ser rastreada a um tempo anterior ao de Gardner. O autor utiliza o termo como adjectivo para referir aos praticantes de brujería, «os wica», e não à religião, à que alude como «brujería» (nunca wica). As raízes deste termo têm-se rastreado em inglês antigo, em conexão com as palavras wicca (pronunciado "buicha") para bruxo masculino, e wicce ("buiche") para feminino, sendo os predecessores do moderno witch (‘bruxo’ ou ‘bruxa’ em inglês). À etimología da palavra inglesa witchcraft (‘brujería’) têm-se-lhe dado interpretações como craft of the wise (a arte/oficio dos sábios) e com o mesmo sentido, craft of the wicca. Outro nome muito estendido é simplesmente the craft (‘a arte’). Também se utiliza o termo de religião antiga».

A palavra wicca, para referir à religião em si mesma, começa a se adoptar a partir dos anos setenta, especialmente nos Estados Unidos como um modo de evitar as connotaciones negativas da palavra «brujería» e para diferenciar de outros ramos da brujería tradicional não-gardneriana.

Na actualidade, com o desenvolvimento das sendas paganas, neo paganas e uma aceitação maior, diversos autores e estudiosos, como por exemplo Isaac Bonewits, preferem utilizar termos mais conformes como «Brujería Neo-pagana» ou «Brujería Moderna».

Crenças e conceitos principais

As crenças diferem muito entre praticantes individuais e entre as diferentes tradições, já que não existe uma organização centralizada que estabeleça a «ortodoxia». O nexo compartilhado está nos conceitos religiosos e éticos básicos, bem como a forma estrutural básica para os rituales ou celebrações festivas. Estes são elementos finque dos ensinos tradicionais e das obras publicadas, que costumam dar um layout destas matérias gerais.

Nas formas tradicionais de wicca utiliza-se o texto religioso denominado Livro das sombras, mantido em segredo excepto para os iniciados e pertencentes a dita tradição. Similar a um grimorio, é um compendio dos conhecimentos e rituales concernientes à tradição concreta, ainda que grande parte dos ensinos seguem sendo orales. Propuseram-se nestas décadas diversos Livros de Sombras públicos, como por exemplo o editado por «Lady Sheba» (apodo da autora Jessie Wicker Bell) em 1970 . Alguns textos publicados, originalmente por Doreen Valente, têm tido grande acolhida, como a Rede Wicca ou O encarrego da Deusa, sendo adoptados pelos praticantes. Como contraste, nas formas eclécticas se utiliza o Livro de Sombras de uma forma dinâmica, como «diário», recopilación de informação à medida que se aprende, experiências, reflexões, etcétera. Dada a amplitude de perspectivas, alguns dos conceitos principais:

Wicca tradicional e Wicca ecléctica

Esta é a divisão quanto a prática e crenças dentro da wicca.

Nas tradições com linhagem ou wicca tradicional conhecida como BTW (derivadas de iniciados pelo próprio Gerald Gardner) se considera que a religião é uma variedade mais de brujería pagana, com práticas, crenças, estrutura organizativa e inicial específicas. Constitui uma sociedade secreta e exclusiva de brujería, à que se tem acesso mediante a iniciación por outro membro, e com as sucessivas «iniciaciones» ou graus se avança no conhecimento da religião.As pessoas iniciadas convertem-se em sacerdotes/sacerdotisas dos antigos deuses.

A wicca ecléctica deriva da wicca tradicional. Nestes ramos adaptaram-se em general umas estruturas rituales e uns princípios éticos muito parecidos à wicca tradicional, a partir do material publicado e das contribuições dos diferentes autores wiccanos (muitos deles tradicionais) que têm criado suas próprias tradições. Na Comunidade Ecléctica a hierarquia têm um papel menos importante. Alguns wiccanos eclécticos não se consideram bruxos nem praticam magia.

Há que distinguir o conceito de «wiccano ecléctico» (pessoa que não se adscribe a nenhuma tradição concreta de wicca) que nos países de fala hispana costuma se sobrepor ou confundir com o conceito de «wicca solitária» (pessoas que praticam e estudam por sua conta).

A wicca não é proselitista nem procura adeptos. É mais, os grupos iniciais podem denegar a entrada a pessoas que não cumpram com os requisitos mínimos que significa ser iniciado, isto é, se converter em sacerdote ou sacerdotisa e enfrentar as responsabilidades que isto implica.

Os deuses

Símbolo da deusa
Para muitos praticantes esta religião gira em torno de dois deuses principais, o Deus e a Deusa, que encarnam as forças da natureza e correspondem à mitología sócia aos cultos da fertilidad. O Deus e a Deusa são observados como polaridades complementares cujo balanço expressa a mesma polaridad masculino-feminina que pode ver na natureza. Em algumas ocasiões são simbolizados com o Sol e a Lua; por estas associações lunares, a Deusa é concebida em um aspecto de Triplo Deusa como «Donzela», «Mãe» e «Idosa». Para muitos wiccanos, a Deusa tem um papel preeminente ao ser a que tudo o concebe. O Deus Astado é a chispa da vida dentro dela, ao mesmo tempo que amante e filho da Deusa. Morre e renace na cada ciclo anual, como representação das colheitas. A Senhora da Vida, mantém um ciclo mensal relacionado com as fases lunares.
Símbolo do deus Astado

Segundo Gardner, as divinidades veneradas na wicca são antigos deuses indígenas das Ilhas Britânicas: um Deus Astado da caça, a morte e a magia, que governa no Outro Mundo; e uma Grande Deusa Mãe, que outorga a vida e a regeneração após a vida. Do mesmo modo, aconselha que os bruxos que não sejam britânicos procurem as conexões com os deuses aborígenes de seu território.[6] Nos ramos tradicionais, os nomes exactos dos deuses seguem sendo parte do segredo inicial e não têm sido publicados em nenhum livro. Nestes anos, sugeriram-se alguns nomes públicos genéricos, como Cernunnos e Aradia.

Uma crença finque em wicca é que os deuses podem se manifestar de maneira pessoal e corpórea, sendo a mais importante através do corpo de seus sacerdotes e sacerdotisas. Esta manifestação é o objectivo do ritual de «baixar a Lua» ou «baixar o Sol» onde se invoca à Deusa para que desça ao corpo da sacerdotisa (ou ao Deus no sacerdote) para levar a cabo a «posse divina».

Por outra parte, a relação exacta com os deuses e o entendimento destes é parte da experimentación individual da cada sacerdote/sacerdotisa. Por isso se desenvolveram diferentes variantes de interpretação nestas décadas: alguns wiccanos são politeístas, já que os diferentes deuses mitológicos além dos deuses da wicca são vistos como independentes e personalizados entre si. Outros os interpretam como «formas de pensamento», ou inclusive «arquetipos» (segundo o famoso psicólogo Jung) que encarnam diferentes forças naturais.

Na Comunidade Ecléctica está muito estendida uma concepção puramente diteísta da religião, considerando só duas grandes figuras genéricas, a Deusa (da Lua, a terra e o mar) e o Deus (do bosque, a caça e os animais). Os casais mitológicas de diferentes panteones encarnariam os rostos do Deus e a Deusa. Também se fez muito popular uma espécie de politeísmo suave, no que os diferentes deuses e deusas de todas as culturas são vistos como facetas deste casal divino, tenham ou não conexão com os conceitos de fertilidad e deuses que representam.

Também há uma concepção monoteísta, sendo a Deusa a figura principal para algumas tradições, por se considerar como completa em si mesma. Aos conceitos feministas, uniram-se conceitos inspirados em teorias sobre as grandes deusas neolíticas e sobre as sociedades matriarcales (como as hipóteses de Marija Gimbutas), dando passo a uma corrente aparte denominada «religião da deusa». Na wicca também há um componente de animismo , já que se considera inmanentes aos deuses; a natureza é sagrada em si mesma como manifestação da divinidad.

Os Elementos

Artigo principal: Simbologia do pentagrama wiccano

Os elementos básicos também são parte importante da cosmovisión wiccana. As manifestações naturais expressam algum dos quatro elementos arquetípicos: Terra, Ar, Fogo e Água, ou combinações destes. Costuma acrescentar-se um quinto elemento denominado Espírito (Éter ou Akasha). Os elementos são simbolizados pelo Pentagrama, que entre outras coisas representa os quatro elementos com o Espírito na parte de acima. Ao traçar o círculo mágico para os rituales religiosos, além da os deuses invoca-se aos quatro elementos que se correspondem com os quatro pontos cardinales. Seguindo a ordem: Leste,Sur,Oeste e Norte.

Iniciación e segredo

Para os praticantes da wicca inicial, o termo «wicca» só é correctamente aplicável às pessoas que têm recebido a iniciación tradicional, isto é, que têm recebido a conveniente formação e treinamento além da «transmissão de linhagem» por parte do iniciador. Esta crença na transferência de poder não tem muita relevância entre os wiccanos eclécticos, que costumam realizar rituales de auto-dedicação para simbolizar sua entrada na religião.

Nas formas tradicionais de wicca existem três graus de iniciación. O primeiro é necessário para converter-se em bruxo/a e entrar a formar do coven; o segundo grau implica avançar em conhecimentos e estar capacitado para ser sacerdote/sacerdotisa. Ao chegar ao terceiro grau, o praticante tem conhecimentos e experiência necessários para formar seu próprio coven.

Organização

Os praticantes agrupam-se em denominados coven (em inglês) ou círculos, aquelarres, que tradicionalmente têm um limite máximo de 13 membros. Estão dirigidos por um Sumo Sacerdote e uma Soma Sacerdotisa, isto é, iniciados de terceiro grau. Os covens são autónomos, e podem variar inclusive dentro de uma mesma tradição.

Nas formas tradicionais, a prática costuma ser em grupo, dentro de um círculo onde receber ensino. Na comunidade ecléctica, não é requisito pertencer a um coven, e os praticantes estudam e praticam em solitário podendo assistir eventualmente a encontros e reuniões festivas com outros praticantes.

Ética

Os wiccanos baseiam-se em vários princípios básicos, alguns se detalham a seguir.

A Rede

Artigo principal: Rede

Origem

As origens da Rede são incertos, Gerald Gardner menciona-a em vários escritos, ainda que de uma forma e com um sentido algo diferente ao actual. A primeira vez que apareceu a Rede publicada como a conhecemos hoje foi por um discurso de Doreen Valente em 1964 : No entanto, em 1975 Lady Gwen Thompson publica um longo poema que segundo ela foi escrito por sua avó, morrida nos anos quarenta, ao final do qual se inclui duas frases muito similares às ditas por Valente. Com respeito a outras possíveis origens ou inspirações muitos têm assinalado sua similitud com a Lei de Thelema (de Aleister Crowley): «Faz o que queiras será a totalidade da Lei», cuja provável vinculação se justifica pela colaboração entre Crowley e Gardner em meados dos anos quarenta. Por sua vez, o próprio Gardner cita ao rei Pausole, personagem do livro The Adventures of King Pausole (de Pierre Louÿs). Não é até os anos oitenta aproximadamente quando se lhe tem dado à Rede a importância que tem agora na comunidade wiccana, quiçá devido pelo carácter mais público que foi adquirindo.[1]

Significado

Rede significa conselho’ ou ‘aviso’. A Rede tem muitas leituras, com frequência dependendo da tradição ou do indivíduo. A mais habitual é a que tenta manter um equilíbrio entre as duas partes que compõem a frase, que a cada um faça sua vontade obedecendo a lei. Danificar resulta por tanto o ponto de inflexão onde se divide o que é aceitável do que não.

Origem

Também não parece ter uma origem clara e concreto, mas a diferença de outros muitos elementos parece ser que em origem é puramente wiccana, Doreen Valente declara em várias entrevistas que acha que o próprio Gerald Gardner lho inventasse. No entanto, as leituras que tinha em origem com as de hoje em dia têm variado, pois em princípio parecia ser uma lei só aplicável no âmbito da magia e para inciados, não uma norma moral.[2]

Outros Princípios

*O ensino: os wiccanos, especialmente os de corte tradicional, consideram que o ensino se deve fazer dentro de um Coven, desde os já iniciados aos aspirantes. Os praticantes de wicca em solitário praticam a autoiniciación, após ter estudado e ter praticado durante um período de 1 ano e em um dia, isto é uma Roda Anual Completa.

* Constante Evolução: Os seguidores de wicca têm a convicção de que nunca terminam de aprender e estão continuamente em processo de aprendizagem. Geralmente pensam que se deve utilizar o aprendido para melhorar, em um caminho de evolução espiritual, não só pessoalmente senão ademais tratar de melhorar o meio, respeitando à natureza e a todo o que nos rodeia, e que este respeito se possa estender a cada vez mais.


*Não proselitismo: na wicca não se procura activamente «adeptos», senão que os interessados em aprender e seguir qualquer de suas vias se acercam por própria iniciativa. A wicca é tolerante com outras religiões, já que reconhece-se como um dos múltiplos caminhos para acercar aos deuses, existindo outros muitos mais que não têm por que ser erróneos, só diferentes ao da wicca.


Festividades

Os wiccanos tendem a seguir com preferência os ciclos lunares e celebram 21 festas anuais; 8 sabbats ou festividades de estação e semi-estação e 13 esbats ou luas cheias ao ano. Qualquer actividade relacionada com a Lua, é um esbat, que implica a reunião dos wiccanos para celebrar alguma fase lunar, dentro das quais, a mais popular é o de plenilunio . Os sabbats, em mudança, são celebrações que vão conforme ao ciclo do Sol e sua relação com a Terra. Dentro das festividades de estação distinguem-se dois tipos: maiores (referidos às mudanças mais importante na Terra e, portanto, na tribo) e, menores (os equinoccios e solsticios).

Sabbats

Comemora a morte do deus e sua viagem ao Outro Mundo, enquanto a deusa chora sua morte. É a noite na que os wiccanos recordam a seus ancestros e antepassados. Diz-se que devido à viagem do deus, as leis mundanas do tempo e o espaço estão temporariamente suspendidas e a barreira entre os mundos desaparece. Comunicar com os antepassados e espíritos de falecidos é fácil para este tempo. Ademais considera-se Samhain como ponto de inflexão e começo do ano wiccano, o fim do ciclo da vida, onde tudo volta a começar.

Nascimento do deus. Coincide com o começo da elevação do Sol e a espera da primavera. A vida começa a brotar e a renacer lentamente na terra

Abençoam-se as sementes. É o festival da donzela, que se prepara para seu crescimento. Celebram-se as primeiras senhas de que a primavera se está a acercar. Também conhecido como «festa das luzes».

Chega a primavera, e o deus apaixona-se da deusa, enquanto a natureza renova-se. Os rituales comemoram a fertilidad crescente da terra.

Celebra-se a união do deus e a deusa, o período máximo de fertilidad. Ademais é importante nesta festa o fogo, pois Beltane significa ‘o fogo de Bel’ (deus Sol). Estes festejos foram duramente desaprovados pela igreja cristã, por achar que promoviam o libertinaje.

É o dia mais longo do ano, no que o deus atinge seu máximo poder, dantes de começar a se debilitar. É homenageado com fogueiras pela noite.

Lughnasadh quer dizer «os jogos dos funerais do deus» Lugh. É a festa da primeira colheita, a recolección e início da morte simbólica do deus. Os rituales servem como lembrete para propiciar uma boa colheita.

No dia e a noite têm a mesma duração. A deusa chora a sua consorte enquanto envelhece. A terra prepara-se para a ausência do deus. É um bom período para a meditación.

Tradições wiccanas

Uma «tradição» em wicca implica normalmente a transferência de uma linhagem mediante iniciación. Também há praticantes que não se aderem a uma tradição em particular. Existem também muitas outras tradições de brujería européia que não têm relação com wicca nem nenhuma de seus ramos. Em alguns casos, são renacimientos contemporâneos de tradições européias de brujería com fontes diferentes e melhor identificables que as influências ceremoniales gardnerianas, e historicamente enfrentados às contribuições de Gardner.

Pelo aparecimento das correntes wiccanas eclécticas (sobretudo a partir dos anos 70) o sentido de tradição varia. Mais que a linhagem, conformar uma «nova» tradição de wicca se baseia em um conjunto característico com respeito às crenças concretas, a forma de realizar os rituales, a maneira de ensino, etc. Com uma derivação em maior ou menor grau do sistema desenvolvido por Gerald Gardner para a prática da brujería.

A wicca no mundo

Existem comunidades de wicca em quase todos os países da Europa Ocidental, Estados Unidos, Canadá e América Latina, bem como na Ásia há comunidades de wicca na Índia e Israel.

Reconhecimento de wicca nos Estados Unidos

O governo dos Estados Unidos da América reconhece à wicca como uma religião e no manual do exército estadounidense se incluiu a secção «Ou.S. Army Instructions for Chaplains on Wicca» (Instruções do exército estadounidense para capellanes a respeito da wicca), que contém uma descrição detalhada da religião bem como das considerações específicas que se devem ter a este grupo religioso.

Recentemente aceitou-se também o pentáculo como símbolo lícito para uso em cemitérios do estado.

Em Porto Rico e outros países latinoamericanos existem vários covens wiccanos desde faz em vários anos. Alguns deles como a Ordem do Pentáculo Antigo no município de Caguas são reconhecidos pelo governo de Porto Rico.

Reconhecimento da wicca em Espanha

Em setembro de 2007, o Governo espanhol reconheceu e inscreveu à «Sociedade Antiga de Kelt» no Registo de entidades religiosas do Ministério de Justiça, com o n.º 1233-SG. Em dita Sociedade se consituyó o Coven Sauce Plateado, que se converteu assim no primeiro coven espanhol com personalidade jurídica religiosa, até sua dissolução. Com data 16 de novembro de 2009 foi reconhecida em Espanha a Federação das Antigas Religiões Hispânicas, com o número 1773 G/D, como entidade religiosa federativa representante das religiões paganas com representação legal, entre as que se inclui a Wicca.

Notas e referências

  1. ↑ Kemp, Anthony. (1993). Witchcraft and Paganism Today. London: Michael Ou'Mara Books. Page 3.
  2. ↑ John Michael Greer, Encyclopaedia of the Occult, Llewellyn, St. Paul, 2003, pág. 518.
  3. ↑ Ronald Hutton: The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagam Witchcraft. Londres: Oxford, 2001.
  4. ↑ Isaac Bonewits: A Very Brief History of Witchcraft 1.0. Spiritualitea.com, 1971.
  5. ↑ Doreen Valente: The Rebirth of Witchcraft. Londres: Robert Hale Ltd., 1989.
  6. ↑ Gerald Gardner: O significado da brujería (pp. 191-208). Madri: Luis Cárcamo, 2006.

Veja-se também

Enlaces externos

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