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William McDougall (22 de junho de 1871 em Chadderton, Lancashire, Inglaterra – 28 de novembro de 1938 em Durham , EEUU) foi um psicólogo que escreveu textos altamente influentes e foi particularmente importante no desenvolvimento da teoria dos instintos e da psicologia social no mundo anglo parlante. Foi um opositor ao behaviorismo.
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A teoria de McDougall
Quanto a sua teoria, McDougall escreve: “…faz uso de todos os conhecimentos obtidos pela fisiología, especialmente a fisiología do sistema nervoso, e a química do corpo. Faz questão de que as actividades mentais são funções fisiológicas do organismo total, funções de primeira importância para a adaptação ao médio”.
“A natureza, pois, parece apresentar a nossa contemplación acontecimentos de duas classes diferentes: os físicos e os psicofísicos. Os primeiros são os do reino do inorgánico, que as ciências físicas explicam com sucesso sempre crescente em termos de causalidad mecanicista (princípio de causalidad que explica os factos presentes em função da influência causal de outros antecedentes, sem referência de nenhuma classe a possíveis acontecimentos futuros). Os acontecimentos psicofísicos, por outra parte, não podem ser completamente explicados desta maneira; neste caso é necessário tomar em conta a previsão do possível curso futuro dos acontecimentos, e o esforço orientado por tal previsão. Estes acontecimentos, estes esforços previstos, parecem ser instâncias de um segundo tipo fundamental de causalidad, esse tipo que chamamos intencionista ou teleológica.”[1]
Conduta e finalidade
Sem dúvida, a conduta humana responde a uma finalidade previamente aceitada, ou ao menos, adoptada. Sem um motivo para viver, sem um sentido da vida, o indivíduo cai em uma desorientación que lhe impede viver uma vida plena e satisfatória. Ao considerar uma causalidad de tipo teleológico, a psicologia não só tem de descrever o que o homem é, senão também deverá responder pelo que o homem deverá ser.
McDougall escreve: “…os psicólogos devem deixar de aceitar a estéril e estreita concepção de sua disciplina como ciência da consciência, e fazer valer audazmente sua pretensão de construir a ciência positiva da conduta ou comportamento. A psicologia não deve considerar que toda sua tarefa consiste na descrição introspectiva do fluxo de consciência, porque esta é só uma parte preliminar de seu trabalho. Tal «descrição introspectiva», tal «psicologia pura» nunca pode constituir uma ciência, ou, pelo menos, não pode elevar ao nível de uma ciência explicativa; nunca poderá ser em si mesma de grande valor para as ciências sociais. A base que todas elas requerem é uma psicologia fisiológica e comparativa que repouse em grande parte sobre métodos objectivos e na observação da conduta de homens e animais de todo o tipo, em todas as condições possíveis de saúde e doença”.
“Já que a psicologia deve estudar ao organismo como um tudo, considerando as actividades conscientes como funções do organismo total, reconhecendo que o organismo é assento de muitos acontecimentos que, ainda que não introspectivamente observables, são no entanto em muitos aspectos muito similares aos que podemos observar; e sendo que a observação da conduta é importante em todos os ramos da psicologia, e em algumas (por exemplo, em psicologia animal) o único método de que se dispõe,, pode se dizer que toda a psicologia é ou deveria ser conductista. A psicologia conductista (neste sentido) é aprovada por muitos psicólogos e filósofos que não negam o valor da introspección nem crêem na validade das explicações puramente mecanicistas da conduta humana e animal”.[1]
Emoção e sentimentos
O homem actua em base a herança e influência. Aspectos tais como os sentimentos, que são fundamentais em nossa conduta, são produtos da cultura e da influência recebida. Ao respecto escreve McDougall: “A emoção é uma experiência fugaz; o sentimento é uma disposição adquirida, construída gradualmente através de muitas experiências e actividades emocionais”. “A teoria dos sentimentos é a teoria da organização progressiva das propensiones em sistemas que se transformam nas principais fontes de todas nossas actividades; sistemas que dão consistência, continuidade e ordem a nossa vida de esforços e emoções; sistemas que a sua vez se organizam armonicamente em outros mais amplos, e constituem de tal modo o que com propriedade chamamos o carácter”.[1] Etimológicamente, o termo emoção vem do latín emotĭou, -ōnis que significa o impulso que induze a acção. Em psicologia define-se como aquele sentimento ou percepción dos elementos e relações da realidade ou a imaginación, que se expressa fisicamente mediante alguma função fisiológica como reacções faciais ou pulso cardíaco, e inclui reacções de conduta como a agresividad, o pranto. As emoções são matéria de estudo da psicologia, as neurociencias, e mais recentemente a inteligência artificial.
Esquema dos fundamentos
Ao não se expressar como uma teoria deductiva, K. B. Madsen propõe o seguinte fundamento para a descrição estabelecida por McDougall:
1. Princípio de hormismo: A actividade psíquica é um processo determinista-teleológico intencionista (e não um processo determinista-mecanicista)
2. Princípio do dualismo interactuante: O processo psíquico teleológico e o físico mecanicista interactúan. A actividade psíquica do indivíduo (o esforço intencionista, inteligente) está determinado por uma complexa estrutura mental que é uma construção hipotética.
3. Princípio da evolução: No desenvolvimento biológico pode encontrar-se uma continuidade desde forma-las animais mais simples até o homem, e a ontogenia é a recapitulación da filogenia.[1]
Referências
| William McDougall |
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William McDougall (22 de junho de 1871 em Chadderton, Lancashire, Inglaterra – 28 de novembro de 1938 em Durham , Estados Unidos) foi um psicólogo de princípios do século XX que passou a primeraparte de sua carreira no Reino Unido e a segunda parte nos Estados Unidos. Escreveu uma quantidade de livros de texto altamente influentes, e foi particularmente importante no desenvolvimento da teoria do instinto e da psicologia social no mundo anglo parlante. Foi um oponente do behaviorismo e manteve-se algo apartado do mainstream do pensamento psicológico anglo-americano na primeira metade do século XX; mas seu trabalho era muito conhecido e respeitado entre os legos.
McDougall estudou medicina e fisiología na Universidade de Cambridge e em Londres, e a Universidade de Göttingen. Após ensinar na University College London e a Universidade de Oxford, foi recrutado por William James a Harvard University, onde serviu como professor de psicologia desde 1920 a 1927 . Depois passou à Duke University onde permaneceu até sua morte. Era um Fellow da Royal Society. Um de seus estudantes foi Cyril Burt.
Os interesses e simpatias de McDougall eram amplos. Estava interessado na eugenesia, mas apartou-se da ortodoxia de darwiniana ao afirmar a possibilidade da herança de características adquiridas, como foi sugerido por Jean-Baptiste Lamarck; levou a cabo muitos experimentos desenhados para demonstrar este processo. Opondo-se ao behaviorismo, defendeu que a conduta está em general orientada a um objectivo (goal-oriented and purposive), um enfoque que ele chamou psicologia hórmica (hormic psychology); no entanto, na teoria da motivação, defendeu a ideia que os indivíduo estão motivados por um número significativo de instintos herdados, cuja acção podem não entender em forma consciente, de forma tal que não sempre entendem seus próprios objectivos. Suas ideias sobre o instinto influenciaram fortemente a Konrad Lorenz, apesar de que Lorenz não sempre o reconheceu. McDougall underwent psicoanálisis com C. G. Jung, e estava preparado para estudar parapsicología; em 1920 serviu como presidente da Society for Psychical Research, e ao ano seguiente de seu contraparte nos Estados Unidos, a American Society for Psychical Research.[1]
Por seu interesse na eugenesia e sua posição heterodoxa sobre a evolução, McDougall tem sido adoptado como uma figura icónica por proponentes da forte influência de características heredades na conduta, algum dos quais são considerados pela maior parte dos psicólogos mainstream' como racistas cientistas. Enquanto McDougall foi certamente uma figura heterodoxa e sempre disposta a tomar uma postura minoritária, não há razão para supor que à luz conhecimento psicológico moderno e os desenvolvimentos políticos, tivesse apoiado a posição tomada por estes grupos. Apesar de que escreveu: "...; the few distinguished Negroes, so called, of America - such as Douglass, Booker Washington, Du Bois - have been, I believe, in all cases mulattoes or had some proportion of white blood. We may fairly ascribe the incapacity of the Negro race to form a nation to the lack of men endowed with the qualities of great leaders, even more than to the lower level of average capacity" (McDougall, William., The Group Mind, p.187, Arno Press, 1973; Copyright, 1920 by G.P. Putnam's Sons).
McDougall casou-se à idade de 29 ("against my considered principles", informa em seu ensaio autobiográfico, "for I held that a man whose chosen business in life was to develop to the utmost his intellectual powers should not marry before forty, if at all"). Teve cinco filhos.
'....I am one of those who cannot find reason to believe in the existence of panaceas, elixirs of life, and philosopher's stones, one of those who believe rather that the price of liberty and human dignity is unceasing vigilance and perpetual struggle with the infirmities of our own nature. ....surely, if we would form some useful notion of what human beings may and should become under intensive cultivation, and, still more, if we would know how to conduct the process of cultivation so as to make some progress toward that ideal, we must start with some notion of the raw material provided by Nature for us to work upon! ....If I have a religion, its first precept is that we shall seek truth faithfully; and I would say this with Emerson: "God offers to every mind its choice between truth and repouse. Take which you please. You can never have both."' William McDougall, 1927, Character and the Conduct of Life. London : Methuen.
Bibliografía seleccionada
De William McDougall
- 1908–50, reimpreso em 1973: An Introduction to Social Psychology [1]
- dt. 1928: Grundlagen der Sozialpsychology. Jena: Fischer
- 1912: Psychology: The study of behavior
- dt. 1945: Psychologie. Die Wissenschaft von dêem Verhaltensweisen. Bern: Francke
- 1912: mit Charles Hose: The Pagam Tribes of Borneo. A Description of their Physical, Moral and Intellectual Condition with some Discussion of Their Ethnic Relations. With an Appendix on the Physical Characters of the Races of Borneo by A. C. Haddon. London: Macmillan and Co. (On-line)
- '1920, reimpreso em 1973: 'The Group Mind (Arno Press, 1973; Copyright, 1920 by G.P. Putnam's Sons)
- 1920: Physiological Psychology
- 1923: Outline of Psychology
- 1926: Abnormal Psychology
- 1929: & John B. Watson: The battle of behaviorism: An exposition and exposure [2]
- 1930: Autobiography. In: C.Murchinson: A history of psychology in autobiography. Worcester. Mass., 191-223 [3]
- 1932: The energies of man. New York: Scribners
- Body and Mind
- Outline of Abnormal Psychology
A respeito de William McDougall
- D. K. Adams: William McDougall, in: Psychological Review, 46 (1939) S. 1-8
- Wolfgang Schönpflug: Geschichte und Systematik der Psychologie. Ein Lehrbuch für dás Grundstudium, Beltz, Weinheim, 2004, ISBN 3-621-27559-2
- Raymond Vão Over, Laura Oteri, Angus McDougall (Hrsg.): William McDougall. Explorer of the Mind; studies in Psychological Research, Helix Press, New York, 1967
- K. B. Madsen () Teorias da motivação; Editorial Paidós
Veja-se também
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