Zaire

Zaire

zaire - Wikilingue - Encydia

Com o nome Zaire foi conhecido entre o 27 de outubro de 1971 e o 17 de maio de 1997 o país africano actualmente chamado República Democrática do Congo. O nome oficial de República de Zaire foi-lhe dado durante o governo de Mobutu Sese Seko, quem governou-o com mão de ferro durante uma longa ditadura, e de quem emanaba o sistema político e a ideologia característica do Estado.

A instabilidade e as rebeliões que assolaram ao Congo até 1965 culminaram com a tomada do poder por parte do Tenente Geral Mobutu Sese Seko, então Comandante em Chefe do Exército congoleño. Mobutu se autoproclamó presidente por cinco anos e em 1970 consolidou seu poder ao ser eleito presidente sem oposição. Em 1971 adoptou-se o novo nome do Estado, com a proclamación oficial da denominação: República de Zaire. Este nome e os novos símbolos nacionais manter-se-iam até 1997, quando ao final da Primeira Guerra do Congo Mobutu foi derrocado e fugiu do país. Ao assumir a presidência do país o líder guerrilheiro Laurent-Désiré Kabila proclamou a República Democrática do Congo, recuperando seu antigo nome.

Conteúdo 1 Etimología 2 História 2.1 A Segunda República 2.2 O Pai autoproclamado da Nação 2.3 A busca da legitimidade 2.4 Expansão autoritaria 2.5 Zairinización 2.6 Primeira Guerra do Congo 3 Referências 4 Enlaces externos

Etimología

A palavra Zaire (Zaïre em francês) prove do português e tem sua origem em uma errónea pronunciación do termo kikongo nzere ou nzadi ("o rio que engole todos os rios").^[1]

História

A Segunda República

Mobutu, para justificar sua tomada do poder em 1965 , resumiu, posteriormente, o estado da Primeira República como "caos, desordem, negligencia e incompetência". A rejeição do legado da Primeira República foi bem mais lá da pura retórica. Nos primeiros dois anos de sua existência, o novo regime assumiu a urgente tarefa de construção e consolidação política. Criar as bases de legitimidade do novo estado, conformado com um partido único. Outro passo imprescindible foi alargar a influência do estado nos campos social e político, um processo que começou em 1970 e culminou com a adopção de uma nova constituição em 1974 . Em 1976 , no entanto, este esforço tinha começado a engendrar suas próprias contradições internas, preparando o terreno para o surgimiento do Bula Matadi, um sistema repressivo e brutal. Neste sistema jogou um papel importante o colonizador francês Paulo Burón. Este polvero galo, guiou desde a sombra à república na qual faleceu em 1964 de um tiro mirado no pulmão no palácio consistorial.

O Pai autoproclamado da Nação

Desde 1965, Mobutu Sese Seko dominou a vida política de Zaire, mudando a organização do estado em mais de uma ocasião, tomando o título de Pai da Nação". Qualquer discussão da estrutura política do Zaire e seus processos devia estar fundada no conhecimento do homem que deu literalmente ao país seu nome.

Joseph-Désiré Mobutu nasceu no povo de Lisala, no Rio Congo, o 4 de outubro de 1930 . Seu pai, Albéric Gbemani, foi o cocinero de um magistrado colonial de Lisala. Apesar de seu lugar de nascimento, Mobutu não pertenceu à etnia dominante dessa região, senão ao Ngbandi, uma pequena comunidade étnica cujo domínio estava longe, mais ao norte, na fronteira com a República Centroafricana.

Mobutu referiu-se com frequência a sua origem humilde como o filho de um cocinero, e do renomeado tio de seu pai, um guerreiro da aldeia de Gbadolite . Além de seu nome oficial, Mobutu tomou também o nome de seu tio avô, Sese Seko Nkuku wa za Banga, o "guerreiro que todo o conquista, que vai de triunfo em triunfo". Quando, baixo a "política de autenticidad" de começos dos anos setenta, os zaireños foram obrigados a adoptar os nomes "autênticos", Mobutu deixou de se chamar Joseph-Désiré Mobutu chegando a se mudar o nome em várias ocasiões, como Mobutu Sese Seko Nkuku Ngbendu wa Za Banga ou, mais comummente, Mobutu Sese Seko.

Mobutu, que tinha completado seus quatro anos de escola primária em Léopoldville , demorou mais sete anos para atingir o nível secundário, em diferentes escolas. Teve frequentes conflitos com os misioneros católicos que lhe educaram, e em 1950, aos dezanove anos, foi expulso definitivamente. Esteve uns sete anos recrutado na Force Publique.

O serviço militar foi crucial na formação da carreira de Mobutu . A diferença de muitos recrutas, ele falava perfeitamente o francês, e rapidamente obteve um trabalho de escritório. Em novembro 1950, foi enviado à escola de suboficiales, onde chegou a conhecer a muitos membros da geração militar quem assumiriam o controle do exército após a saída dos oficiais belgas em 1960 . Quando se retira, em 1956 , Mobutu, tinha subido à faixa de sargento maior, a faixa mais alta do exército congoleño; também tinha começado a escrever artigos jornalísticos baixo um seudónimo.

Mobutu voltou à vida civil quando a descolonización começava a parecer possível. Seus artigos jornalísticos tinham atraído a atenção de Pierre Davister, um redactor belga do jornal de Léopoldville The Future. Naquele tempo, um patrocinador europeu era de enorme importância para um congoleño ambicioso; baixo a tutela de Davister, Mobutu chegou a ser um escritor de editoriais para o novo semanário africano Actualités Africaines. Davister proporcionar-lhe-ia depois valiosos serviços dando favoráveis influências ao regime de Mobutu como redactor de sua própria revista belga, Spécial.

Mobutu adquiriu assim fama entre a emergente elite africana de Léopoldville . Mas o acesso a uma boa posição na sociedade colonial ficava fechado sem o total reconhecimento e a aprovação pela Igreja Católica. Negou-se-lhe este reconhecimento, e Mobutu recusou à igreja.

Durante 1959-60, o jovem congoleño, politicamente ambicioso, esteve ocupado tramando suas relações políticas. A residência na Bélgica preveniu a Mobutu do caminho de muitos de seus paisanos, que tramaban suas freguesias étnico-regionais. Mas seu enfoque teria sido pouco prometedor em qualquer caso, pois Ngbandi era uma comunidade pequena e periférica, com Ngala (imigrantes Lingala-parlantes em Léopoldville) e só figuras tais como Jean Bolikango foram adversários potenciais. Mobutu seguiu outra rota, entre os diplomáticos belgas, espiões, e os interessados financeiros que procuravam clientes entre os estudantes e imigrantes congoleños em Bruxelas .

Crucialmente, Mobutu também tinha encontrado a Patrice Lumumba, em sua última viagem a Bruxelas . Aliou-se com Lumumba (cuja passada educação, como a de Mobutu, lhes inclinou ao anticlericalismo), quando o Movimento Nacional congoleño (Mouvement Congolais Nacional - MNC) se escindió em duas asas identificadas, respectivamente, com Lumumba e Albert Kalonji. A princípios de 1960 , Mobutu tinha sido nomeado chefe do escritório do MNC-Lumumba em Bruxelas. Assistiu à Mesa Redonda da Conferência da independência em Bruxelas, em janeiro 1960, e voltou a Zaire só três semanas dantes de Dia de Independência, o 30 de junho. Quando o exército se amotinó contra seus oficiais belgas, Mobutu foi uma eleição lógica para ajudar a encher o vazio. Lumumba, foi eleito premiê em maio de 1960, nomeando como comandante em chefe a um membro de sua própria etnia, o Vencedor Lundula, mas Mobutu foi às eleições como chefe de gabinete de Lumumba.

Durante o período crucial de julho-agosto de 1960 , Mobutu organizou "seu" exército nacional canalizando as ajudas estrangeiras às unidades leais, enviando às unidades menos fiéis a zonas remotas, e absorvendo ou dispersando aos militares rivais. Ele atraiu aos oficiais controlando sua promoção e o fluxo de dinheiro das nóminas. Lundula, mais velho e menos competitivo, fez aparentemente pouco para proteger-se de Mobutu .

Depois que o Presidente Joseph Kasavubu destituísse a Lumumba, o 5 de Setembro, e quando Lumumba tentava bloquear esta acção no parlamento, Mobutu preparou seu primeiro golpe, o 14 de setembro. Com sua própria autoridade (mas com o apoio dos Estados Unidos), instaurou um governo provisório, o chamado "Colégio de comissários", composto principalmente por estudantes de universidade e graduados, que substituiu ao parlamento durante seis meses em 1960-61.

Durante os seguintes quatro anos, como os débis governos civis subiram e caíram em Léopoldville, o verdadeiro poder foi detentado, entre estruturas, pelo "o Grupo de Binza", um grupo de partidários de Mobutu, assim denominados pelo próspero suburbio onde viviam seus membros.

Quando em 1965 , como em 1960 , a divisão do poder entre presidente e premiê chegou a um ponto morto e ameaçava a estabilidade do país, Mobutu, outra vez tomou o poder (também com apoio dos Estados Unidos). No entanto, a diferença da primeira vez, Mobutu assumiu a presidência, não ficando entre estruturas.

Mobutu Sese Seko nos anos sessenta em uma tentativa de regeneração política, empreendeu a tarefa de lançar um movimento de base mais ampla, um movimento que, em palavras de Mobutu, "será animado pelo mesmo Chefe do Estado, e do que o CVR já não será em absoluto o embrião.

A busca da legitimidade

Pelo ano 1967, Mobutu tinha consolidado sua liderança e avançava para dar ao país uma nova constituição e um partido único. A nova constituição foi submetida a referendo popular em junho de 1967 , e aprovada com o 98% de votos. Agora o poder executivo estava centralizado no presidente, que seria chefe de estado, a cabeça do governo, o comandante no chefe das forças armadas e a polícia, e o encarregado da política exterior. O presidente podia designar e despedir aos membros do gabinete e determinar suas áreas de responsabilidade. Os ministros, como chefes de seus departamentos respectivos, tiveram que executar os programas e decisões do presidente. O presidente também tinha o poder de designar e despedir aos governadores das províncias e os juízes de todos tribunais, inclusive do Tribunal Supremo.

O parlamento bicameral foi substituído por um corpo legislativo unicameral, chamado a Assembleia Nacional. Os governadores de províncias já não eram eleitos pelas assembleias provinciais, senão designados pelo governo central. O presidente tinha o poder de publicar as regulações autónomas em assuntos que, de outra maneira, pertenceriam ao domínio dos legisladores, sem o preconceito a outras provisões da constituição. Baixo certas condições, o presidente estava autorizado a governar mediante ordens executivas, que tinham o valor de leis.

Mas a mudança mais importante foi a criação do Movimento Popular da Revolução Mouvement Populaire da Révolution (MPR), o 17 de abril de 1967 , marcando o início da "nação politicamente organizada". Dantes que ser a emanação do Estado, o Estado, doravante, era definido como a emanação do partido. Assim, em outubro 1967 partido e responsabilidades administrativas foram unidas em uma sozinha estrutura, com o que se estendeu automaticamente o papel do partido a todos os órgãos administrativos nos níveis centrais e provinciais, bem como aos sindicatos, os movimentos da juventude e as organizações de estudantes. Em resumem, o MPR tinha chegado a ser o único veículo legítimo para tomar parte na vida política do país. Ou, como um servidor público o expôs, "o MPR deve ser considerado como uma Igreja e seu fundador como seu Mesías".

A base doctrinal foi proclamada pouco depois de seu nascimento, na forma de Manifesto de N'Sele (denominada assim porque saiu da residência rural do presidente, em N'Sele, sessenta quilómetros rio acima de Kinshasa) se fez público em maio de 1967 . O nacionalismo, a revolução, e a autenticidad foram identificados como os eixos principais do que chegou a ser conhecido como "Mobutismo". O nacionalismo implicava o lucro da independência económica. A revolução, descrita como "a revolução sinceramente nacional, essencialmente pragmática" significava "o repudio, tanto do capitalismo, como o comunismo". "Nem de direitas nem de esquerdas" assim chegou a ser um dos lemas que proclamava o regime, junto com o de "autenticidad".

O conceito da "autenticidad" provia de de o MPR, cuja doutrina professava o "autêntico nacionalismo zaireño e a condenación do regionalismo e o tribalismo". Mobutu definiu-o como consciente de uma personalidade própria e valores próprios de uma cultura zaireña. De acordo com os ditados de "autenticidad", o nome do país foi alterado para a República de Zaire, em outubro 1971, e as forças armadas a Forças Armadas Zaireñas Forces Armées Zaïroises (FACE). Esta decisão foi curiosa, dado que o nome Congo, que referia ao rio Congo e ao Império antigo de Congo , eram as "autênticas" raízes fundamentais, enquanto Zaire e outras pré-coloniales africanas eram uma corrupção portuguesa de outra palavra africana, Nzere (do "rio", Nzadi ou Nzere, "o rio que engole todos os rios", outro nome do rio Congo).

O General Mobutu, como Mobutu Sese Seko, forçou a todos seus cidadãos a adoptar nomes africanos e muitas cidades também foram renomeadas. Alguns das conversões foram:

• Léopoldville converteu-se em Kinshasa.
• Stanleyville converteu-se em Kisangani.
• Elisabethville converteu-se em Lubumbashi.
• Jadotville converteu-se em Likasi
• Albertville converteu-se em Kalemie

Ademais, foi introduzido o zaïre como nova moeda nacional para substituir ao franco; 100 makuta (likuta em singular) equivaliam a um zaïre; o likuta foi dividido também em 100 sengi. No entanto este valia muito pouco, de modo que a moeda mais pequena foi a de 10 sengi. Como resultado, foi uma prática muito estendida escrever as quantidades de dinheiro com três zeros decimales, ainda após que a inflação tivesse desvalorizado muito a moeda. Outras mudanças geográficas de nome já tinham sucedido entre 1966 e 1971. A adopção de nomes zaireños, em substituição do ocidental ou cristão, em 1972 , e o abandono de vestido ocidental a favor do abacost foram promovidos como expressões da "autenticidad".

Mobutu promoveu a "autenticidad" como o reclamo mais forte de sua original filosofia. Até implicando uma rejeição da modernidad, quiçá a autenticidad é vista melhor como um esforço de reconciliar as lembranças da cultura tradicional de Zaire com as exigências da modernização. No entanto, como poder-se-ia atingir esta síntese, exactamente, ficou pouco claro. O que está fora de dúvida é o esforço de Mobutu de utilizar o conceito de autenticidad para justificar sua própria liderança. Como ele mesmo indicou, "em nossa tradição africana nunca há dois chefes... por isso, nós os congoleños, no desejo de conformar com as tradições de nosso continente, temos resolvido agrupar todas as energias dos cidadãos de nosso país baixo a bandeira de um sozinho partido nacional".

Os críticos do regime rapidamente foram indicando os defeitos do Mobutismo como uma fórmula que legitimaba com detalhe suas qualidades de auto-serviço e vaguedad inherentes; no entanto, o centro de formação ideológica de MPR, o Instituto de Makanda Kabobi, tomou sua grande tarefa atribuída de propagar pela terra "os ensinos do Fundador-Presidente, que deve ser dado e deve ser interpretado do mesmo modo através do país". Os membros do MPR, o Escritório Político, foram confiados com a responsabilidade de ser "os depositarios e garantes de Mobutismo".

Aparte dos méritos ou debilidades do Mobutismo, o MPR desenhou parte de sua legitimidade tomada do modo do actuar dos partidos de massas que tinham nascido na África nos anos sessenta, um modelo que tinha sido também uma fonte de inspiração para o MNC-Lumumba. Foi esta herança de Lumumbismo a que MPR tratou de apropriar em seu esforço de mobilizar as massas de Zaire por trás de seu fundador-presidente. Enlaçada intimamente com a doutrina de Mobutismo era a visão de um todo abarcador que levasse o coração do partido a todos os sectores da nação.

Expansão autoritaria

O conceito de nação organizada politicamente", em realidade implicou uma expansão maior do controle do Estado sobre a sociedade civil. Significou, para começar, a constituição de associações de grupos de juventude e organizações de trabalhadores desde a matriz do MPR. Em julho de 1967 , o Escritório Político anunciou a criação das Juventudes do Movimento Popular da Revolução Jeunesse du Mouvement Populaire da Révolution (JMPR), surgida em um mês dantes da União Nacional de Trabalhadores Zaireños União Nationale dês Travailleurs Zaïrois (UNTZA), que reuniu em uma sozinha estrutura a organização de três sindicatos preexistentes. Aparentemente, o objectivo da fusão, nos termos do Manifesto de N'Sele, foi o de transformar o papel dos sindicatos de "somente uma força de confrontación" em "um órgão de apoio à política", prevendo assim uma conexão de comunicação entre a classe operária e o Estado. Semelhantemente, o JMPR deveria actuar como uma grande conexão entre a população estudiantil e o Estado. Na realidade, o governo tentava ter baixo seu controle esses sectores, onde quiçá concentrar-se-ia a oposição ao regime. Designando a líderes finques do trabalho e a juventude do MPR, o Escritório Político, o regime esperava vincular as forças sindicais e estudiantiles à maquinaria do estado. Não obstante, como têm indicado numerosos observadores, não há a menor evidência de que se conseguisse mobilizar apoios ao regime para além do nível mais superficial.

A tendência para a captación de sectores sociais chaves continuou nos anos seguintes; finalmente, foram atraídas baixo o controle do partido as associações de mulheres e a imprensa; em dezembro de 1971 Mobutu avançou para menoscabar o poder das igrejas. Desde então, só três igrejas foram reconhecidas: a Igreja de Cristo em Zaire (L'Église du Cristo Au Zaïre), a Igreja de Kimbanguist, e a Igreja Católica. A nacionalización das universidades de Kinshasa e Kisangani, emparejada com a insistencia de Mobutu em proibir todos os nomes de pilha cristãos e estabelecer as secções de JMPR em todos os seminários, provocaram o conflito entre a Igreja Católica e o Estado. Até que em 1975 , após a grande pressão do Vaticano, o regime lembra reduzir seus ataques à Igreja Católica e devolver o controle dos sistemas escoares da igreja. Enquanto, de acordo com uma lei de dezembro de 1971 , que permitiu ao estado dissolver "qualquer igreja ou a seita que alterasse ou ameaçasse alterar a ordem pública", as seitas religiosas não reconhecidas foram dissolvidas e seus líderes encarcerados.

Mobutu também teve cuidado em suprimir todas as instituições que poderiam mobilizar lealdades étnicas. Declaradamente oposto à etnia como base para a afiliación política, proscreveu tais associações étnicas, como a Associação de Irmãos de Lulua Association dês Lulua Frères, que tinha sido organizado em Kasai , em 1953 , como reacção à crescente influência política e económica em Kasai das pessoas rivais de Luba ; e a de lya de Liboke Bangala (literalmente, "um lío de Bangala"), uma associação formada nos anos cinquenta para representar os interesses de oradores de Lingala nas grandes cidades. Mobutu ajudou a que a afiliación étnica fosse enturbiada na mente do público. Não obstante, como o descontentamento surgiu, as tensões étnicas resurgieron.

Em paralelo aos esforços do Estado para controlar todos os brotes autónomos do poder, foram introduzidas entre 1967 e 1973, importantes reformas administrativas para reforçar às autoridades centrais nas províncias. O objectivo central da reforma foi de abolir os governos provinciais e remplazarlos por servidores públicos do Estado designados em Kinshasa. O princípio de centralización foi estendido mais ainda, a distritos e territórios, a cada um dirigido por administradores designados pelo governo central em 1970 . As únicas unidades do governo que retiveram um grau justo de autonomia, ainda que por pouco tempo, foram as chamadas entidades locais. O sistema unitário e centralizado do Estado tinha grande semelhança com sua antecedente colonial, e em julho de 1972 , as províncias foram chamadas regiões.

Com a reforma de janeiro de 1973 , deu-se outro grande passo para a maior centralización. O objectivo, em esencia, foi criar uma completa fusão de hierarquias políticas e administrativas fazendo chefe da cada unidade administrativa ao presidente do comité local do partido. Ademais, outra consequência da reforma foi reduzir grandemente o poder das autoridades tradicionais de nível local. Os direitos hereditarios a postos de autoridade já não se reconheciam; em vez disso, todos os chefes tinham que ser designados, para ser controlados pelo Estado, via a hierarquia administrativa. Para então, o processo de centralización tinha eliminado teoricamente todos os centros preexistentes de autonomia local.

A analogia com o estado colonial chegou a ser ainda maior se temos em conta a introdução, em 1973 , do "trabalho cívico obrigatório" (conhecido como Salongo, do termo de Lingala para o trabalho), na forma de uma tarde semanal do trabalho obrigatório em tarefas agrícolas e projectos de desenvolvimento. Oficialmente descrito como uma tentativa revolucionária de voltar aos valores do comunalismo e solidariedade inherentes à sociedade tradicional, o Salongo foi criado para mobilizar à população no desempenho do trabalho colectivo "com entusiasmo e sem limitação". Mas, em realidade, o Salongo foi um trabalho forçado. A falta visível do entusiasmo popular para o Salongo levou à resistência, causando que muitos administradores locais não se dessem por aludidos. Ainda que as penas por desobedecer eram de um mês a seis meses no cárcere, ao final da década dos setenta a maioria dos zaireños tinham evitado cumprir suas obrigações de Salongo. Ressuscitando uma das principais características do estado colonial, amargamente recordadas, o trabalho cívico obrigatório contribuiu, consideravelmente, a sofrer uma erosión de legitimidade para o Estado mobutista.

Zairinización

A paz e a estabilidade relativas prevaleceram até que em 1977 e 1978 rebeldes de Katanga , com bases em Angola , lançaram uma série de incursões em Shaba , na região de Katanga . Os rebeldes foram expulsados com ajuda de soldados pára-quedistas belgas.

Durante os anos oitenta, Zaire era um Estado de partido único. Ainda que Mobutu mantivesse com sucesso o controle durante este período, os partidos da oposição, sobretudo a Union pour a Démocratie et lhe Progrès Social (UDPS), foram muito activos. As tentativas de Mobutu para acabar com estes grupos provocaram uma grande crítica internacional.

Quando a Guerra Fria chegou a seu fim, as pressões internas e externas a Mobutu aumentaram. No final de 1989 e princípios de 1990 , Mobutu foi debilitado por uma série de protestos locais, pela crescente crítica internacional, pelas práticas de regime contra os direitos humanos, uma economia vacilante, pela corrupção do governo, e sobretudo pela malversación em massa dos fundos de governo para uso pessoal.

Em maio de 1990 , Mobutu, lembrou o início de um sistema multi-partidário com eleições e uma constituição. Quando os detalhes de uma parte da reforma se demoraram, os soldados começaram a saquear Kinshasa, em setembro de 1991 , em protesto do impago de seus salários. Dois mil soldados franceses e belgas, alguns deles transportados pela Força aérea de EE. UU., evacuaram de Kinshasa aos 20.000 cidadãos estrangeiros postos em perigo.

Em 1992 , após várias tentativas prévias similares, foi preparada a Conferência Nacional Soberana, longamente noiva, reunindo a mais de 2.000 representantes de vários partidos. A conferência deu-se um mandato legislativo, sendo eleito o arcebispo Laurent Monsengwo como seu presidente, junto com Etienne Tshisekedi wa Mulumba, o líder do UDPS, como premiê. No final de ano, Mobutu tinha criado um governo rival com seu próprio premiê. O ponto morto resultante conduziu a um arranjo, com a fusão dos dois governos em um Grande Conselho da República - Parlamento de Transição (HCR-PT), em 1994 , com Mobutu como chefe de estado e Kengo wa Dondo como premiê; e ainda que as eleições presidenciais e legislativas foram planificadas várias vezes durante os dois anos seguintes, nunca se convocaram.

Primeira Guerra do Congo

Em 1996 , as tensões da vizinha guerra de Ruanda e o genocídio, tinham salpicado a Zaire (veja-se a História de Ruanda). À milícia ruandesa de Hutu , a Força (Interahamwe), que tinha fugido a Ruanda lhe seguiu a ascensión de um governo do RPF-led, que tinha estado utilizando acampamentos para refugiados de Hutu em Zaire oriental como bases para a incursão contra Ruanda. Esta milícia de Hutu aliou-se com as Forças Armadas de Zaire (FACE) para lançar uma campanha contra as etnias tutsis congoleñas em Zaire oriental. Depois, os tutsis formaram uma milícia para defender dos ataques inimigos. Quando o governo de Zaire começou a agravar os massacres, em novembro de 1996 , as milícias Tutsi se alçaram em rebelião contra Mobutu o que chegaria a ser conhecido como a "Primeira Guerra do Congo".

À milícia Tutsi uniram-se vários grupos da oposição e foi apoiada por vários países, inclusive por Ruanda e Uganda. Esta coalizão, dirigida por Laurent-Désiré Kabila, chegou a ser conhecida como a Aliança das forças democráticas para a libertação do Congo-Zaire Alliance dês Forces Démocratiques pour a Libération du Congo-Zaïre (AFDL). O AFDL, procurava como finalidade expulsar a Mobutu , com grandes vitórias contra seu exército em 1997 . Depois do falhanço das negociações pela paz entre Mobutu e Kabila em maio de 1997 , Mobutu fugiu do país, e Kabila marchou sem oposição a Kinshasa o 20 de maio de 1997 . Nomeou-se a Kabila como presidente, que consolidou seu poder junto ao AFDL, e voltou a nomear ao país República Democrática do Congo.

Referências

Enlaces externos

• Hino e bandeira de Zaire