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Zora Neale Hurston

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Zora Neale Hurston
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Zora Neale Hurston
NomeZora Neale Hurston
Nascimento7 de janeiro de 1891
Eatonville, Flórida
Morte28 de janeiro de 1960
Fort Pierce, Flórida
Ocupaçãoescritora e antropóloga
NacionalidadeEstados Unidos
PeríodoModernismo anglosajón
Géneronovela, teatro, ensaio
MovimentosRenacimiento de Harlem

Zora Neale Hurston (Eatonville, Flórida 7 de janeiro de 1891 –28 de janeiro de 1960 ) foi uma antropóloga e escritora folklorista Norte-americana e uma das figuras mais importantes do Renacimiento de Harlem. Sua obra literária, amplamente reconhecida na actualidade , não foi apreciada enquanto esteve viva, e Hurston morreu na pobreza. Sua obra mais conhecida é “Their Eyes Where Watching God” (Seus olhos olhavam a Deus, 1937), obra de conteúdos semibiográficos.

Conteúdo

Infância e juventude

Durante anos achou-se que Hurston nasceu em Eatonville, Flórida, um lugar completamente povoado por afroamericanos .Quando ela lho disse a seu tatara avô o lho disse a tataratataratatara avô não quis o saber Eatonville, foi o primeiro povoado inteiramente afroamericano em ser incorporado a EE.UU.[1] após a Proclamación de Emancipación, a declaração assinada por Abraham Lincoln que outorgava a liberdade aos escravos nos Estados Confederados da América. Este meio influiria posteriormente em grande maneira em sua escritura, especialmente pela riqueza de sua tradição oral e a espontaneidad e originalidad de suas cuentacuentos. Em 1990, um director de cinema assegurou que Hurston tinha nascido em realidade em Notasulga, Alabama, e à idade de três anos se transladou a Eatonville, o povo que a acolheu e que converter-se-ia em sua fonte de inspiração, no entanto, não existem dados suficientes para determinar a veracidad desta afirmação, bem como não a há para sua vernacimiento, que dia de hoje, segue sendo uma suposição. Seu pai, John Hurston era um predicador baptista que converter-se-ia em prefeito de Eatonville, sobre sua mãe, Lucy Ann Potts Hurston, não existem muitos dados objectivos, salvo sua morte quando Hurston tinha 13 anos e que tinha sido mestre de escola. No entanto sua presença é recorrente na obra de Hurston em todo o referente ao folklorismo e a tradição.

Mas a morte de sua mãe, foi enviada a um colégio privado em Jacksonville, ou viveu com outros familares; em suas próprias palavras, foi: “passada de mão em mãos como um penique”,[2] recusada por seu pai e sua nova esposa. Após atingir a maioria de idade passou longo tempo trabalhando como empregada doméstica, camarera, etc. e viajando pelo estado de Flórida. Apesar de sua pobre educação era uma grande leitora, e em 1917 entrou na academia Morgan, em Baltimore. Tinha então 26 anos, ainda que recheia sua data de nascimento como nascida em 1901, isto é, fingindo ter menos dez anos. Entre 1919-1924 se matricula na Howard University de Washington, D.C., onde encontra inspiração para perseguir uma carreira literária na figura de seu professor de filosofia, a autoridade em cultura afroamericana Alain Locke.

Antropologia, Folklorismo e primeiras publicações

Publica seu primeiro relato, John Redding Goes to Seja em 1921, na revista da Universidade. Nos anos seguintes vários de seus relatos aparecem em diversas revistas. Em 1924, vê-se forçada a abandonar a carreira ao não poder a financiar, no entanto, seus relatos publicados chamaram a atenção das figuras que depois dariam forma ao Renacimiento de Harlem, como Langston Hughes ou Countee Cullen. Com os que depois colaborará na revista Em 1925 obteve uma bolsa para estudar antropologia no Barnard College, filiado da Universidade de Columbia (N.E.) graças à antropóloga Annie Nathan Meyer. Ali trabalha com o conhecido antropólogo Franz Boas e se gradúa em 1928.Dizem que ela segue viva!

Vivendo em Harlem , converte-se em um membro do Renacimiento, e dedica-se ao estudo antropológico e folklorista de seu lugar de nascimento, Eatonville, fascinada por sua natureza utópica: as canções, histórias, tradições e provérbios da sabedoria popular. Colecta dados sobre o folklore do Sur mais profundo, lança-se a explorar as regiões mais desconhecidas de Flórida, Mississippi, e Louisiana, que depois recolheria em suas colecções de novelas e relatos, como Mules and Men, (1935) Jonah’s Gourd Vim, (1934) ou Moses: Man of the Mountain, (1939).

Renacimiento de Harlem

Artigo principal: Renacimiento de Harlem

O Renacimiento de Harlem representou um incremento na produção criativa (em literatura, arte, e música) liderado pela comunidade afroamericana que vivia no guetto de Harlem, Nova York, após a Segunda guerra mundial e a Grande depressão.

Em Harlem, Hurston cria com Langston Hughes and Wallace Stevens a revista Fire!, que só publica um número. Vivendo em Nova York, Hurston é reconhecida não só por sua obra literária, senão também por seu pensamento político e o extravagante de sua personalidade (para a época). O Renacimiento de Harlem se promocionó em grande parte graças às doações de mecenas brancos, o que constitui uma das críticas mais frequentes ao movimento. Com Zora Neale Hurston não foi diferente, e fundos de organizações filantrópicas bem como o patronazgo de editores e académicos alvos lhe permitiram dedicar a sua obra de ficção e antropológica.

Um dos rasgos mais interessantes do contribua do Renacimiento de Harlem à literatura Norte-americana é que sua representação do “homem negro” não era já a de uma vítima da escravatura que se rebela e procura a compaixão de seus leitores. Para os escritores de Harlem, a maioria deles sendo a primeira geração nascida já livre, a ideia era refletir a um “novo negro”, um orgulhoso de sua raça e suas raízes, em resumem, alterar a forma na que o homem negro se vê a si mesmo. No caso de Hurston, esta visão amplia-se para envolver também à mulher; em muitos de seus relatos, como em Sweat (Suor), a mulher é forte e independente (quiçá um reflito de sua mãe?) atitudes que se vêem ameaças por uma figura masculina que não as aprecia.[3]

Os que estão mais ao sul

Em 1936, Hurston obtém uma bolsa de investigação Guggenheim para estudar a prática do Obeah (Vudú, Santería) nas Caraíbas inglesas. Viaja a Jamaica e Haiti, onde escreve Their Eyes Were watching God (Seus olhos olhavam a Deus), pois encontra neste meio de folklore rural a inspiração e a energia para recuperar de uma relação frustrada com um homem mais jovem que ela, ao que deixou atrás para continuar com sua investigação, Seus olhos olhavam a Deus trata uma situação muito similar. Viveu nas Caraíbas durante dois anos e a informação que colecta em ali, descrição de costumes e superstições, gravação de canções, chistes, jogos e fotografias de danças, aparece em sua segunda compilação de folklore, Tell My Horse (1938). O estudo sobre a prática do Vudú e o Judú (hoodoo) nas Caraíbas inglesas transforma-se em bem mais da mão já mais experiente de Hurston. Trata o Vudú como uma prática religiosa séria, algo que não se fazia por então, originaria da África e que existe entremezclada com o Cristianismo. Tanto em suas compilações de folklore como em suas novelas e relatos, Hurston faz sempre um esforço em plasmar o modo de falar de suas personagens, seus dialectos, o qual faz difícil sua leitura, mas ao mesmo tempo dotam a seus textos do “sabor a realidade” que falta em alguns de seus contemporâneos. Esta diferença está fundada em seu próprio estilo ao escrever. Hurston, com os anos, dá preferência à descrição de suas personagens através de suas acções, em lugar de optar por descrições feitas pelo narrador ou outras personagens. Por outro lado, a temática que a obra de Hurston costuma tratar é mais intima, no sentido de que se ocupa das relações entre membros de uma comunidade afroamericana (normalmente Eatonville) em lugar de fazer nas relações entre o homem negro e o alvo. O texto de Tell My Horse é um exemplo da mistura de estilos que caracteriza seus textos: antropologia e ficção, crítica política, e fotografia, etc.

Críticas a obra de Zora Neale Hurston

Hurston foi uma figura controvertida dentro e fora do renacimiento de Harlem. Para começar, suas ideias políticas mostravam um forte contraste com as de muitos de seus contemporâneos de Harlem, já que recusava o comunismo, e declarava-se republicana. Isto provocou duas correntes bem distinguidas dentro do Renacimiento, por um lado o procomunismo liderado por Langston Hughes e por outro o mais conservador, que liderava Hurston. Seu pensamento político neste respecto era muito conservador, por exemplo, estava na contramão da integração da comunidade negra à branca, o que demonstrou fazendo propaganda política a Robert Taft nas eleições presidenciais de 1952. Uma das razões para esta oposição eram as consequências que via na integração educativa, pois achava que dessa maneira a tradição cultural afroamericana perder-se-ia, ao ser passada por alto pelas juntas de educação lideradas por homens brancos. Isto se pode ver em sua crítica à decisão do Corte Suprema dos Estados Unidos no caso de Brown contra a junta de educação.

Como se disse anteriormente, a obra de Hurston permaneceu desconhecida até entrados nos anos 70. Uma das possíveis razões é a representação do dialecto afroamericano que utilizava nos diálogos de suas personagens. Para alguns críticos da época, esta representação constituía uma caricatura do analfabetismo de muitos afroamericanos. No entanto, isto mesmo se vê como um grande trabalho estilístico na actualidade. A outra é a mesma oposição de seus contemporâneos do Renacimiento, especialmente Richard Wright, que viam em suas obras mais tardias um abandono das intenções do Renacimiento, não há “crítica nem temas nem pensamento”.

O conservadurismo de Hurston também contribuiu a entorpecer a difusão de suas obras. Nos anos 30 e 40, o autor afroamericano mais prolífico era Richard Wright, a obra do qual era explicitamente política. Wright estava desencantado com o comunismo, e era mais óbvio em expor seu pensamento sobre a luta pelo respeito e a igualdade económica da comunidade afroamericana. Outro autor popular era Ralph Ellison, que se alinhava mais com a visão de Wright. A obra de Hurston não encaixava neste espectro.

Ao publicar sua ambiciosa novela Seraph on the Suwanee em 1948, Hurston volta a traspassar os limites da escritura afroamericana da época ao escrever de forma a primeira vista apolítica. Seraph on the Suwanee é uma obra sobre alvos empopobrecidos abrindo na indústria de Flórida, as personagens de cor são secundários. Foi uma obra atrevida, já que nem os intelectuais afroamericanos nem os alvos podiam aceitar a ideia de um autor negro falando através de personagens brancos. As duras críticas que esta obra recebeu fizeram que fosse o último esforço literário de Hurston dantes de se retirar a um pequeno povo de Flórida pelo resto de sua vida. Segundo Hurston declarou, o texto é um depoimento de sua própria definição tanto como escritora afroamericana como regionalista. Por outro lado, nos círculos académicos, os antropólogos frequentemente catalogaram suas obras como ficção, e não os acrescentaram às listas de textos antropológicos.

Redescubriendo a Zora Neale Hurston

Em 1975 Alice Walker publica o artigo In Search of Zora Neale Hurston, na revista Ms. Magazine. Com este artigo se reaviva o interesse público na obra de Hurston e abre-se a porta a autoras como Toni Morrison, Maya Angelou, ou a mesma Alice Walker, que escrevem sobre as experiências de mulheres afroamericanas que não sempre se baseiam a luta racial. Com este novo interesse publicam-se duas biografias, Wrapped in Rainbows ("Envolvida em arcoiris") de Valerie Boyd e Speak So You Can Speak Again de Lucy Hurston, sobrinha de Zora.

Hurston morreu de um infarto em Fort Pierce, Flórida e foi enterrada em uma tumba sem marcar. Alice Walker e a académica Charlotte Hunt marcharam a Flórida com o objectivo de encontrar esta tumba e a marcar, coisa que fizeram em 1973.

Bibliografía

Novela e relatos:

Colecções:

Outros

Notas

  1. ↑ University of Michigan http://www.umich.edu/urecord/0607/Feb05_07/27.shtml
  2. ↑ Heath Anthology of American Literature
  3. ↑ Howard, Lillie P., Zora Neale Hurston (Boston: Twayne, 1980) em Dictionary of Literary Biography (Thomson Gale, ed.)

Referências

Enlaces externos

Modelo:ORDENAR:Hurston, Zora Neale

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