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| Eduardo Pondal | |
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| Nascimento: | 8 de Fevereiro de 1835 Ponteceso, A Corunha  Galiza
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| Falecemento: | 8 de Março de 1917 A Corunha Galiza
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| Língua: | Galego, castelhano |
| Género(s): | Poesia |
Eduardo González-Pondal Abente, nado em Ponteceso o 8 de Fevereiro de 1835 e finado na Corunha o 8 de Março de 1917 , foi um poeta rexionalista galego.
Índice |
Trajectória
De origem fidalga, Eduardo Pondal ficou orfo de mãe ao ano de nascer, estudou desde 1844 gramática latina na escola que tinha um parente crego em Vilela de Nemiña. Em 1848 instalou-se em Santiago de Compostela para cursar o Bacharelato em Filosofia e, a seguir, a carreira de Medicina. De estudante frequentou o Liceo de Santo Agostiño, onde havia tertulias literárias, e revelou-se como poeta, com o seu íntimo amigo Aurelio Aguirre, numa ocasião que se fixo célebre: o banquete de Conxo, do que falam todos os historiadores da literatura galega. Foi um banquete organizado em 1856 pelos estudantes liberais em homenagem "ao terceiro estado", no que fraternizaron operários e estudantes. Os brindes de Aguirre e de Pondal tiveram um sentido político muito avançado, e por eles processou-os a Audiência da Corunha.
Ao rematar a carreira em 1860 exerce como militar da Armada Espanhola em Ferrol . Em 1861 fixo oposições em Madrid ao corpo de Sanidade Militar, mas, trás conseguir um posto na fábrica militar de Trubia (Astúrias), deixou o largo e abandonou de maneira definitiva a profissão médica. O 2 de Julho de 1861 celebraram na Corunha os primeiros Jogos Florais da Galiza, no que Pondal participou com A campanha d'Anllóns, o seu primeiro poema em galego que se publicou ao ano seguinte no Álbum de la Caridad.
Pondal quase não exerceu a sua carreira. Retirou-se em seguida à sua casa paterna e ali viveu, com frequentes viagens a Santiago de Compostela e à Corunha, onde concorria à livraria de Carré , telefonema a "Cova Céltica", na que mantinham um parladoiro Andrés Martínez Salazar, Manuel Murguía, Florencio Vaamonde, Evaristo Martelo Paumán, Manuel Lugrís Freire e outros. Ali acedeu através de Murguía aos poemas ossiánicos de James Macpherson. Pondal assumirá então o papel de "bardo" da nação galega, exercendo como guia e intérprete da rompida a seguir.
No ano 1877 saiu do prelo Rumores de los pinos, um conjunto de vinte e um poemas em galego e espanhol que servirá de base a Queixumes dos pinos (1886). Esta obra recupera da versão bilingue as composições em galego, inclui ainda alguns dos poemas em espanhol agora traduzidos e conhecerá diversas ampliações nas edições seguintes. "Os pinos", surgido das sucessivas reelaboracións de Rumores de los pinos", conformará o hino galego, ao que Pascual Veiga lhe porá música.
A saudade de Pondal, poeta da liberdade, que ansiava levantar um povo, orienta-se para um passado que ele imaginava livre e independente, e que o seu impulso lírico quer reconquistar. A poesia de Pondal propõem-se renovar a história. Como do passado céltico não ficam mais que vagos vestígios, Pondal esforça-se em adivinhá-lo, guiando pelos poemas de Ossian , por algumas citas de Leabhar Ghabhála e pelas investigações de Murguía, e acredite um mito fragmentario, distante da história, indeterminado, arredor de dois arquétipos: o Heroi e o Bardo. Mas trata-se de um passado de grande beleza e de uma força de sugestão extraordinária.
Pondal, poeta oficial do movimento rexionalista, encaminhará a sua obra à recuperação da língua e da cultura galegas e à decidida defesa da liberdade do nosso povo. A sua escrita, fundamentalmente épica, irá em procura de mitos autóctonos que chamem à colectividade galega para comprometê-la com o seu futuro. O bergantiñán vai cantar as xestas dos heroicos celtas galegos. Mas Pondal é também um excelente cultivador da poesia lírica, recreando uma paisagem agreste inspirada nas terras de Bergantiños. Junto com a natureza, a mulher configurar-se-á como uma das chaves da sua produção lírica. No plano linguístico, Pondal procurou a dignificación do idioma fugindo do estilo populista da época e incorporando diversos cultismos aristocratizantes no léxico e na sintaxe. O rasgo mais acusado da sua personalidade literária foi, sem dúvida, a clara consciência da dimensão artística da sua obra, o que o levou a rever constantemente as suas criações, mesmo as já publicadas. Neste sentido, não resulta estranho que dos Eoas, um extenso poema épico baseado na descoberta do continente americano -do qual o autor só publicasse um primeiro esboço em 1858 - não chegasse a ver finalmente a luz em vida do próprio poeta (de facto, só foi publicado, finalmente, no 2005).Trata-se, não obstante, da obra que o próprio Pondal e os seus correlixionarios consideravam como decisiva na sua carreira e ainda para a consolidação da própria literatura galega. Fazendo nela a Colón galego -de acordo com as teses de García de la Riega, Constantino Horta...-, Pondal pretendia universalizar Galiza e, ao tempo, o idioma galego no quanto de uma xesta que superasse a prova dos séculos.
Eduardo Pondal faleceu na Corunha no hotel "La Luguesa" em 1917 e repousa desde então no cemitério de Santo Amaro.
Obra
Pondal é o máximo expoñente da literatura do rexionalismo galego. Idealiza o passado céltico da Galiza, que ele imagina livre e independente e como quase não ficam vestígios desta época, inspira nas fontes clássicas da invasão romana, nos poemas ossiánicos de James McPherson, em algumas citas do Leabhar Gabá-la e nas investigações de Manuel Murguía e Benito Vicetto. O simbolismo do celtismo dentro da poesia de Pondal é claro: assim como os celtas combateram heroicamente a invasão romana, os galegos devem tomar o seu exemplo e combater igualmente a opresión castelhana. Ao mesmo tempo a sua poesia incorpora uma tendência helenista, que entronca com o seu acostumam de criar uma lírica culta. Os mitos criados por Pondal baseiam-se em dois arquétipos: o Herói e o Bardo.
Também é interessante como poeta lírico. Junto com a natureza, e as paisagens da sua terra natal (a comarca de Bergantiños), o amor é outra das chaves da sua poesia.
Actualmente a crítica feminista galega questionou parte da sua obra, por considerá-la expressão da violência patriarcal contra as mulheres.[1] Uma parte das interpretações afirmam que Pondal distingue na sua obra dois tipos de mulher: um protótipo pasivo próximo do ideal romântico, que só serve como objecto de adoración ou de prazer, e o protótipo da "virxe celta", a donzela guerreira capaz de morrer heroicamente pelo seu povo.
No entanto, desde a perspectiva de outros críticos, tão apreciación supõe seica não traçar os limites oportunos entre a voz poética e Pondal como pessoa civil. Em efeito, a voz poética que aparece nos textos pondalianos não tem, necessariamente, que corresponder-se com o próprio pensamento nem com a prática vital de Eduardo Pondal (na qual não existem notícias de nenhuma atitude especialmente misóxina). Ao invés, as expressões patriarcais têm lógica literária como elementos que contribuem à verosimilitude do discurso do Bardo e por isso é pelo que constituam, mais bem, emanações do mesmo que prejuízos ideológicos por parte do poeta.
Utilizou uma língua aristocratizante, fugindo da língua coloquial e incorporando no seu léxico e na sua sintaxe numerosos cultismos. Para isto serviu-se dos seus profundos conhecimentos das línguas clássicas, remetendo-se também em ocasião à língua portuguesa. É famosa a sua frase no leito de morte "destes-me uma língua de ferro, devolvo-vos uma língua de ouro".
Hino galego
- Artigo principal: Hino galego.
Em 1890 o músico Pascual Veiga pedir-lhe-á uma letra para uma obra que pretendia apresentar a um certame na Corunha. Eduardo Pondal compõe para a ocasião o poema "Os Pinos", cujas duas primeiras estrofas farão parte da letra da melodia. Ainda que a obra não chega a estrear-se o poema aparecerá publicado esse mesmo ano num folleto do certame, assim como em vários jornais galegos da emigración cubana. Em 1907 a composição de Veiga será estreada na Habana é considerada desde então Hino da Galiza. Em 1981 será legalizada como hino oficial pelo Estatuto da Galiza. Desde 1935 (edição da Real Academia Galega) esse poema integrou-se, junto com outros inéditos, nas edições de "Queixumes dois Pinheiros".
Significado da obra
O significado político da obra de Pondal foi objecto de muitas teorias e discussões. Por uma banda é indiscutible que apela a conceitos raciais para devolver o orgulho ao povo galego, assim como para menosprezar aos castelhanos, aos que considera invasores do seu país. Malia isso o seu ideário político pessoal sempre esteve mais próximo de um socialismo emergente, como demonstra a sua participação no banquete de Conxo e o seu compromisso estético com a ideia da liberdade do homem. Não há que esquecer que no momento histórico no que se desenvolve a sua obra, as teorias raciais, não só não foram desacreditadas, senão que são profusamente empregadas pelo romantismo europeu como uma expressão mais do Volkgeist ("espírito do povo" em alemão), especialmente naqueles países que viviam um conflito nacional.
Por outra parte o seu ideário no que diz respeito à questão territorial parecia mais achegada a um iberismo federal que a um nacionalismo galego ainda por surgir. Pondal expressa repetidamente o seu sentimento de irmandade com o povo português, e a sua simpatia pelo catalanismo. Por outra parte o poema "Os Eoas" fala de uma xesta, a descoberta do mundo, que incumbe a todos os povos ibéricos.
Poesia
- Poesia galega completa I. Queixumes dos pinos
- Poesia galega completa II. Poemas impressos
- Poesia galega completa III. Poemas Manuscritos
- Os Eoas, Santiago, Sotelo Blanco, 2005
- Estudos sobre Os Eoas, Santiago, Sotelo Blanco, 2005
- Os Eoas: uma aproximação
- Queixumes dos pinos [2]
- Versos iñorados ou esquecidos de Eduardo Pondal
Galería de imagens
- Veja o artigo principal em Galería de imagens de Eduardo Pondal
 Estátua na Corunha |
Referências
Veja-se também
Bibliografía
- Ricón, Amado, Eduardo Pondal, Vigo: Editora Galaxia. ISBN 978-84-7154-384-4.
Outros artigos
Ligazóns externas
| Predecessor: Alfonso Daniel Rodríguez Castelao | Dia das Letras Galegas 1965 Eduardo Pondal | Sucessor: Francisco Añón Paz |
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