História da Galiza

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História da Galiza
Prehistoria O megalitismo Idade do Bronze Idade do Ferro Cultura castrexa Idade Antiga Galaicos Romanización Cultura galaico-romana Cristianización Antigüidade tardia Monarquia sueva Monarquia visigoda Idade Média Período alto-medieval Era Compostelá Período feudal Idade Moderna Antigo Regime A Ilustração Idade Contempóranea A Restauração borbónica Segunda República Guerra Civil Espanhola Ditadura franquista Período autonómico Veja-se também: História da Galiza História da língua galega Gallaecia Reino da Galiza A Galiza actual
Cronologia do reino da Galiza

A História da Galiza começa com o nascimento da própria Galiza, que é fixado tradicionalmente arredor do 19 a.C., quando o Império Romano alcança anexionar definitivamente os povos galaicos —kallaikoi segundo o autor grego Estrabón— unificando-os por vez primeira na história e denominando ao seu território como Gallaecia —terra dos callaeci—, e que acabaria derivando nos actuais nomes Galiza ou Galiza, motivo pelo que é considerada como uma das entidades político-administrativas mais antigas de toda a Europa.

O facto de que no ano 298 d.C. o imperador Diocleciano decidira elevá-la ao rango de província consular —alargando assim também o seu território— supôs um acrecentamento da sua coesão política ao estar baixo o governo de um cónsul romano. A sua definitiva consolidação estatal chegaria no ano 409 d.C. quando o rei suevo Hermerico funda nela o primeiro reino da Galiza, afianzando a existência da Galiza até os nossos dias.

A ocupação humana do território correspondente a actual Galiza, não obstante, é bem mais antiga que a chegada de Roma , existindo testemunhos arqueológicos que certifican o seu poboamento desde o Paleolítico Inferior. Estas populações receberam diversos achegas culturais durante milénios, fazendo parte já na Idade do Bronze da área cultural atlántica que se deu entre as terras mais ocidentais da Europa. A finais da Idade do Ferro estas populações autóctonas formavam uma unidade cultural, que os romanos denominaram como galaicos e que supõem o principal substrato da população actual na Galiza.

Do mesmo modo durante os séculos seguintes Galiza recebeu sucessivos assentamentos de gente, entre os que destacam romanos, suevos e bretóns, que não só se integraram na população autóctona senão que também influíram decisivamente na sua vida, como foi o caso da cultura romana que propiciou a formação de uma nova língua autóctona, o galego. Até o ano 1833 manteve-se coma um reino, no ano 1933 recebe o reconhecimento internacional da sua realidade nacional e desde 1981 organiza-se jurídica e administrativamente como uma Comunidade Autónoma dentro do Estado Espanhol.

Prehistoria

Paleolítico

Biface achelense típico, província de Zamora

As primeiras provas líticas de presença humana na Galiza remontam-se a há uns 300.000 anos, no Paleolítico Inferior, durante o Pleistoceno meio. Apareceram restos destes poboadores por todo o litoral, desde Ribadeo até A Guarda. Estes restos são instrumentos líticos, que nos mostram uma indústria Acheulense a base de bifaces , fendedores, triedros... factos sobre uma base de cuarzo ou cuarcita. Conhecem-se duas culturas, o paleolítico inferior arcaico (ou "cultura dos quantos talhados") e o paleolítico inferior clássico ou Acheulense. A técnica é mais simples na primeira delas. As indústrias são simples e o número de tipos reduzido.

Os seres humanos do Paleolítico Inferior viviam em hordas, é dizer, grupos de caçadores-recolectores que praticavam o nomadismo. Alimentavam dos frutos que recolhiam e da caça, que praticavam em tribos. Também deitavam mão da pesca e da recolhida de marisco, quando viviam em zonas nas que podiam fazê-lo.

Na cova Eirós (Triacastela) acharam-se restos do osso das cavernas

Já durante o Paleolítico Meio a indústria característica é a musteriense, não homoxénea, elaborada pelo homem de neandertal (dos que se documenta a sua presença no noroeste peninsular graças ao achado de um xacemento na Cova Eirós, em Triacastela , com matéria orgânica e ferramentas do Paleolítico médio^[1]).

O Paleolítico Superior espalha-se entre os anos 30.000 e 8.000 a.C., época na que encontramos instrumentos tanto de pedra como de óso, realizando-se neste material puñais, arpóns, agulhas, etc. Contamos na Galiza com abundantes sobretudos sob rocha, nos que encontramos uma indústria Aziliense a base de sílex, cristal de rocha, pórfidos cuarcíticos, cuarzos e cuarcitas mais ocre. As ferramentas mais características são os burís, as tesoiras de dorso rebaixado e as raspadeiras.

O Neolítico e o megalitismo

Dolmen de Corveira, construído entre o IV e III milénios a.C, é uma típica anta de corredor que faz parte do conjunto Sotorraño-Parxubeira-Portocoiro, Eirón, Mazaricos

Desenvolve-se entre o 5.000 e o 3.000 a.C. o período chamado Neolítico, caracterizado pelo nascimento da agricultura e a domesticación de animais, ademais da cerâmica. Com o cultivo dos alimentos e a criação dos animais, aumentaram as possibilidades de se alimentar, com o que aumentou a população. O clima fez-se ainda mais cálido e húmido, o que favoreceu o crescimento da vexetación, composta principalmente de carballeiras , sobreiras, olmos, freixos, abelairas... Os habitantes da Galiza desta época ocuparam zonas altas, por ter uma vexetación menos frondosa, e ser a terra menos dura para a trabalhar.

Desta época data o Megalitismo, é dizer, a construção de grandes monumentos de pedra. Estes monumentos existem por toda a Galiza, desde a ribeira até as altas montanhas orientais. Calculam no território galego mais de três mil ^[2] mámoas, que consistem numa morea de terra e pedras que pode conter um dolmen e que acubilla um lugar de enterramentos colectivos. Podem aparecer enxovais funerarios e pinturas no interior das grandes pedras.

Galiza, entre os anos 5000 a 2500 a.C, faz parte do megalitismo atlántico próprio dos denominados fisterras. A peculiaridade galega consiste em que as mámoas e os túmulos não são de grande tamanho, mas sim muito numerosos e inzan todo o território. Observa-se uma grande relação entre as mámoas e a paisagem: normalmente encontram-se em penichairas em media altura e insertas numa economia ganadeira. Os milleiros de megálitos falam do génio criativo e da habilidade do manejo das grandes pedras de uns seres humanos que buscam identificar o seu território com elementos perceptibles que os conectem com o mundo dos morridos.

Estaríamos ante numerosas unidades sociais que partilham umas mesmas técnicas e crenças e que seriam relativamente igualitarias.

O Bronze Atlántico

Petróglifos de Mogor, situados na freguesia galega de Mogor (Marín), estes gravados rupestres foram realizados na Idade do Bronze

Entre o Megalítico e o Bronze há uma etapa põe-te denominada Calcolítico, datada entre o 2000 e o 1800 a.C., e na que se produz o aparecimento da metalurxia. Incrementa-se a estabilidade dos assentamentos. As cistas (câmaras de pedra mais pequenas, não soterradas e individuais) substituem aos dolmens, o que nos fala de uma certa elite social. Aparecem puñais de cobre, cilindros de ouro, machados e as primeiras jóias.

Podemos falar de três períodos cronolóxicos referidos à fundición do Bronze no Noroeste peninsular:

• Fase inicial: Ensaios com a metalurxia (1800 - 1200 a.C.)
• Fase média: Eclosión do Bronze (1200 - 1000 a.C.)
• Fase final: Difusão (1000 - 700 a.C.)

Já no Bronze inicial, encontramos uma conexão intensa com a costa ocidental atlántica. As peças de tiras e os aros têm os seus concomitantes nas terras litorais do ocidente europeu e nas Ilhas Britânicas. Salienta o tesouro de Caldas de Reis: a maior acumulación de ouro da prehistoria da Europa Ocidental.

O capacete de Leiro, Idade de Bronze final

No segundo milénio antes de Cristo já podemos falar de uma cultura galaica plenamente aberta a ocidente com um novo metal: o bronze. Estoques de lingüeta trapezoidal, espadas com empuñaduras de remaste, espadas pistiliformes, machados tubulares e com anéis parecem-nos falar de uma sociedade de xefaturas onde o espírito bélico condiciona a vida quotidiana. Salienta o capacete de ouro de Leiro (Rianxo). Galiza aparece plenamente conectada com o intercâmbio atlántico.

Outra manifestação plástica de enorme interesse são os gravados em pedra denominados petróglifo, que na Galiza têm a singularidade de um maior naturalismo que noutras áreas. Cérvidos, círculos, labirintos, armas, círculos concéntricos conservam uma simbologia misteriosa (cúltica, cósmica, ou transcendente) indescifrable.

Idade do Ferro

Ruínas do Castro de Borneiro, poboamento habitado desde finais da Idade do Bronze e durante a Idade do Ferro.

A cultura castrexa, ou cultura dos castros, foi um conjunto de manifestações culturais do noroeste da Península Ibérica que durou desde finais da Idade do Bronze (século IX ou VIII a.C.) até o século I d.C. A sua característica mais notável são os povoados amurados conhecidos como castros (do latín castrum, campamento), dos que toma o nome; só recebem o nome de citanias determinados castros portugueses (como, por exemplo, o de Briteiros ). A sua área de extensão chega até os rios Navia e Tua pelo lês-te e o Douro pólo sul.

Desenvolveu durante a Idade do Ferro sobre um forte substrato indígena da etapa final da Idade do Bronze. A esta componente precastrexa somaram-se-lhe influências culturais centroeuropeas, atlánticas e mediterráneas. No lento período formativo, que duraria até o século V a.C. os castros foram-se estendendo de sul a norte e da costa cara o interior. Esta cultura desenvolveu-se a seguir durante dois séculos e começou a ser influenciada pela cultura romana no século II a.C. e continuou na forma de Cultura Galaico-romana depois da conquista e até os séculos III ou mesmo o IV d.C.

História Antiga

Os Galaicos

Ruinas do castro de Coaña , Ocidente das Astúrias. Este castro galaico fazia parte do povo dos albioni, do que se conhece a um dos seus princeps, chamado Nicer.

Os Gallaeci ou Galaicos foram originariamente um povo indoeuropeo de língua celta, portanto celtas para uns autores, celtizados para outros, -sem que exista pleno consenso entre os investigadores-, que ocuparam durante séculos aproximadamente o território da actual Galiza e norte de Portugal , limitando ao sul com os lusitanos e ao este com os ástures. São em sim os primeiros "galegos", nome actual que deriva de Gallaeci sendo em muitas vezes empregado como cultismo para referir-se ao relativo a Galiza ou aos galegos, no obstante percebe-se historicamente à cultura galaica como aquela prévia à anexión ao Império Romano.

O modo de hábitat dos galaicos baseou na ocupação do território especialmente em povoados fortificados que recebem o nome de castros , podendo variar o seu tamanho desde pequenas aldeias de menos de 1 hectare mais usuais no norte, e de grandes castros de mais de 10 hectares que recebem o nome de oppidas ou "citanias", estando estes mais presentes na metade sul do seu poboamento tradicional. Este modo de habitar o território -em castros- foi comum em toda a Europa durante a Idade do Bronze e do Ferro, recebendo no Noroeste da Península Ibérica o nome de cultura dos castros" ou "cultura castrexa", que alude a este tipo de manifestação cultural antes da chegada de Roma, contudo os galaicos seguiriam a habitar castros até o século VIII d.C. Só no território da Galiza actual chegam a contar-se mais de dois mil castros, o que revela uma das maiores dispersões populacionais da Idade do Ferro em toda a Europa, que seria em boa medida a origem da ocupação galega do território herdada até o presente, e caracterizada por pequenas e numerosisimas populações distantes entre sim.

A organização política dos galaicos artellabase em pequenos estados independentes entre sim compostos por um numero dispar de castros , encabeçados estes estados pela figura de um rei local que os romanos denominaram princeps como noutras partes da Europa. Cada galaico identificava-se assim mesmo como membro do castro que habitava (segundo a interpretação mais comum do C invertido da epigrafía posterior) assim como do estado/povo ao que pertencia, e que os romanos denominaram populus, entre os que encontramos numerosos nomes como arrotrebi, albioni, celtici supertamarici, lemavi, nemetati, etc.., do mesmo modo que até finais do século XVIII a gente na Galiza se identificava com a freguesia e a comarca.

Guerra contra o Império Romano

Os interesses de Roma no Noroeste da antiga Hispania supuseram o começo dos conflitos armados entre Roma e os galaicos a finais do século I a.C. Ainda que os galaicos já fizeram parte como mercenários do exército de Aníbal durante as Guerras Púnicas, seria baixo o governo de Augusto quando comecem as Guerras Cántabras, depois das cales galaicos, ástures e cántabros fiquem baixo o governo de Roma , fortalecendo esta a sua integração por meio de pactos de hospitalidade para garantirem a paz no território.

Período Galaico-Romano (19 d.C - 411 d.C)

Conquista da Gallaecia e transformações económicas

Campanhas romanas no noroeste peninsular      D.J. Brutus no ano 137 a.C.      Cessar em 61 a.C.      Campanha do ano 26 a. C.      Campanha do ano 25 a. C.

A riqueza mineral do subsolo galaico atraiu a atenção da República Romana. A conquista foi tardia no que diz respeito ao conjunto das províncias hispânicas. Cabe salientar três etapas fundamentais na conquista do noroeste peninsular:

• 137 a.C.: Incursão de Décimo Xunio Bruto, que derrotou os kallaicoi, povo ao norte do rio Douro e que chegou até o Limia. Pela sua vitória recebeu a alcunha do Galaico

• 61-60 a.C.: Xulio César atinge Brigantium

• Campanhas de Octavio Augusto no contexto das guerras cántabras. É neste período onde se enquadra a mítica resistência do Monte Medulio.

Roma articula a Galiza com importantes obras de engenharia como são as vias, as pontes (Bibei, Ourense), as canalizacións, as mas ter, os faros (como a Torre de Hércules), os portos, as muralhas das urbes como Lucus Augusti (Lugo) e outras instalações que favoreciam a exploração económica e o controlo do território.

Muralha de Lugo, construída na segunda metade do século III d.C é uma das mais importante muralhas romanas do ocidente da Europa, um dos mais importantes legados do Império Romano na Galiza.

Espalham-se nos vales mais romanizados as villae, assentamentos estáveis com explorações agrárias, que se expanden sobretudo nos séculos III e IV, e que vão mudando a fisionomía do país (28 villae no convento de Braga, 32 no de Asturica e 15 no de Lucus). Outro aspecto económico de interesse foi a exploração a grande escala dos recursos mineiros, especialmente o do ouro, explorado com o sistema da ruina montium, nas médulas de León e no eixo Minho-Sil^[3].

Porém, a cultura castrexa nos dois primeiros séculos de romanización manifesta os seus desenvolvimentos materiais mais fortes com o apoxeo dos grandes Castros (Lansbricae, Santa Tegra, Citania de Briteiros...). A cultura indígena recebe novas técnicas que a plenifican e enriquecem. É o que se conhece como cultura galaico-romana. Mais tarde, a maioria dos castros vão-se abandonando, ainda que existem casos de reutilización.

Organização territorial da Gallaecia romana

A reorganización de Diocleciano , em 298 .

Entre os anos 284 e 305,o imperador Diocleciano acometeu a reorganización administrativa do Império. Na Península Ibérica creanse duas novas províncias (Gallaecia e Cartaxinense) a partir das já existentes: Baetica, Tarraconensis e Lusitania. Assim, a nova província baixo o nome de Gallaecia ocupou o extremo nor-ocidental da Península Ibérica que anteriormente pertencera à Tarraconensis, esteve formada pelos territórios da região de Asturia e da própria Gallaecia.

A administração interna da província estava marca pelos conventos jurídicos (Conventus iuridicus) amplos territórios adscritos a uma capital, da que recebiam o nome e onde se centralizaban as funções administrativas próprias como as militares, fiscais, financeiras, religiosas e judiciais. Deste modo, a província romana de Gallaecia estava dividida em três conventos jurídicos a começos do século IV:

Situação aproximada dos conventos jurídicos da Gallaecia trás a reorganización administrativa do imperador Diocleciano

• O Conventus bracarensis, com capital em Bracara Augusta (Braga).
• O Conventus lucensis, com capital em Lucus Augusti (Lugo).
• O Conventus asturicensis, com capital em Asturica Augusta (Astorga).

Cabe destacar que entre todas estas capitais de convento (Lugo, Braga, Astorga) era a cidade de Bracara a que exercia de capital provincial de toda a Gallaecia, organizada administrativamente nos três conventos jurídicos mencionados. Esta província do noroeste hispânico será, pela sua importância militar, uma província imperial, não senatorial, controlada por uma forte lexión na actual León e com campamentos como o de Aquis Querquernis (mansão na via Nova), Ciadella ou a própria cidade de Lugo .

Um factor decisivo nesta organização do território é a rede de vias romanas, primeiro com fins militares e depois com fins comerciais, que unias as três capitais mencionadas. Estas vias descreveram-se no Itinerario de Antonino, o qual numera quatro grandes vias:

• Via XVII de Bracara Augusta a Asturica Augusta por Chaves.
• Via Nova (ou Via XVIII) de Bracara Augusta a Asturica Augusta (entrando na actual província de Ourense por Portela de Homem e saindo por Valdeorras ).
• Via XIX também desde Bracara Augusta a Asturica Augusta, itinerario mais comprido passando por Lucus Augusti.
• Via XX de Bracara Augusta a Asturica Augusta, itinerario per loca maritima, pela costa e sobe a Brigantium (A Corunha); de Lugo a Astorga junta com a Via XIX.

Cristianización

Representação de Martiño de Dumio numa miniatura do Códice Albeldensis, (c. 976, biblioteca do Mosteiro de São Lourenzo do Escorial).

Primeiras tradições

Foi um fenômeno paseniño. O cristianismo, entrado o século II, vai mudando a relixiosidade popular. Esta, contudo, permanecerá de um modo multiforme em mitos, ritos, simbolismos e crenças de singular riqueza.

Existem tradições de perseguições na época de Decio e Diocleciano. Não há rasto nas fontes da época, porém, da predicación do Apóstolo Santiago, pese a forte crença medieval por volta da descoberta do seu possível sartego.

No século IV aparecem as primeiras sés episcopais da Igreja galega que, já no seguinte século, conectarão com as correntes de pensamento dos Pais da Igreja. Assim Paulo Orosio ou Hidacio manifestarão uma autoconsciencia elevada de cristianismo galaico.

Mas a maioria rural da Gallaecia conhecerá o cristianismo através dos priscilianistas.

Prisciliano

Prisciliano defenderá um cristianismo de cariz gnóstico, comunitário e ao mesmo tempo ascético, em confrontação com a instalação urbana da Igreja hispana. O seu simbolismo e cosmovisión parece conectar bem com as tradições indígenas. O seu sucesso levará ao martírio em Tréveris , acusado de ritos promiscuos, maleficio e magia, o que fará dele uma figura discutida mas idealizada.

O priscilianismo arraigou bem e de modo duradouro na Gallaecia. No ano 396, os bispos galegos no sínodo de Toledo negam-se a deixar de considerar os priscilianistas como mártires.

Haverá que esperar à configuração do Reino Suevo para que o cristianismo de obediência romana jogue como armazón estável de uma nova sociedade de modo pioneiro entre os reinos germânicos

Tardo Antigüidade

A monarquia sueva (411-585)

A Península Ibérica por volta do ano 560

Dirigidos pelo rei suevo Hermerico, grande parte dos suevos chegam à Gallaecia arredor do ano 409, onde alcançam instalar-se mediante um possível pacto com o Império Romano de Ocidente primeiramente entre o rio Douro e o rio Minho, na zona de influência de Braga . Este pacto chamado foedus permitia aos suevos governar a província da Gallaecia como um reino próprio (Galliciense Regnum) enquanto que estes aceitassem o imperador romano como o seu superior. O historiador galaico Hidacio contam-nos que os suevos foram bem recebidos pela população, pois aliviaram os impostos.

Trás a morte de Hermerico reina Requila (438-448) que dirige expedições de saque, anexionando o norte da província da Lusitania, integrando-se suevos e galaico-romanos. Isto põe de manifesto a plena independência do Império.

A Requila sucedê-lo-á Requiario (448-456), quem adoptará o catolicismo no 449, manifestação pioneira de uma nacente concepção do governo apoiada na Igreja católica. Também foi Requiario o primeiro rei europeu em acuñar moeda própria, a qual fazia referência ao carácter galego do Reino^[4]. Roma enviou um exército integrado por visigodos e no ano 456 tem lugar a batalha de Órbigo, que enfrontará visigodos contra suevos, com a derrota destes últimos e que terá como consequência o assassinato de Requiario .

Trás a derrota face aos visigodos, o reino suevo dividir-se-á e governarão simultaneamente Frantán e Aguiulfo. Ambos fá-lo-ão desde 456 até 457, ano no que Maldras (457-459) reunificará o reino para acabar sendo assassinado trás uma conspiração romano-visigoda que finalmente fracassará. Apesar de que a conspiração não conseguiu os seus autênticos propósitos, o reino suevo viu-se novamente dividido entre dois reis: Frumario (459-463) e Remismundo (filho de Maldras ) (459-469) que reunificaría novamente o reino do seu pai no 463 e que se veria obrigado a adoptar o arianismo no 465 devido à influência visigoda.

Teodomiro (ou Ariamiro), rei da Galiza com os bispos Lucrecio, André e Martiño. Códice Vixiliano.

A época escura rematará com o reinado de Carriarico (550-559) que se converterá novamente ao catolicismo no 550, feito com que significava a ruptura com os visigodos. Sucedê-lo-á Teodomiro (559-570) (não se confunda com Teodomiro, rei dos ostrogodos) durante o reinado do qual terá lugar o Primeiro Concilio de Braga (561), instituindo-se esta assembleia como órgão assessor do rei. Salienta neste período a figura de Martiño de Dumio pela sua achega à organização territorial (parroquiale suevum) e à lexitimación cristã de um governo estável sobre uma população plenamente integrada e fusionada.

A Teodomiro sucede-o Miro (570-583). Durante o seu reinado celebrou-se o Segundo Concilio de Braga (572), consolidando-se o seu contributo à governação e à impartición de justiça. Aproximadamente no 577 inicia-se a guerra civil visigoda na que intervirá Miro, quem no 583 organizará uma expedição de conquista a Sevilha que fracassará. Durante a voltada desta expedição o rei encontra a morte. No reino suevo começam a produzir-se muitas lutas internas. Eborico (também chamado Eurico) (583-584) é destronado por Andeca (584-585) que erra no sua tentativa por evitar a invasão visigoda dirigida por Leovixildo que se fará efectiva finalmente no 585.

Chegada dos bretóns e fundação da diocese de Britonia.

Igreja de Santa Comba de Bande, construída durante em época sueva , manteve-se quando menos em activo até começos do século VIII, sendo restaurada no ano 872 por Odoario.

A situação política da ilha de Grã-Bretanha (Britania) entre os séculos IV e VII, mudou completamente com o abandono da ilha por parte de Roma e o constante estabelecimento de tribos anglosaxoas -procedentes do norte da Alemanha e Dinamarca- na parte oriental de Britania . As constantes agressões e hostigamentos dos xutos e anglosaxóns contra os nativos -bretóns- propiciaram que parte da população emigre via marítima a pontos próximos da costa atlántica, dirigindo-se maiormente às costas da Armórica (que devido a isto acabaram por tomar o nome actual de Bretaña ) e em em menor medida ao norte da antiga Gallaecia.

Mapa dos assentamentos britanos arredor do século VI d.C.

Desconhecesse a causa do deslocamento de alguns contingentes bretóns para costa norte da Galiza e a acolhida do seu assentamento pelos galaico-suevos, alguns autores põem de manifesto um possível pacto militar, ou singelamente uma aceitação com condições desconhecidas actualmente. Organizados num importante território, introduziram a sua senlleira organização religioso-cristã algo diferente e fundaram um bispado próprio que aparece citado no Parrochiale Suevum ou Divisio Teodomiri, um documento que mostra a organização eclesiástica do reino da Galiza em época da monarquia sueva datado entre 572 e 573. A sua integração religiosa foi total, assistindo o seu representante -Maeloc- ao Segundo Concilio de Braga no ano 572.

O território da antiga diocese dos britóns -Britonia- ocupou principalmente a faixa costeira da Marinha Luguesa até a comarca da Terra Chá, chegando a sua influência até as costas da comarca do Eo-Navia pelo lês-te, e de Ferrol pelo oeste. A sua antiga sede, conhecida com o nome de Mosteiro Máximo foi identificado por alguns autores com a Basílica medieval de São Martiño de Mondoñedo, onde se encontram restos do séculos V-VI d.C. Mudando de sede e nome em várias ocasiões, a actual diocese galega de Mondoñedo é a sua sucessora histórica.

O assentamento desta onda de emigrantes bretóns e a criação de uma diocese religiosa própria supõe o segundo maior assentamento de um povo estrangeiro em terras galegas, depois dos suevos.

A monarquia visigoda (585-711)

Mapa político do Sudoeste europeu arredor do ano 600 d.C onde destacam Hispania, Gallaecia e Septimania.

No ano 585, Leovixildo, rei visigodo de Hispania e Septimania, consegue rematar com a independência política que os reis suevos mantiveram na Galiza desde o ano 409, derrotando ao derradeiro rei suevo, Andeca. Deste modo, o território do telefonema então Gallaecia, passa a fazer parte da órbita de poder de Toledo , desde onde os monarcas visigodos exerciam o seu poder trás serem expulsos da Galia pelos francos. A organização territorial herdada de séculos anteriores não muda, e mesmo as elites culturais, religiosas assim como aristocráticas aceitaram os novos monarcas visigodos, que apesar de terem a sua corte em Toledo, assumiam o controlo político de três antigos reinos: Hispania, Septimania e Gallaecia. Desta maneira, nos concilios religiosos como o realizado em Toledo no ano 589 estavam presentes episcoporum totius Hispaniae, Galliae et Gallaetiae^[5] é dizer, "bispos de toda Hispania, Galia e Gallaecia", esta concepção tripartita encontra ao longo do governo visigodo desde o ano 585, diferenciando mediante diversas fórmulas as três entidades visigodas nos documentos como: fines Spanie, Gallie, Gallecie^[6] ou Spaniae et Galliae vel Gallitiae^[7], entre outras. Destaca neste contexto a figura de São Froitoso, bispo galaico de ascendencia visigoda^[8], famoso pelas numerosas fundações levadas a cabo por ele em todo o ocidente peninsular, quase sempre em lugares agachados nas montanhas e mesmo ilhas, sobresaíndo a sua austeridade^[9].

A crise final visigoda remontaria ao reinado de Éxica . Este monarca declarou herdeiro ao seu filho Witiza e já em vida associou ao trovão, no ano 698, passando a ser rei só da Galiza até a morte do seu pai, no ano 702, assumindo nesta data também o governo de Hispania . Trás a sua morte, um sector aristocrático visigodo impediu a subida ao trovão do seu filho Axila, impondo pela força a Rodrigo, o que supôs um irresoluble conflito civil entre os seus partidários e os dos filhos de Witiza. Será no ano 711 quando os inimigos de Rodrigo alcancem que um exército muçulmano cruze o estreito de Gibraltar e presente batalha a Rodrigo em Guadalete , onde este é derrotado, fito que marca o fim do governo visigodo em Hispania , e que terá uma transcendencia histórica total para as duas restantes entidades políticas: Gallaecia e Septimania.

No ano 715 Abd al-Aziz ibn Musa toma por esposa à viúva de Rodrigo , telefonema Exilona intitulada reginam Spanie^[10], confirmando a continuidade dinástica, transferida assim legitimamente ao gobernador muçulmano. Deste modo, com a conquista de toda Spania pelos muçulmanos, além das suas fronteiras, os emires cordobeses seriam conhecidos com o título de rex Spanie^[11]. A partir desse intre começa uma nova concepção geográfica, pois Espanha vai ser o nome com o que se designe ao território muçulmano, e Galiza ao território cristão. Assim o historiador Al-Maqqari deixa claro a extensão do domínio muçulmano ao referir-se a conquista de começos do século VIII:

Idade Média

A monarquia alto-medieval (711-1092)

Igreja prerrománica de São Antoniño de Toques, arredor do ano 900 d.C.

Os muçulmanos entram na península no ano 711 e em seguida a vão conquistando, pois em poucos anos vão ter submetidas case todas as terras da península ibérica (exceptuando a Gallaecia e algumas zonas do norte)^[13]. No 714 chegam a Galiza alguns bérberes, mas no ano 740 abandonam-na e recuam cara o sul. Afonso I (739 - 757) foi o primeiro suposto monarca, mas não passou de ser mais que um Senhor Territorial com muito poder e influência na zona ovetense, ao qual lhe inventarão muitos séculos depois em Crónicas uma ascendencia que vai para os visigodos para fazer valer a sua entidade rexia. Galiza passa a ser um núcleo cristão integrado num território norteño que tem por cabeça política a Astúrias.

No ano 813 Afonso II o Casto, chamado rei da Galiza e Astúrias em alguns textos europeus, e como Rei das Astúrias na historiografía espanhola, é informado pelo bispo Teodomiro de Iria Flavia do aparecimento de uma luz sobre uma antiga capela. O rei chega a Santiago de Compostela e manda edificar uma igreja. Começa a lenda do Caminho de Santiago e Santiago de Compostela converte-se num centro de peregrinação da Cristiandade. Detrás deste feito religioso há uma manobra política para fortalecer o Reino cristão, e articular o poder em dois centros que se apoiarão mutuamente: a monarquia em Oviedo e a Igreja em Compostela.

No 844 produz-se a primeira invasão normanda na Galiza, de maneira que saquearam as costas galegas e também algumas interiores, pois as suas naves dirigiam-se rio arriba. A finalidade dos normandos era o saque para regressarem ricos à sua terra. Estes ataques tiveram alguma resposta dos galegos, como por exemplo no ano 968 Sisnando -bispo de Iria- acode com as suas tropas contra uma expedição normanda. Estes ataques cessaram a finais do século XI.

Cronologia da Reconquista cristã da Península Ibérica (790 - 900 - 1150 - 1300). Em verde, os territórios sob domínio muçulmano, em amarelo a formação do território português, outros tons para os reinos cristãos da Península (Galiza, León, Castela, Navarra, Aragón e Catalunha)

No 876 o conde galego Hermenexildo Guterrez conquista Coimbra.

No 910 Ordoño II, casado com a princesa galega Elvira Menéndez, converte-se em rei da Galiza (ver também Reino da Galiza)

No 925 Sancho Ordóñez é coroado em Santiago como rei da Galiza pelo bispo Hermenexildo.

No 982 Vermudo II é coroado em Santiago e vence a Ramiro III de León em Monterroso . Vermudo II consolidou a monarquia, mas a nobreza opositora chamou a Almanzor, quem faz uma expedição em terras cristãs e arrebata Coimbra e saqueia León, Astorga e Compostela (no 997).

No 1035 Fernando I O Magno herdou o condado de Castela do seu pai Sancho III O Maior, rei de Navarra, e no 1037 a sua esposa Sancha herdou os reinos de León e Galiza do seu irmão Vermudo III.

Trás a morte de Fernando I no 1065, as suas posses ficaram repartidas entre os seus 3 filhos: entregou-lhe o condado de Castela ao seu filho Sancho, o reino de León a Afonso e o reino da Galiza a García. Mas no 1072 Afonso VI de León matou a Sancho II de Castela e encerrou de por vida a García da Galiza governando assim sobre os reinos dos seus irmãos até a sua morte em 1109 .

No 1091 Afonso VI entrega o condado da Galiza à sua filha Urraca, e o condado portucalense à outra sua filha Tareixa. Urraca casa com Raimundo de Borgoña, quem governa o Reino da Galiza por concessão de Afonso VI como totia Galletie imperator. É então a finais do século XI quando o reino da Galiza passa a ter, aproximadamente, o território geográfico da Galiza actual.

O reino alto-medieval

Galiza enche-se de castelos. Na imagem, as torres de Altamira

A insegurança da população submetida a saques sofridos alguma vez (árabes, normandos) actuou para incrementar as relações feudo-vasaláticas. Nestes contratos há uma sumisión económica e pessoal por parte do campesiñado com respeito à aristocracia, a qual presta a sua protecção militar aos seus vassalos. Galiza vai-se enchendo por todo o seu território de castelos e fortalezas, tanto na costa como no interior, servindo também como centros de poder da aristocracia laica e eclesiástica.

Aprecia-se também certa tensão entre nobreza e clero, da que saíra beneficiada o senhorio eclesiático. Os mosteiros e os bispos apoiavam os reis astur-leoneses e recebiam a mudança grandes benefícios.

O facto era que Galiza era um reino, mas a corte dos reis acostumava estar nas Astúrias (e depois León), motivo pelo qual a nobreza galega ficava marginada. Houve vários reis da Galiza, como vimos anteriormente (Ordoño II, Sancho Ordóñez, García), mas o reino sempre acabava sendo integrado na coroa de León ou de Castela.

O nascimento do Caminho de Santiago

O Caminho de Santiago engloba diferentes rotas de peregrinaxe desde Europa até a catedral de Santiago de Compostela, onde descansam os restos do apóstolo Santiago. Clique na imagem para agrandar

Apoxeo do feudalismo (séculos XII e XIII)

A Era Compostelá

A Era Compostelá ou Época de Xelmírez foi uma das épocas de maior brilho e de maior desenvolmento económico da história da Galiza. Desenvolveu durante o século XII, a raiz do período de rexencia do Arcebispo Xelmírez na cidade de Santiago de Compostela.

Trás a morte de dom Raimundo de Borgoña em 1107 , há um conflito por ter o poder no Reino da Galiza. A nobreza laica autóctona, dirigida por dom Pedro Froilaz (conde de Trava), apoia a Afonso Raimúndez (filho de dom Raimundo de Borgoña) para ser o novo rei; outra parte de nobreza laica, principalmente forânea, defende os direitos de dona Urraca (apoiada também por leoneses e aragoneses); por último, a alto clero -dirixico por Diego Xelmírez- mantém alianças com os dois sectores anteriores segundo lhe convinha, e será o grão ganhador.

Afonso VII

No 1110 Afonso Raimúndez é coroado como rei da Galiza na catedral de Santiago por Diego Xelmírez e o conde Pedro Froilaz de Trava. Foi este conde quem uniu o Reino e Afonso VII foi chamado Rei da Galiza e León e Imperador de toda Espanha, percebendo daquela a Spania coma a zona descendente da bizantina, é dizer, desde Toledo para o sul. O conflito acabará no ano 1126 ao morrer dona Urraca, de modo que Afonso Raimúndez acede também à coroa de Castela e León, para ser chamado a partir de agora Afonso VII o imperador.

Este século XII parte de um contexto de crescimento populacional e de expansão do fenômeno urbano. Isto propiciou que aparecessem ou que abrollasen com maior força o artesanado e o comércio, motivado em boa parte pelos excedentes motivados pela expansão da agricultura. Também durante esta época nasceu o Caminho de Santiago como fonte de ingressos e como a ponte que comunicou em quase todos os sentidos Galiza com o resto da Europa, sendo boa prova disto a magnífica literatura medieval expressada na língua galego-portuguesa. Assim mesmo, acaba-se a construção da catedral de Santiago e constroem-se as de Mondoñedo , Lugo, Ourense e Tui.

Com Fernando II e Afonso VIII Santiago e León eram os centros vitais, a nobreza galega estava em auxe. Miniaturas no tumbo de Toxosoutos, s. XIII

No 1156 Afonso VII divide os seus reinos deixando a Galiza e León a Fernando II, grande impulsor dos burgos galegos. Fernando II faz uma política de concessão de cartas-póboas, que já iniciara o seu pai e funda, entre outras, as vilas de Padrón, Ribadavia, Noia e Pontevedra; também deu um pulo fundamental à catedral de Santiago de Compostela. O seu filho Afonso VIII (computado como IX pela historiografía espanhola), quem sucede a seu pai em 1188 e reinará até 1230, manteve a mesma política fundando, ao longo da costa, Betanzos, A Corunha, Baiona, Ferrol, Xove e Neda. Estas vilas de reguengo supõem uma verdadeira revolução na estrutura social da época porque inauguram a diversificação económica, rachando com a autarquía dos séculos anteriores, e ademais facilitam o desenvolvimento das actividades pesqueiras e pré-industriais orientadas à elaboração de matérias primas peixe salgado sobretudo, que se comercializa através dos portos-.

Com estes dois monarcas o centro dos reinos era León, onde residia a corte por norma; mas é certo que Compostela também era outro centro vital e na Catedral compostelá estão ambos enterrados. O esplendor desta cidade ficou perpetuado pelo Mestre Mateo no granito da Catedral e, sobretudo, no Pórtico da Glória e Praterías. Da prosperidade do reino dão fé também as inumeráveis construções románicas que ainda salfiren Galiza. A outro nível menos visível, a cultura galega reflecte na criação literária, que ficou plasmada por exemplo na redacção da História Compostelá e do Códice Calixtino.

Integração do Reino da Galiza na Coroa de Castela

Com o rei Fernando III unem-se dois reinos: León e Castela (com as cortes em León e Toledo), o reino da Galiza passa a um segundo plano. Mapa de finais do século XII

Afonso IX da Galiza e León deixa em herança os seus reinos a Dona Sancha e Dona Doce, filhas que tivera com Tareixa de Portugal. Mas Fernando III o Santo mobilizou os seus recursos diplomáticos até conseguir fazer com a coroa do seu pai. Deste modo, em 1230, desaparece a coroa independente de León e o Reino da Galiza passa a integrar na monarquia castelhano-leonesa. As bases do nascimento da cultura galega em romance estavam consolidadas e o filho de Fernando III, Afonso X o Sábio seguirá a linha centralizadora de seu pai, relegando a nobreza galega a um segundo plano e ficando a castelhana claramente privilegiada. Assim mesmo, no século XIII as câmaras municipais perdem protagonismo perdendo boa parte do seu poder em benefício da intervenção real e da obrigação -sancionada pelas monarcas- de aceitarem o senhorio episcopal^[14].

A terra galega terá ao frente o Adiantado Maior do Reino da Galiza, um representante da coroa e designado entre a nobreza do país. Um dos adiantados mais relevantes foi Pai Gómez Chariño, brilhante almirante que destacou na reconquista de Sevilha através do Guadalquivir e pacificador do Reino em momentos críticos. Foi também um excelente poeta em língua galega.

Trás a morte de Sancho IV, desata-se na Galiza uma trama secesionista. Pretende-se fazer rei de León, Sevilha e Galiza ao irmão do monarca falecido, D. Juan de la Cerda. María Molina, ficaria como regente de Castela e Toledo. A força das armas mediante a intervenção de Pai Gomez Chariño e do infante Dom Filipe, o novo adiantado maior, assim como a falta apoios exteriores farão renunciar ao candidato no ano 1300.

Florecemento e esplendor cultural

Ver artigos principais Arte románica e Literatura medieval

Miniatura das Cantigas de Santa María

Esta é a etapa de maior esplendor da literatura galega. O galego converte na língua por excelencia da lírica em toda a Península Ibérica, excepto em Catalunha (poesia trobadoresca). Propriamente devemos falar de lírica galego-portuguesa, estando em apoxeo nos séculos XIII e primeira metade do XIV, quando o galego antigo ou galego-português atinge o rango de língua internacional, já que está presente tanto em autores (galegos, portugueses, castelhanos, occitanos, sicilianos, etc.), coma em cortes reais e señoriais (Santiago, Toledo, Coimbra, Lisboa...)

As Cantigas de Santa María, composições feitas em louvor da Virxe, são a amostra da vertente religiosa desta lírica galego-portuguesa e constituem o corpus de poesia mariana medieval mais relevante de toda a Península. Foram compostas na corte de Afonso X o Sábio, quem se encarregou da direcção e, em ocasião, da própria elaboração. Exemplifican o prestígio atingido pelo idioma galego como língua literária a finais do século XIII.

Em comparação com a lírica, a prosa literária medieval em galego é escassa e tardia. É preciso ter em conta que os centros culturais da época eram os mosteiros e escolas monacais, nos que imperaba o uso do latín eclesiástico. Ainda assim, a partir de fins do XIII, e mais significativamente nos séculos XIV-XV, os temas de maior difusão na Europa medieval recolhem-se em língua galega. Amostra são os relatos do ciclo bretón arredor da figura do rei Artur, os textos referentes à história e destruição de Troia , como a História Troiana e a Crónica Troiana; e os Miragres de Santiago, conjunto de relatos que contam desde a destruição de Jerusalém até a milagrosa intervenção do Apóstolo em diferentes situações. Incluem-se alguns textos dentro da prosa, que são traduções ou traslacións de outras línguas com elaboração própria: Crónica Geral Galega, General Estoria, Crónica Galega de 1404 e Crónica de Santa María de Iria.

A crise dos séculos XIV e XV

Primeiros conflitos na Coroa de Castela

Trás cinco anos com os reinos da Galiza-León e Castela separados, com o rei Fernando IV (1301-1312) voltam-se a unir os dois reinos, que já ficarão unidos case definitivamente. Trás morrer Fernando IV, o seu filho Afonso XI (1312-1350) ainda era muito novo e começaram algumas lutas, de maneira que na Galiza passou a governar o infante dom Filipe (mas sem adoptar o título de rei) apoiado pelas Câmaras municipais das cidades galegas e enfrontado aos bispos.

Apoio da Inglaterra e Portugal à causa galega

Os Castro, sucessores dos Trava, conservam a preeminencia na Galiza e uma mais que decisiva influência na Corte castelhana. A guerra civil entre o rei legítimo Pedro I e Henrique de Trastámara, o bastardo, mudará as lideranças. A derrota dos petristas em Castela não é aceite na Galiza e os Castro fazem com que neste reino se reconheça como monarca ao rei de Portugal Fernando I, emparentado com o assassinado Pedro I (1369). Trás uns anos de presença na Galiza, a retirada do português não evita o enquistamento do conflito.

John of Gaunt estabeleceu a corte do reino da Galiza em Compostela . Jean Froissart, Chronicles.

A viagem à corte inglesa, do conde corunhês Xoán Fernández de Andeiro conseguiram tempo depois que os interesses galegos e ingleses confluisen numa aliança militar contra os trastamaristas. Assim em 1386 desembarcava na Corunha, aclamado como rei, o inglês D. Xoán de Gante, duque de Lancaster, casado com Constanza (filha do defunto Pedro I e sobre a qual caíam os direitos dinásticos). Trás uma campanha vitoriosa, ajudado por galegos e portugueses, Xoán de Gante alcança controlar todo o reino da Galiza até que grande parte das suas tropas são decimadas pela peste, obrigando a um acordo definitivo com os Trastámara. A grande nobreza galega, como os Castro ou os Andeiro, paga para derrota; os que podem exílianse na corte do rei de Portugal . Os Trastámara despojam a velha nobreza galega e reparte os seus bens (e títulos) a uma pequena nobreza forânea, mais desarticulada, autónoma e depredadora que medra graças à mercedes enriqueñas pelo seu apoio. Assim, agroman os Andrade no noroeste, os Moscoso no centro, Lemos na Galiza oriental, e os Sarmiento e os Soutomaior no sul. Também se viu beneficiada a nobreza eclesiástica galega -partidária dos Trastámara-, que recebeu privilégios fiscais. Também sofreram consequências negativas as câmaras municipais galegas, aos que os Trastámara lhes anulam muitas conquistas.

O século XIV é crítico na história da Europa, com guerras (ex. a Guerra dos Cem Anos) que cortavam as relações comerciais, com uma crise demográfica provocada pela peste preta, ao que lhe há que somar as más colheitas pelo clima, a fome e as guerras internas já descritas. E ademais, a nova nobreza que medra incrementa a pressão sobre as gentes dos burgos e fidalgos, os prelados e os camponeses. Numa Galiza abandonada à sua sorte pela monarquia castelhana, explodirá a finais da Idade Média uma grande revolta das classes médias-baixas para acabar com os constantes abusos de grande parte da alta aristocracia galega.

A população e as Guerras Irmandiñas

As cocas, naves medievais, usavam no comércio marítimo. Na imagem, maqueta de uma coca

Na primeira metade do século XV observa-se uma recuperação populacional, devido a muitos foros que recuperavam parcelas incultas e voltavam a render, e um crescimento dos imóveis das cidades e da imigração chegada do rural. De maneira similar, nestes primeiros cinquenta anos aparece certa recuperação económica com uma revitalización no campo, com um protagonismo do viñedo (principalmente o Ribeiro), e nas cidades com um artesanato e comércio em expansão. Exporta-se peixe desde Pontevedra a Europa por via marítima, Ourense comercia com o vinho, e no artesanato têxtil do liño e da la sobresaen Compostela e Ourense. Porém, na segunda metade do s. XV passa da recuperação ao declive: há uma forte recessão económica e um estancamento do crescimento da população e em algumas cidades há um claro descenso (como em Ourense , cujos padróns indicam um importante descenso).

A crise social e económica que sofreu a Europa durante o século XV motivou no reino da Galiza a constante perda de influência e poder económico das classes altas, tanto aristocráticas como clericais. Ante tal situação, os grandes nobres e bispos com o objecto de manter o seu privilegiado status, começam a agravar os seus abusos sobre as classes mais desfavorecidas. A resposta das classes baixas galegas -entre elas a pequena nobreza, o baixo clero e especialmente os camponeses- foi a conformación de uma grande Santa Irmandade que desse justiça no reino da Galiza, capaz de agrupar exércitos, axustizar à alta nobreza, e derrubar aqueles castelos que acolheram aos nobres malfeytores, é dizer, a defesa dos seus interesses face aos abusos dos senhores.

Cada um dos milhares de membros desta Santa Irmandade recebeu o nome de irmandiño , em base à ideia de igualdade deste grupo, pelo que as guerras civis nas que intervinham passaram a denominar-se Guerras Irmandiñas.

Castelo de Sandiás. Destruído pelos irmandiños no 1467.

A origem da confrontação foram os constantes atropelamentos de Nuno Freire de Andrade sobre a vila de Ferrol , cidade de reguengo na que explodiu o telefonema Irmandade Fusquenlla no ano 1431, e que teve por objecto o apresamento, assim como o derrubamento dos castelos pertencentes à casa de Andrade, encabeçados pelo fidalgo Roi Surdo. Nessa ocasião a Irmandade foi finalmente derrotada em pouco tempo por tropas dos Andrade, do arcebispo de Compostela (pois até aqui chegou a revolta) e do correxedor do rei.

Anos mais tarde baixo as pressões dos senhores começou uma revolta de dimensões muito maiores, que foi organizada por Alonso de Lanzós e Diego de Mos Lê, baixo o ma lê Deus fratresque Galliciae (Deus e os irmãos da Galiza) e que contava com o apoio das principais vilas do reino assim como dos monarcas de Castela . Era em sim mesma, uma Irmandade Geral do reino da Galiza, que alcançou derrubar mais de 130 fortalezas e controlou a totalidade da Galiza entre os anos 1465 e 1469, fazendo fugir os grandes proprietários galegos a Portugal e Castela. Não obstante, o apoio dos monarcas de Castela não procurava acabar com os abusos económicos sobre os classes baixas galegas, senão o esmagamento total da nobreza galega e o controlo directo do reino da Galiza pela monarquia castelhana. Derrubadas muitas das fortalezas e axustizados muitos nobres, os acontecimentos obrigaram a actuar aos monarcas de Castela, virando a sua posição e apoiando incondicionalmente aos nobres galegos asi coma ao arcebispo de Compostela. Em 1469 o exército do arcebispo e Pedro Madruga, apoiados por tropais reais castelhanas e portuguesas, punha fim à derradeira Guerra Irmandiña.

A guerra pelo trovão de Castela e os Reis Católicos

A nobreza castelhana e aragonesa apoiou a Sabê-la de Castela

A coroa portuguesa e Pedro Álvarez apoiaram a Xoana a Beltranexa

Em 1474 morre o rei Henrique IV e surgem dois bandos para a sucessão da coroa de Castela:

• Partidários de Sabê-la: Ademais da nobreza castelhana e aragonesa, e com Alonso II de Fonseca ao mando, tomaram partido por Sabê-la o conde de Lê-mos, o vizconde de Monterrei, o conde de Benavente, os Pardo de Cela, Saavedras, Bolaños e Ribadeneiras. Em realidade, a maioria da nobreza laica e eclesiástica apoiava a Sabê-la.
• Partidários de Xoana: A coroa de Portugal, Pedro Madruga e alguns nobres laicos galegos apoiavam a causa da infanta dona Xoana a Beltranexa.

Em realidade, os dois bandos tinham no fundo um resultado político diferente: a união de Castela-León com Aragón (se ganhava Sabê-la) ou a união de Castela-León com Portugal (se ganhava Xoana). A guerra começou em 1475 , com dois bandos dirigidos por Mas Alvares por um lado e o arcebispo de Santiago (Alonso II de Fonseca) pelo outro, e acabará quatro anos depois com o tratado de Alcáçovas, de maneira que Sabê-la era quem ascendia ao trovão. Os nobres partidários de Xoana tiveram que exiliarse ou cair em desgraça e começa a política autoritaria de Sabê-la e Fernando, chamados os Reis Católicos. Estes reis ainda tiveram alguns nobres que se opuseram ao seu controlo, como foi o caso de Pedro Álvarez Osorio, Rodrigo Enríquez de Castro e o marechal Mas Pardo de Cela.

Quando já não havia oposição nobiliar, os Reis Católicos pretendem submeter definitivamente o Reino da Galiza baixo a sua autoridade, e para isto tomam determinadas medidas que marcarão os séculos futuros:

Fernando II e Sabê-la de Castela começam a uniformización da coroa de Castela

• Nomeação de um Gobernador-Capitão General forâneo plenipotenciario (autêntico vicerrei).
• Criação de um órgão xurisdicional para a impartición da Justiça no nome da Monarquia: A Real Audiência do Reino da Galiza, presidida pelo Gobernador-Capitão General
• Ordem de não reconstruír os castelos derrubados pelos irmandiños.
• Integração dos mosteiros galegos nas congregacións de Castela e Valladolid.
• Descabezamento da nobreza levantisca: Pardo de Cela é decapitado em Mondoñedo; Pedro Madruga, conde de Caminha e Soutomaior, arrecunchado em Portugal e, posteriormente, assassinado; o conde de Lê-mos é acantoado na Galiza oriental.
• Criação da Santa Hermandad, instituição policial muito mal recebida pela nobreza e que se impõe em 1483 com a ajuda do arcebispo Alonso II de Fonseca, como podemos comprovar nas palavras do cronista Jerónimo Zurita:

Idade Moderna

Os Séculos Escuros. Galiza baixo a Monarquia Católica

Reinos e territórios dos Reis Católicos contra o 1500. A duas cores os reinos submetidos ou anexiados no seu mandato: Galiza, Navarra e Granada.

A Doma do reino da Galiza supôs o desaparecimento ou sometemento definitivo da grande aristocracia galega oposta à política castelhana-aragonesa. A ordem de derrubamento de multidão de fortalezas señoriais, e o desterro de nobres galegos enquadrasse dentro de uma política de desarme do reino com o objecto de obter um maior controlo sobre ele por parte da Coroa de Castela, emergindo desta situação uma fidalguía rendista que conseguiu suster-se com o cobramento dos foros ao campesiñado, produzindo-se uma certa ruralización das elites sociais e o espallamento de novos pazos por toda a geografia galega.

A política dos Reis Católicos no reino da Galiza concentraram-se em medidas agressivas para a economia galega tais como a ordenanza de arrincar todas as oliveiras existentes no reino -pondo fim a um próspero mercado com os países do norte- em detrimento da produção andaluza-castelhana que se viu favorecida, assim como a manutenção da proibição de que Galiza tivesse voz e voto próprio dentro das Cortes Castelhanas, demanda que nas décadas posteriores focalizou a Junta do Reino da Galiza onde se representavam às sete principais cidades do reino, Santiago, A Corunha, Mondoñedo, Betanzos, Ourense, Tui e Lugo.

Retrato de Diego Sarmiento de Acuña, conde de Gondomar.

No terreno religioso, os mosteiros e congregacións galegas passam a estar por decreto real baixo o controlo das congregacións de Castela e Valladolid, asi mesmo começasse a introduzir abades e abadesas castelhanas ao tempo que se instaura a Santa Inquisición pela primeira vez no reino (assentando-se definitivamente em 1574 em Santiago ). De 1560 a 1700 o tribunal inquisitorio do reino da Galiza realizou 2023 processos (sendo o mais inactivo).

Durante esta época, o reino da Galiza passa a ser um estado mais na lista de reinos detentados pela monarquia castelhana-aragonesa, e mais tarde pela dos Habsburg.

O monopólio indiano consistido em Sevilha, deixa fora a Galiza das transacções económicas com América do Norte. Só A Corunha e Baiona obtiveram alguns direitos que ficaram frustrados pela exigência de retornar por Sevilha.

Aparece um renacemento artístico com arquitectos trabalhando na Galiza da talha de Rodrigo Gil de Hontañón (obras na catedral de Santiago); Martín Blas e Guillén Colás (Hostal dos Reis Católicos); Mateo López (São Martiño Pinario); Diego de Isla (mosteiro de Santo Estevo de Ribas de Sil); Hernando e Pedro de la Sierra (mosteiro de São Clodio de Leiro ) etc.

O comércio com o Mediterráneo e o Mar do Norte de produtos como o vinho do Ribeiro, a pesca do congro e a sardiña e o dinamismo dos mareantes fã de Pontevedra a cidade mais dinâmica da Galiza do século XVI.

Deste momento são as expedições dos navegantes galegos a destinos remotos. Em 1545 zarpa desde A Corunha expedição de García Jofre de Loaisa que chegará as ilhas Molucas. Álvaro de Mendaña e Pedro Sarmiento de Gamboa atingem as ilhas Salomón (1568).

Galiza no Antigo Regime

O Antigo Regime é o termo usado para denominar a organização social e política da Europa Moderna, e abrange os séculos XVI, XVII e XVIII. O historiador Francisco Carballo fala de quatro fases económicas na Galiza durante o Antigo Regime:

• 1ª fase, 1500-1580: Leve expansão, beneficiada pela abertura comercial a América do Norte (desde 1529 dá-se-lhes o direito comercial com América do Norte a Baiona e à Corunha), com um sistema agrário encadrábel nos sistemas europeus coetáneos e com uma Galiza comercial na costa e nas vias fluviais.
• 2ª fase, 1580-1630: Contracção, devida a questões monetárias, a causas climáticas, à perda do direito comercial com América do Norte (retirado em 1753 por pressões de Sevilha ) e aos saques de Drake (na Corunha e Vigo) e dos piratas berberiscos (em Cangas ).
• 3ª fase, 1631-1753: Expansão constante, ralentizada durante as guerras de independência de Portugal e também no século XVIII. Galiza exporta cereais, ademais estão os camponeses em auxe ao serem artesãos e comerciantes à vez.
• 4ª fase, 1753-1813: Preocupante recessão, devido ao descenso da produção agrária (ainda que parcialmente compensada pelo auxe comercial a partir de 1764), à alça de preços e descenso dos salários reais, à emigración e às guerras de Carlos IV.

A pataca é orixinaria de Sudamérica e contribuiu ao aumento da população

A incorporação de novos cultivos vindos da América do Norte, o millo contra 1630, e mais serodiamente a pataca (tubérculo que se estenderá por toda a Galiza a partir de 1770 em substituição das castanhas, que antes se comiam a diário), produz uma funda transformação agrícola, devido a que estes cultivos se adaptaram muito bem e melhoraram a alimentação da população. Consequência directa será uma explosão demográfica precoz. A população galega duplicou-se entre meados do século XVI e a metade do século XVIII. O modelo demográfico galego resulta ser enormemente original com permanência no tempo das fases altistas. Deste modo, em meados do século XVIII Galiza terá 44 habitantes por quilómetro cadrar face aos 18 de Castela.

Aumenta a superfície cultivada e o número de aldeias, porém a tecnologia agrária mantém uns níveis semelhantes aos medievais. Os lavradores trabalhavam a terra sob determinados tipos de cessão que lhes detraían parte da produção: os foros e os subforos. Os grandes beneficiados dos foros eram o clero (beneficiado duplamente, tanto pelas rendas da terra como do dezmo, de maneira que este grupo somava mais da metade da riqueza agrária) e a nobreza laica (a que maiores ingressos alcançou); dentro desta última havia uma nobreza menor telefonema fidalguía -desde meados do século XVII-, que era intermediária das rendas agrárias e grandes beneficiados dos foros eclesiáticos. Os lavradores era a base fundamental desta sociedade pelo número (por volta de 80% da população) e pela riqueza agrária gerada. Outros grupos sociais conformavam-no marinheiros, artesãos e comerciantes.

Portada de estilo barroco da obra "Descripción de la costa dele reyno de Galizia", cartografía da costa do reino, realizada por Pedro de Teixeira Albernas arredor de 1625.

Em 1623, por influência do Conde de Gondomar, Diego Sarmiento de Acuña, e trás um século de pedidos, Filipe IV de Espanha concede ao Reino da Galiza o voto nas Cortes Castelhanas.

Em 1640, Portugal proclama a sua independência definitiva. As décadas nas que se prolongou a guerra entre a coroa espanhola e portuguesa, supuseram um grave prejuízo para o crescimento económico galego. A Junta do Reino da Galiza opor-se-á às levas com pouco sucesso.

Começa a agromar uma indústria familiar têxtil, os curtidos e as ferrarias e acontecem os primeiros assentamentos catalãs na beiramar que põem os alicerces da indústria conserveira e novas técnicas de pesca.

Por contra, as guerras dos Austrias contra Inglaterra trocam as nossas costas em inseguras e o comércio marítimo de escala européia declina, e com ele cidades como Pontevedra. Já no período anterior ataques a Vigo e à Corunha (1589), como o de Francis Drake, favorecem as façanhas populares como a de María Pita, mas acabam danando a dinâmica das vilas e cidades costeiras. Depois dos ataques ingleses virão os ataques turcos (resistência de María Soliña) em Cangas e o acosso dos holandeses. Ferrol com o seu arsenal converte-se num assentamento militar de primeira ordem chegando à cifra sem precedentes de 25.000 habitantes. Em geral, as cidades perdem peso; se no século XVI viviam nelas 7,2% da população, em meados do XVIII só acolherão 4% dos galegos.

A Universidade de Santiago tem as suas origens no 1495

O ensino (igualmente a assistência hospitalaria, beneficiencia e acolhida de peregrinos) estava maioritariamente em mãos da Igreja. As escolas de avezar estavam bastante espalhadas e desorganizadas, mas no século XVIII começaram a ter um status regulado. As escolas de Gramática (uma espécie de ensino médio) estiveram quase totalmente em mãos dos xesuítas desde 1556 até 1767, mas trás a expulsión desta ordem religiosa começou uma desordem até meados do século XIX. As escolas dos xesuítas obrigavam a usar o latín, ainda que no s. XVII havia teatriños trilingües (latín, castelhano e galego).

A Universidade de Santiago, fundada como tal em 1526 com a ajuda de Alonso III de Fonseca, conecta a Galiza com a intelectualidade européia (Gallecia fulget). Esta universidade, dotada de um número reduzido de cátedras durante o reinado de Filipe II, vai ganhando novas cátedras com o tempo e no XVIII tem Artes, Teoloxía, Canons, Medicina, Leis, Anatomía e Matemáticas. A língua das salas de aulas universitárias era o latín, depois somasse-lhe também o castelhano, mas sem aceder o galego. A dita Universidade dependia do Arcebispo e do Cabido, até secularizarse no XVIII. O verdadeiro foi que os xesuítas buscavam uma universidade própria em Monterrei e Monforte (não o conseguindo), e algo similar faziam os monges em alguns mosteiros e os mendicantes dominicos, e resultou que houve mais intelectuais dos centros monásticos e conventais que da própria Universidade durante o Antigo Regime.

Reino da Galiza em 1784 , ainda com as sete províncias tradicionais: A Corunha, Betanzos, Mondoñedo, Lugo, Ourense, Tui e Santiago

Já a finais do século XVIII, Antonio Raimundo Ibáñez levantou uma importante siderurxia em Sargadelos , e contava com um contrato do Estado para produzir munições no ano 1794. Esta experiência consistiu nos primeiros altos for-nos de Espanha e dela saíram muitos dos canos, correntes, rodas hidráulicas, úteis de cocinha e demais ferramentas das empregado na Espanha do século XVIII. Assim mesmo, chegaram a criar-se formosos conjuntos escultóricos, fontes públicas e balaustres decorativos que ainda se podem olhar em algumas cidades galegas. Posteriormente, já a inícios do XIX, criará na mesma freguesia uma fábrica de louza.

Os excedentes agrários que beneficiam aos cabidos catedralicios e aos mosteiros fã xermolar o esplendor barroco: Melchor Velasco trabalha em Celanova ; Domingo de Andrade é mestre de obras da catedral de Santiago de Compostela. Tomar-lhe-á o relevo Fernando de Casas Novoa artífice de um barroco com sentido da elevação na fachada do Obradoiro da mesma catedral, modelo que ensaiara em Vilanova de Lourenzá. Clemente Fernández Sarela mudará a fasquía urbana de Santiago. Outra manifestação original da arquitectura galega neste estilo será o barroco de placas de Simón Rodríguez. A solenidade de um Pedro de Monteagudo terá em Sobrado dos Monges um magnífico exemplo. Todos eles formam um elenco de talha mundial que nunca voltará a igualar-se.

Na escultura barroca existem também figuras de primeira linha como Francisco de Moure; Gregorio Fernández; Castro Canseco; Mateo de Prado ou Gambino.

A Ilustração galega

Retrato de Frei Martiño Sarmiento.

Face ao inmobilismo da sociedade tradicional começam a levantar-se vozes autorizadas. Frei Martiño Sarmiento trata questões sobre agricultura, emigración, história e propõe medidas culturais e educativas, entre as que estão a dignificación do galego:

Outro ilustrado que realiza uma funda crítica social foi o Padre Feijoo, que equiparou a língua galega à portuguesa e à castelhana. Outras figuras como Cornide Saavedra, Lucas Lavrada ou Pedro Antonio Sánchez incorporam o espírito das luzes na busca de soluções à problemática social e económica da Galiza. Os ilustrados têm o mérito de impulsionarem a constituição de Academias e Sociedades como a Sociedad Económica de Amigos dele País (em 1784 a de Santiago , e em 1785 a de Lugo , as quais se preocuparam do aperfeiçoamento da indústria do liño) ou o Real Consulado Marítimo da Corunha para regular o comércio com América do Norte.

José Cornide Saavedra é um dos primeiros em denunciar a situação de colonização económica e cultural que Galiza sofria, assim como o desdén que Galiza recebia pelo poder central da monarquia espanhola:

Idade Contemporânea, século XIX

A crise do Antigo Regime

Emigrantes desembarcando em Ellis Island em Nova Iorque em 1902.

Taxa bruta da emigración em 1910 em Espanha . Galiza supera o 20 % de emigrantes

Na primeira metade do século XIX a população galega segue medrando por riba da espanhola e representa quase 12% da mesma. Mas este crescimento da população realiza-se sobre um modelo económico insustentável. A consequência será a sangría humana da emigración, feito com que levará à perda de meio milhão de pessoas na segunda metade do século XIX ^[20] (principalmente homens e crianças a partir de 12 anos). Será este um fenômeno que desarticulará a sociedade parroquial galega e que a privará dos seus melhores filhos. Muitos destes emigrantes enviarão recursos para a redenção dos foros e a criação de escolas e outras iniciativas sociais que fizeram avançar a alfabetización e o bem-estar.

Neste século fracassam as tentativas de diversificação económica, e pode-se falar propriamente de ausências industriais:

• A política do Governo central deu entrada às importações dos produtos ingleses e, somada à competência interior catalã, supôs o fim da indústria doméstica têxtil do liño.
• Existência de uma agricultura atrasada: técnicas de exploração pouco modernizadas, permanência do sistema foral, trabucos (impostos à fazenda estatal, provincial e autárquica, pois na segunda metade do século XIX chegaram a triplicarse). A agricultura é a principal fonte de riqueza, mas segue sendo de autoconsumo com poucos produtos comercializábeis.
• O proteccionismo do Governo espanhol para o trigo castelhano tem como reverso os obstáculos para a exportação do gando galego.
• As ferrarias galegas são incapazes de competir com os altos for-nos bascos.
• As demoras na conclusão das redes ferroviárias mantém a Galiza isolada do nacente mercado único nacional. Galiza não ficará incorporada à rede ferroviária espanhola até 1883. As conexões interiores serão muito serodias: A Corunha-Vigo não chegará até 1943.

Os fidalgos seguem tendo enorme importância no século XIX. Na imagem, o Pazo de Oca

No século XIX a maioria dos galegos eram lavradores rendeiros; na imagem malha numa aldeia galega

No caso galego, a desamortización teve um impacto relativo para o mundo monacal e camponês. A estrutura social da Galiza não sofreu mudanças significativas. O sistema foral preocupou aos economistas e à sociedade decimonónica, mas só se produziu uma tentativa exitoso de modificação do regime da propriedade: a lei de redenção de foros de 1873 (defendida por Paz Nóvoa nas Cortes da I República). Durante seis meses uns milhares de camponeses acomodados puderam libertarse das rendas forais. O clero também perdeu alguns privilexións anteriores às desamortizacións dos anos 40, 50 e 60, mas não é o campesiñado o beneficiado, senão comerciantes, nobres fidalgos e profissionais urbanos.

Contudo, a peculiaridade da Galiza foi que não se transferiram terras, senão direitos a rendas forais. Deste modo não se altera a estrutura jurídica da propriedade. A estrutura social tem num primeiro plano a rendistas (vê-lhos fidalgos ou novos adquirentes da desamortizacion) e rendeiros (camponeses, a maioria da população); num segundo plano estão artesãos, marinheiros, funcionários e profissões liberais (os quais eram rendistas em muitos casos).

Movimentos sócio-políticos e caciquismo

Homenagem aos heróis da batalha de Ponte Sampaio, em Pontevedra.

Galiza parece acordar com a invasão das tropas e Napoleón Bonaparte. A Junta Suprema do Reino da Galiza proclama-se soberana em ausência de Fernando VII. Organizou um exército e despregou um importante labor diplomático. O Reino da Galiza foi o primeiro território liberado do exército francês. Os alarmes populares ao mando de guerrilheiros como Cachamuiña causam estragos nas forças de ocupação. Serão fitos importantes desse ano 1809 a batalha de Ponte Sampaio e a reconquista de Vigo.

Divisão territorial de Espanha em 1833 (regiões)

Numa sociedade de base agrária em desarticulación, a prática política degenera num profundo caciquismo que tudo o abrange. Redes de influência, tecidas desde as elites empoleiradas na administração, mudam por votos favores particulares sem projecção geral e contrários ao bem comum. O galeguismo político, cristalizado já num rexionalismo, precursor do nacionalismo, fará do combate a estas práticas uma das justificações mais claras a favor da autonomia política.

Em 1833 é dissolvido para sempre o Reino da Galiza. A reforma territorial de Javier de Burgos configura as províncias consonte o modelo liberal francês. Tratar-se-ão de departamentos administrativos dependentes directamente do Governo central.

Durante o século desenvolvem-se na Galiza determinados movimentos sociopolíticos^[21]:

• O Carlismo: que busca a recuperação do Reino da Galiza desde uma perspectiva absolutista e tradicionalista. Não atingiu um domínio geral devido à puxanza liberal de cidades como A Corunha.

Manuel Murguía, junto com Brañas, desenvolve o rexionalismo galego

• O Provincialismo: movimento de raiz liberal, nascido em 1840, que pretende atingir uma quota de autogoverno galego através de uma Junta Superior de Governo da Galiza. Os provincialistas queriam que Galiza fosse uma só província e que não fosse dividida nas quatro que hoje conhecemos. O movimento provincialista desapareceu com o insucesso do levantamento de 1846 e os fusilamentos de Carral .

• O federalismo: que chega a redigir um projecto de Constituição para um Estado Federado Galaico, mas que arrasta o insucesso da experiência federal da caótica I República. O federalismo galego vai desde 1865 até 1875, e alcançará a sua cimeira com a Primeira República Espanhola. Os federalistas propugnaban que Galiza ficasse como um cantón dentro do estado espanhol e que fosse regida pela sua própria Constituição cantonal. Esta etapa, não obstante não é demasiado importante e não perviviu de jeito nenhum^[22].

• O Rexionalismo (1875-1907): que tem em Alfredo Brañas a sua faciana conservadora e em Manuel Murguía a sua fasquía progressista. Desenvolvem ideias articuladas sobre a autonomia política e o decorrer histórico da identidade galega, e têm como acontecimento destacado é a fundação da Associação Regionalista Gallega

• O Agrarismo: Movimento de massas camponesas que se levantam contra o foro e as medidas tributárias do Governo Central que não se acomodam à realidade lavradora do país. Cabe dizer que este movimento já é próprio do século XX.

Desde o âmbito estritamente cultural e linguístico, merece menção especial o Rexurdimento com figuras como Rosalía de Castro, Curros Enríquez e Eduardo Pondal que devolvem o prestígio à literatura em língua galega.

Idade Contemporânea, século XX

População galega no século XX (de 2 a case 3 milhões de habitantes)

No século XX distinguem-se três períodos na história da Galiza:

• 1900-1936: um primeiro terço no que se frustraron as tentativas modernizadoras
• 1936-1960: um segundo período de regresión durante o autarquismo franquista
• 1960-2000: uma modernização lenta a partir de 1960 .

Primeiro terço

Castelao foi um dos principais impulsores do galeguismo político no século XX, a sua obra é de especial importância para a Galiza

Vejamos os três sectores do emprego e a percentagem da população nos primeiro terço do século XX:

Durante todo o século XX emigraram um milhão de pessoas^[24]. A emigración supôs a fundação de comunidades galegas nos principais países iberoamericanos (América do Norte Latina foi o destino até 1960: Venezuela, Argentina, Uruguai, Brasil, Cuba...) e europeus (desde 1960, Suíça, Alemanha...), que com o tempo seriam refúgio e foco da cultura e a literatura galegas.

Em 1916 Antón Vilar Põe-te funda as Irmandades da Fala, primeira experiência de um galeguismo nacionalista e que desembocaria na fundação do Partido Galeguista. Alicerce deste movimento será a Geração Nós dinamizada por inquietos intelectuais nas mais variadas disciplinas com raízes fundamentalmente num catolicismo avançado e maioritariamente republicano.

O agrarismo atingiu na década dos vinte um grande poder de mobilização e conseguiu que em 1926 se aprovasse uma lei que permitia a redenção dos foros, ainda que mediante o pagamento de somas às que se aplicou uma parte significativa da poupança dos emigrantes. Foram os anos 1918/1923 os de maior número de redenções forais, de maneira que o camponês foreiro vai-se convertendo agora em proprietário cultivador, racionalizándose a produção agrária e penetrando o capitalismo. Os fidalgos e os recentes adquiridores de rendas com a desamortización perderam as suas rendas, tendo que ver muito com esta conquista o movimento agrarista e as remessas do dinheiro que enviavam os emigrantes. Também devemos salientar que neste período se conseguiram melhoras técnicas agrícolas.

Assim mesmo, foi importante neste período a consolidação da indústria conserveira nas rias galegas, passando de 11 fábricas em 1886 a 106 no ano 1907, convertendo-se Vigo no primeiro centro conserveiro da Península ibérica e passando a ter a Galiza um importante papel na produção da conservas em Espanha (o 59 % do total). O aspecto negativo foi que case não houve mais iniciativas industriais, salvando os casos de alguma indústria mineira (ferro, cobre, volframio e antimonio) e alguma empresa ou sociedade para levar os serviços de água, electricidade e eléctrico às cidades de Vigo e A Corunha.

A II República

Fundação do Partido Galeguista (7 de Dezembro de 1931).

Com a chegada da República, o galeguismo republicano atinge um sucesso eleitoral ^[25] e obtém 15 escanos -dos 47 deputados que lhe correspondiam a Galiza- através da Organização Republicana Gallega (ORGA). Por volta do chamado Pacto de Lestrove, passa-se a redigir um projecto de Estatuto de Autonomia aprovado pelo 80 por cem das câmaras municipais da Galiza no telefonema Assembleia de Santiago.

A fagocitación de ORGA por Izquierda Republicana de Manuel Azaña faz com que seja o Partido Galeguista de Castelao e Alexandre Abóbada o que assuma a bandeira do autonomismo. Este partido será um dos promotores de que o Estatuto galego atinja estado parlamentar e seja exitosamente plebiscitado o 28 de Junho de 1936 .

Regime Ditatorial

Erro ao criar a miniatura:

Facções no início da Guerra Civil Espanhola. Em azul a zona nacional e em vermelho a republicana. O verde mostra as conquistas rápidas dos nacionais

A guerra civil e a posterior repressão franquista acaba com os partidos, o movimento galeguista e de esquerdas, os sindicatos e todo atisbo de pluralismo e liberdade de expressão e associação. Amostra da falta de liberdades foram editoriais e publicações requisadas, assim como a instalação da censura para não transmitir nos médios de comunicação nenhuma outra ideologia que a do próprio regime franquista. Galeguistas -como Alexandre Abóbada ou Ánxel Casal-, esquerdistas, anarquistas, presidentes da Câmara republicanos e sindicalistas são fuzilados, enquanto que outros são encarcerados, silenciados e apartados de qualquer trabalho público. Em paralelo, para muitas pessoas vinculadas à República começa a etapa do exílio. Os exilados foram pessoas que ou bem estavam em território republicano com o estalido da guerra -nesta situação estaria Castelao- ou bem conseguiram escapar da Galiza, geralmente depois de uma época de fugidos, sendo um dos casos mais célebres o de Antón Alonso Rios, ainda que também outros puderam sair já nos primeiros dias da guerra.

Cartilla de racionamento na posguerra espanhola

Os primeiros vinte anos de ditadura são de miséria e fome^[26] numa população que subsiste sobre a base do racionamento da comida (para o qual se usava uma cartilla, a qual durou desde o ano 1936 ao 1953), o estraperlo e o autoconsumo próprio de uma economia maioritariamente rural. Alimentos básicos como a farinha ou o azeite eram muito escassos. Movimentos de esquerda resistente acreditem pequenos grupiños de guerrilhas, com líderes como o Piloto ou Foucellas, que acabam sendo presos e executados.

Nos anos 60, ministros como Manuel Fraga Iribarne introduzem certas reformas aperturistas ao tempo que os tecnócratas do Opus Dei modernizan a administração e abrem a economia espanhola ao capitalismo. Galiza, porém, joga um papel de fornecedora de matérias primas e energia ao resto de Espanha com grandes estragos ecológicos e humanos (terceira onda migratoria, agora com o destino de Venezuela e Europa). É a época do monopólio de Fenosa e o asolagamento dos grandes vales fluviais galegos.

O mundo agrícola modernizouse a partir dos anos 60. Na imagem um tractor em Lamas do Biduedo

Vão aparecendo iniciativas dinamizadoras como a instalação de Citroën em Vigo, a modernização da indústria conserveira e a frota pesqueira de grande altura, o desenvolvimento da construção naval e um esforço do campesiñado por modernizar as suas meninas explorações volcándose especialmente na produção do leite e da carne. As labranzas galegas seguem sendo pequenas, mas modernízanse, crescendo de maneira espectacular a maquinaria agrícola -nos anos 60 e com maior intensidade nos 70-. Na província de Ourense Euloxio Gómez Franqueira dinamiza o sector agropecuario com uma experiência cooperativista que catapulta a produção e comercialização agroalimentaria (Coren). Galiza começa a possuir um mínimo tecido industrial: Alúmina, Citroën, Petrolíber, Pescanova, junto à indústria derivada da agricultura.

Avançados os anos sessenta, o galeguismo, que se refugiara num tímido trabalho editorial e cultural à sombra das pequenas aberturas do regime com políticos como Fraga Iribarne, começa a semear uma mudança cualitativo com a criação de forças interiores dispostas à luta frontal contra a ditadura: a UPG de Bautista Álvarez, de ideologia comunista e soberanista, e o PSG de Xosé Manuel Beiras aberto ao socialismo democrático europeu.

Os anos setenta entram pois numa fase de agitação universitária, agrária e operária. Em 1972 , as greves gerais de Vigo e Ferrol custam-lhe a vida a Amador Rei e Daniel Niebla. Sectores da Igreja Católica e personalidades eclesiais como o bispo de Mondoñedo -Ferrol, Araúxo Iglesias manifestam-se contrários à repressão e a falha de liberdades. Um líder da UPG, Moncho Reboiras é assassinado pela polícia franquista.

A transição e o caminho da autonomia

Morto Franco, Arias Navarro é o primeiro presidente da Monarquia restaurada. As tentativas de reforma democrática de Areilza e Fraga Iribarne nesse primeiro governo de dom Juan Carlos I acabam em insucesso. Será Adolfo Suárez quem desde o poder e mediante a fundação da coligação UCD congregue a forças galeguistas como o Partido Galego Independente de José Luis Meilán Gil ou os centristas de Franqueira de para abrir um processo constituí-te e de regimes preautonómicos. O nacionalismo galego optou por posições de ruptura e não de transição democrática automarxinándose do processo.

Exemplar da Constituição conservado no Congresso dos Deputados

Antonio Rosón Pérez, presidente preautonómico, ao abeiro da Constituição espanhola de 1978 chama às forças democráticas galegas a redigir um projecto de Estatuto no que participariam UCD, AP, PSOE, PCE e, como únicas forças nacionalistas, um renacido mas minoritário Partido Galeguista e um emergente Camilo Nogueira Román ao frente do POG, uma escisión da UPG. Aprovam um projecto avançado de autogoverno conhecido como o Estatuto dos dezasseis, que é recortado na tramitação nas Cortes. Produzem-se então mobilizações nas principais cidades galegas contra este texto, que alguns^{[É preciso referência]} denominaram Estatuto da aldraxe. Isto provoca uma revisão de última hora capitaneada pelos sectores autonomistas de UCD, que é aceite pelo PSOE e AP. O plebiscito estatutário teve uma escassa participação mas uns resultados de respaldo da proposta.

Nas primeiras eleições autonómicas (1981), AP incorpora notáveis galeguistas como o cabeça de lista Xerardo Fernández Albor que atinge um inesperado triunfo face a uma UCD em processo de descomposição. Põem-se as bases do ordenamento autonómico com a Lei da Junta e o seu Presidente, a Lei de símbolos, a reguladora do Provedor de justiça e a Lei de Normalização linguística, recorrida pelo Governo socialista espanhol por recolher o dever de conhecer o galego. Acreditem-se, assim mesmo, a Rádio e a Televisão públicas galegas que empregam como idioma preponderante o galego.

A Galega é um médio difusor de novas sobre Galiza

Nas segundas eleições autonómicas (1985) emerge uma força de centro galeguista Coligação Galega que se converte em chave mas que acaba também dividida e colonizada por tránsfugas de AP lideranças por Xosé Luís Barreiro Rivas. Estes propiciam uma moção de censura que da o poder a um tripartito (PSOE, Coligação Galega, Partido Nacionalista Galego) ao frente do qual está (Fernando González Laxe) num contexto no que os Governos de Felipe González em Madrid estavam pondo em marcha o encerramento dos estaleiros galegos, as quotas lácteas e a marxinación da frota pesqueira galega como condições para a integração no Comprado Comum Europeu. Acreditem-se as Universidades da Corunha e Vigo.

Nesta conxuntura, em 1989 Manuel Fraga Iribarne, ao frente de um refundado Partido Popular em coligação com uma força nacionalista moderada Centristas da Galiza, atinge uma ajustada maioria absoluta que inaugura um comprido mandato. Fraga atingiria quatro maiorias absolutas consecutivas. Este período caracteriza por um avanço na transferência de competências, o desenvolvimento do sector turístico, a redução dos incêndios florestais, o saneamento ganadeiro, a melhora das estradas interiores e a conexão com Castela através de auto-estradas.

Por sua parte, o nacionalismo de centro representado por Coligação Galega desaparece deslocado pelo Partido Popular que realiza um discurso galeguista (proposta de autoidentificación em 1990, proposta de administração única em 1993...). O nacionalismo de esquerdas acaba aglutinándose por volta do BNG liderança por Xosé Manuel Beiras que passa de um a 5, 13, 18 e 17 escanos, sendo em duas últimas legislaturas de Fraga a segunda força política da Galiza. (Nas primeiras eleições autonómicas o seu antecessor, o BNPG, atingira 3 escanos, mas os seus deputados foram expulsados por negarem-se a jurar a Constituição).

Uma nova economia

Comércio exterior entre Galiza e Portugal (em milhões de euros)

ZARA é o 1º grupo europeu e 2º mundial de confección de roupa

Os anos 90 foram também os do desenvolvimento de sectores como o têxtil (Inditex, Adolfo Domínguez, Roberno Verino, Florentino...), o vitivinícola (denominacións de origem Rias Baixas, Ribeiro, Ribeira Sacra, Monterrei, Valdeorras) e a consolidação do sector da automoção.

Muíños eólicos nos montes do Pindo

Galiza converteu-se também numa das principais produtoras de energia eólica mediante o investimento de capital forâneo (Iberdrola, Endesa, Gamesa, Eurovento...).

O processo de encerramento das pequenas explorações agrogandeiras supôs um declive do peso do sector primário (de 41% a 16,9% da população ocupada) e a definitiva terciarización da economia galega (53% da população activa)^{[É preciso referência]}.

Século XXI

Voluntários limpando uma praia, trás o naufrágio do Prestige em 2002.

Em 2002 , o naufrágio do petroleiro Prestige face à Costa da Morte provoca uma maré preta que coloca a Galiza no ponto de mira internacional. Isto desata uma divisão no governo Fraga que se salda com a saída do gabinete de Xosé Cuíña, até então considerado como o delfín de Fraga.

Sede do Parlamento da Galiza, em Santiago.

Em 2004 , a Xunta de Galicia impulsiona um acordo entre as três forças políticas parlamentares (Partido Popular, PSOE, BNG), o qual permite aprovar o Plano Geral de Normalização da Língua Galega por unanimidade.

Em 2005 , Fraga não atinge a maioria absoluta por um escano, o que permite aceder à Xunta de Galicia a um PSOE em ascensão e a um BNG reduzido de 17 a 13 escanos. Será investido presidente o candidato socialista Emilio Pérez Touriño. Em 2006 Galiza padeceu uma onda de fogos sem precedentes desde 1989. A reclamação por parte do Parlamento da Galiza de lhe permitir a Ferrol voltar à construção naval civil caiu em saco rompido. Frústrase a tentativa de reforma estatutária e freia-se o processo de assunção de competências. Aprova-se a lei de protecção do litoral (com a proibição de construir a menos de 500 metros com respeito à costa) e revê-se o plano de acuicultura do governo popular.

Em Março de 2009 ganha as eleições autonómicas o Partido Popular, o que permite a eleição de Alberto Núñez Feijóo como Presidente da Xunta. Feijoo aparta das políticas do bipartito em temas como o sistema de adjudicação de parques eólicos, a gratuidade dos livros de texto ou a protecção de espaços naturais como o cabo Touriñán. Também se aparta das políticas de Floresta relativas ao consenso linguístico sobre a normalização do idioma galego ou as medidas legislativas de Fraga contra o caos urbanístico elaborando um anteprojecto de reforma da Lei de ordenação urbanística e do meio rural mais permisiva.

Notas

Veja-se também

Bibliografía

• CARBALLO, F. e outros, História da Galiza, Edições A nossa Terra, Vigo, 1991, 1ª ed.

Outros artigos

• Imagens sobre a história da Galiza

Ligazóns externas

• História da Galiza
• Cronologia na Galiza espalhada

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